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2020-09-29 21:39:13
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EL DESAPARECIDO CINE ‘SANTIAGO’
Arturo Alejandro Muñoz
De aquel viejo Santiago de Chile, quedan en mi retina y en mi alma los recuerdos de lugares y eventos que coadyuvaron en mi formación. Usted, amigo lector, de seguro cree que sólo escribo artículos dedicados a los afanes políticos, pues en estos últimos años (no puedo siquiera discutirlo) ese ha sido mi principal quehacer. Sin embargo, reconozco hidalgamente que mi verdadera pasión literaria es retratar el pasado a través de la escritura convertida en crónicas y artículos. Y cuando digo “el pasado”, me refiero específicamente a aquellos lejanos años en los que recorrí lugares y sitios… agarrando experiencia, como decía Cantinflas.
Allá por la década de 1950 (y también durante la primera mitad de los ’60), Santiago de Chile era todavía una ciudad con cierto aire provinciano (si se le comparaba con Buenos Aires, Sao Paulo o Ciudad de México), una metrópolis amable donde las entretenciones que congregaban mayor número de público eran el cine, el teatro, el fútbol y los espectáculos del vodevil (entiéndase, Bim-Bam-Bum, Picaresque, Humoresque, Burlesque, La Sirena, Lucifer, Tronío, etcétera).
En el centro de la ciudad (o ‘downtown’, como dicen ahora…) se congregaban los principales cines. Podría marear al lector entregando el listado de ellos, aunque me parece suficiente nombrar a algunas de aquellas salas que desparecieron hace varios lustros, como por ejemplo el cine “Club de Señoras” (en calle Monjitas), “Baquedano” (en plaza Italia, hoy Teatro de la Universidad de Chile), “Cervantes” (en calle Matías Cousiño), “Roxy” y “Plaza” (en calle Compañía), “City” y “York” (en calle Ahumada), etc. Pero había uno, muy especial, que deseo recordar en estas líneas para regalarle nostalgia a su memoria. Era el Cine “Santiago”, que alzaba su estructura en calle Merced, casi frente a la “Casa Colorada” donde vivió don Mateo de Toro y Zambrano, el Conde de la Conquista.
Los días domingo aquella sala se repletaba de público… pero no de cualquier público… no… ¡qué va! Era una clientela especial, muy fiel… y resultaba paisaje habitual observar largas filas de gente frente la boletería, especialmente mujeres, que deseaban disfrutar de las películas del momento, y de los ‘hits’ musicales que esos filmes contenían. Entienda, amable lector que en aquellos años no se conocían los megaeventos que hoy son paisaje rutinario para los vecinos de Ñuñoa que habitan en las cercanías del Estadio Nacional. Ni siquiera el Festival de la Canción de Viña del Mar contaba con algo de la parafernalia que hoy conocemos, ya que por esos tiempos los cantantes que actuaban en la Quinta Vergara eran principalmente chilenos, como el inigualable bolerista Marco Aurelio y la estupenda Ginette Acevedo. No, pues… el grueso del público del viejo Cine Santiago (en particular los días domingo y festivos) estaba conformado mayoritariamente por empleadas de casa particular (nanas) y conscriptos del ejército (también Carabineros) en día franco.
Era todo un espectáculo, pues a ellos les acompañaban ‘choros’ y muchachones que trabajaban en la Vega Central, en la locomoción colectiva, en Ferrocarriles, en empresas metalúrgicas. Por cierto, había también algunos ‘chulos’ (peinados a la gomina de terno y corbata) dispuestos a dar concreción a sus aires de conquistadores.
Sin embargo, a mediados de los años ’50 (debemos convenir en ello) en la clientela habitual del cine ‘Santiago’ no todos ni todas sabían leer… o, siendo estricto y riguroso, muy pocos alcanzaban a leer en su totalidad los subtítulos del cine con la rapidez que exigen los filmes norteamericanos, franceses y británicos. Por ello, las películas que exhibía esa recordada sala eran exclusivamente de habla castellana… mexicanas y argentinas. Mexicanas, principalmente. ¡¿A ver?! No venga usted, amigo lector, a festinarme diciendo que yo asistía a ese cine porque leía como las reverendas. Se equivoca de plano si así piensa, pues siempre he leído estupendamente bien, desde mis ya olvidados 12 años de edad, cuando en el colegio los profesores siempre me pedían animar y locutear todo espectáculo cultural. Incluso el alcalde de mi ciudad natal, Curicó, –en aquellos tiempos don Jacinto Valenzuela, para que se sepa–, me eligió como presentador oficial para la Fiesta de la Primavera que engalanaba la hermosa plaza de la ciudad de las tortas. Así que, sin dármelas de ‘encachado’, yo leía bien, rápido, fuerte, claro (y entendía lo que leía, asunto principal en esa materia).
Para decirlo con sencilla mención, de vez en cuando asistía también al cine Santiago para disfrutar de alguna película mexicana. Me encantaba la voz de Jorge Negrete, la frescura de Pedro Infante y la cadencia musical de José Alfredo Jiménez, Antonio Aguilar, ‘Cuco’ Sánchez y Miguel Aceves Mejías. Encontraba que Sara García, Cantinflas, Tin Tan, Piporro y María Félix eran ‘actorazos’. Pero, por sobre todo, me atraía aquel aroma a “pachulí” que emanaba de las muchas chiquillas que se sentaban cerca de mí y me miraban considerándome “rara avis” (ya estaba en mi primer año de universidad) en ese ambiente de milicos, pacos y chulos. Allí aprendí a valorar, respetar y amar la música latinoamericana de raíces populares y folclóricas, pues desde esas nostálgicas películas transité luego hacia Violeta, Chabuca, los Chalchaleros, Zitarrosa, el Quila, el Inti, los Parra, Víctor, el ‘Piojo’, Joao Gilberto…
Todo comenzó (para mí) en el viejo Cine Santiago, allí donde Pedro Infante le escribió-cantó, a ese ‘pelado’, la carta a Eufemia. O en esa película donde Jorge Negrete (¡qué voz!) se enfrentó al inmortal Pedro Infante en aquellas coplas que, siempre al escucharlas, me invade la ‘saudade’ y algunos lagrimones escapan de mis ojos. Eso ocurrió en la película ‘Dos tipos de cuidado’… ¡cuánto disfruté ese film! (agregando que allí conocí a Emita, una pizpireta chicuela de 22 años que trabajaba en el barrio alto de la época –Avenida El Bosque– en casa del doctor Arenas). Mi madre, española de aquellas (luchadora, republicana, culta, informada), me orientaba diciéndome que era Mario Moreno (Cantinflas) a quien yo debía analizar, seguir e imitar (en el aspecto sociopolítico) si mi norte apuntaba a sumar mi concurso a la lucha popular por una democracia verdadera y una libertad sin ataduras. “Te gustan las coplas”, me dijo un día, luego que se enteró de mi predilección por Negrete e Infante. “Entonces aprende estas”, y me regaló el dinero para pagar la entrada a una película de Cantinflas donde el astro mexica se lució sin remilgos (“A volar, joven”).
¿Qué tal? México lindo y querido, ni más ni menos. Aunque en esa época el PRI ya era mafia. Pero, en fin, fue en el viejo Cine ‘Santiago’ donde comenzó mi inclinación al anarco-sindicalismo… y habrían de ser Cantinflas, Negrete e Infante algunos de los responsables de ello. ¿Cómo no los he de recordar?
Especialmente al bufo mexicano Mario Moreno, cuya actuación en la película “Su Excelencia” alcanzó grados superlativos cuando se despachó un discursillo que no reflejaba a Cantinflas, el personaje, sino al mero Mario Moreno, el político. Mientras mis compañeros de universidad asistían a presenciar el film de Luis Buñuel, “El discreto encanto de la burguesía”, del que nadie (y me incluyo) entendió maldita la cosa pero tuvieron que mentirle a Luis Rivano, profe de Filosofía, diciéndole que era una película “única y magnífica”, yo privilegiaba nuestras raíces gozando, riendo, cantando y aprendiendo con lo que el cine de habla hispana me entregaba.
Luego, años más tarde, vendrían la crisis de los misiles en Cuba, la ‘primavera de Praga’, la revolución de mayo y Daniel Cohn Bendit en París 1968, la muerte del Ché en Bolivia, la reforma universitaria chilena… y yo entendería todo… claro que lo entendería, pues ya me había preparado para defender lo que significaba la patria grande latinoamericana y los compromisos con la libertad, la independencia y la democracia real.
Gracias, cine ‘Santiago’… porque fuiste, en importante medida, elemento significativo para mi formación social y política que, a partir de 1965, fue enriquecida por la mejor casa de estudios superiores de nuestro país, la inigualable Universidad de Chile.
Han pasado más de 50 años (medio siglo), y aún llevo a ambos en mi agradecido corazón. Hoy ya no existes… tu lugar lo ha ocupado una especie de (para variar) pequeño Mall o pseudo Caracol comercial; pero mi mente y mi alma continúan observando tu vieja y querida estructura en ese sitio de calle Merced, donde Cantinflas, Infante, Negrete, Aceves Mejías, Piporro, María Félix, Cuco Sánchez y tú, ya no existen físicamente… pero siguen vivos en mi corazón. Y eso es lo que importa. ¿O no?
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De aquel viejo Santiago de Chile, quedan en mi retina y en mi alma los recuerdos de lugares y eventos que coadyuvaron en mi formación. Usted, amigo lector, de seguro cree que sólo escribo artículos dedicados a los afanes políticos, pues en estos últimos años (no puedo siquiera discutirlo) ese ha sido mi principal quehacer. Sin embargo, reconozco hidalgamente que mi verdadera pasión literaria es retratar el pasado a través de la escritura convertida en crónicas y artículos. Y cuando digo “el pasado”, me refiero específicamente a aquellos lejanos años en los que recorrí lugares y sitios… agarrando experiencia, como decía Cantinflas.
Allá por la década de 1950 (y también durante la primera mitad de los ’60), Santiago de Chile era todavía una ciudad con cierto aire provinciano (si se le comparaba con Buenos Aires, Sao Paulo o Ciudad de México), una metrópolis amable donde las entretenciones que congregaban mayor número de público eran el cine, el teatro, el fútbol y los espectáculos del vodevil (entiéndase, Bim-Bam-Bum, Picaresque, Humoresque, Burlesque, La Sirena, Lucifer, Tronío, etcétera).
En el centro de la ciudad (o ‘downtown’, como dicen ahora…) se congregaban los principales cines. Podría marear al lector entregando el listado de ellos, aunque me parece suficiente nombrar a algunas de aquellas salas que desparecieron hace varios lustros, como por ejemplo el cine “Club de Señoras” (en calle Monjitas), “Baquedano” (en plaza Italia, hoy Teatro de la Universidad de Chile), “Cervantes” (en calle Matías Cousiño), “Roxy” y “Plaza” (en calle Compañía), “City” y “York” (en calle Ahumada), etc. Pero había uno, muy especial, que deseo recordar en estas líneas para regalarle nostalgia a su memoria. Era el Cine “Santiago”, que alzaba su estructura en calle Merced, casi frente a la “Casa Colorada” donde vivió don Mateo de Toro y Zambrano, el Conde de la Conquista.
Los días domingo aquella sala se repletaba de público… pero no de cualquier público… no… ¡qué va! Era una clientela especial, muy fiel… y resultaba paisaje habitual observar largas filas de gente frente la boletería, especialmente mujeres, que deseaban disfrutar de las películas del momento, y de los ‘hits’ musicales que esos filmes contenían. Entienda, amable lector que en aquellos años no se conocían los megaeventos que hoy son paisaje rutinario para los vecinos de Ñuñoa que habitan en las cercanías del Estadio Nacional. Ni siquiera el Festival de la Canción de Viña del Mar contaba con algo de la parafernalia que hoy conocemos, ya que por esos tiempos los cantantes que actuaban en la Quinta Vergara eran principalmente chilenos, como el inigualable bolerista Marco Aurelio y la estupenda Ginette Acevedo. No, pues… el grueso del público del viejo Cine Santiago (en particular los días domingo y festivos) estaba conformado mayoritariamente por empleadas de casa particular (nanas) y conscriptos del ejército (también Carabineros) en día franco.
Era todo un espectáculo, pues a ellos les acompañaban ‘choros’ y muchachones que trabajaban en la Vega Central, en la locomoción colectiva, en Ferrocarriles, en empresas metalúrgicas. Por cierto, había también algunos ‘chulos’ (peinados a la gomina de terno y corbata) dispuestos a dar concreción a sus aires de conquistadores.
Sin embargo, a mediados de los años ’50 (debemos convenir en ello) en la clientela habitual del cine ‘Santiago’ no todos ni todas sabían leer… o, siendo estricto y riguroso, muy pocos alcanzaban a leer en su totalidad los subtítulos del cine con la rapidez que exigen los filmes norteamericanos, franceses y británicos. Por ello, las películas que exhibía esa recordada sala eran exclusivamente de habla castellana… mexicanas y argentinas. Mexicanas, principalmente. ¡¿A ver?! No venga usted, amigo lector, a festinarme diciendo que yo asistía a ese cine porque leía como las reverendas. Se equivoca de plano si así piensa, pues siempre he leído estupendamente bien, desde mis ya olvidados 12 años de edad, cuando en el colegio los profesores siempre me pedían animar y locutear todo espectáculo cultural. Incluso el alcalde de mi ciudad natal, Curicó, –en aquellos tiempos don Jacinto Valenzuela, para que se sepa–, me eligió como presentador oficial para la Fiesta de la Primavera que engalanaba la hermosa plaza de la ciudad de las tortas. Así que, sin dármelas de ‘encachado’, yo leía bien, rápido, fuerte, claro (y entendía lo que leía, asunto principal en esa materia).
Para decirlo con sencilla mención, de vez en cuando asistía también al cine Santiago para disfrutar de alguna película mexicana. Me encantaba la voz de Jorge Negrete, la frescura de Pedro Infante y la cadencia musical de José Alfredo Jiménez, Antonio Aguilar, ‘Cuco’ Sánchez y Miguel Aceves Mejías. Encontraba que Sara García, Cantinflas, Tin Tan, Piporro y María Félix eran ‘actorazos’. Pero, por sobre todo, me atraía aquel aroma a “pachulí” que emanaba de las muchas chiquillas que se sentaban cerca de mí y me miraban considerándome “rara avis” (ya estaba en mi primer año de universidad) en ese ambiente de milicos, pacos y chulos. Allí aprendí a valorar, respetar y amar la música latinoamericana de raíces populares y folclóricas, pues desde esas nostálgicas películas transité luego hacia Violeta, Chabuca, los Chalchaleros, Zitarrosa, el Quila, el Inti, los Parra, Víctor, el ‘Piojo’, Joao Gilberto…
Todo comenzó (para mí) en el viejo Cine Santiago, allí donde Pedro Infante le escribió-cantó, a ese ‘pelado’, la carta a Eufemia. O en esa película donde Jorge Negrete (¡qué voz!) se enfrentó al inmortal Pedro Infante en aquellas coplas que, siempre al escucharlas, me invade la ‘saudade’ y algunos lagrimones escapan de mis ojos. Eso ocurrió en la película ‘Dos tipos de cuidado’… ¡cuánto disfruté ese film! (agregando que allí conocí a Emita, una pizpireta chicuela de 22 años que trabajaba en el barrio alto de la época –Avenida El Bosque– en casa del doctor Arenas). Mi madre, española de aquellas (luchadora, republicana, culta, informada), me orientaba diciéndome que era Mario Moreno (Cantinflas) a quien yo debía analizar, seguir e imitar (en el aspecto sociopolítico) si mi norte apuntaba a sumar mi concurso a la lucha popular por una democracia verdadera y una libertad sin ataduras. “Te gustan las coplas”, me dijo un día, luego que se enteró de mi predilección por Negrete e Infante. “Entonces aprende estas”, y me regaló el dinero para pagar la entrada a una película de Cantinflas donde el astro mexica se lució sin remilgos (“A volar, joven”).
¿Qué tal? México lindo y querido, ni más ni menos. Aunque en esa época el PRI ya era mafia. Pero, en fin, fue en el viejo Cine ‘Santiago’ donde comenzó mi inclinación al anarco-sindicalismo… y habrían de ser Cantinflas, Negrete e Infante algunos de los responsables de ello. ¿Cómo no los he de recordar?
Especialmente al bufo mexicano Mario Moreno, cuya actuación en la película “Su Excelencia” alcanzó grados superlativos cuando se despachó un discursillo que no reflejaba a Cantinflas, el personaje, sino al mero Mario Moreno, el político. Mientras mis compañeros de universidad asistían a presenciar el film de Luis Buñuel, “El discreto encanto de la burguesía”, del que nadie (y me incluyo) entendió maldita la cosa pero tuvieron que mentirle a Luis Rivano, profe de Filosofía, diciéndole que era una película “única y magnífica”, yo privilegiaba nuestras raíces gozando, riendo, cantando y aprendiendo con lo que el cine de habla hispana me entregaba.
Luego, años más tarde, vendrían la crisis de los misiles en Cuba, la ‘primavera de Praga’, la revolución de mayo y Daniel Cohn Bendit en París 1968, la muerte del Ché en Bolivia, la reforma universitaria chilena… y yo entendería todo… claro que lo entendería, pues ya me había preparado para defender lo que significaba la patria grande latinoamericana y los compromisos con la libertad, la independencia y la democracia real.
Gracias, cine ‘Santiago’… porque fuiste, en importante medida, elemento significativo para mi formación social y política que, a partir de 1965, fue enriquecida por la mejor casa de estudios superiores de nuestro país, la inigualable Universidad de Chile.
Han pasado más de 50 años (medio siglo), y aún llevo a ambos en mi agradecido corazón. Hoy ya no existes… tu lugar lo ha ocupado una especie de (para variar) pequeño Mall o pseudo Caracol comercial; pero mi mente y mi alma continúan observando tu vieja y querida estructura en ese sitio de calle Merced, donde Cantinflas, Infante, Negrete, Aceves Mejías, Piporro, María Félix, Cuco Sánchez y tú, ya no existen físicamente… pero siguen vivos en mi corazón. Y eso es lo que importa. ¿O no?
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2020-09-29 21:47:19
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2020-09-29 21:25:45
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Militares en colegios
Ya hay militares desplegados en colegios, aunque el ejército lo ha negado. ¿Cual es el propósito de que estén ahí? Esto fue captado hoy en el Liceo A 76, Luis Zenteno en Maipú.
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2020-09-29 21:18:07
2020-09-29 21:17:11
2020-09-29 21:14:18
1515525
Plebiscito entre el temor, la esperanza y la movilización social
Opinión Publicada en Puente Alto Al Día, Sábado 26 de Septiembre de 2020
por Ricardo Klapp Santa Cruz
El 18 de octubre, la ciudadanía en la calle dijo, “basta de abusos” y, para intentar lograr el apaciguamiento social, el gobierno declaró la guerra a la ciudadanía, para posteriormente ofrecer cambiar la constitución en un plebiscito.
Plebiscito, en periodo de Ilegitimidad de las instituciones, coronavirus, confinamiento, cuarentena, restricciones, e intentos de acallar la protesta social que exige justicia y verdad, para los más de 5 mil, violentados, entre ellos y ellas mutilados y mutiladas de los ojos, por fuerzas de Estado.
En varias comunas, hay asambleas sociales territoriales, para organizarnos y denunciar las violaciones a los Derechos Humanos, solidarizar con la lucha del pueblo mapuche y contra las desigualdades, el endeudamiento y los abusos, además de organizar y apoyar las ollas comunes. Enfrentar la política de atemoriza-miento en lo sanitario, económico y social.
El gobierno, nos trata como infantes, pretende endosarle a la gente, la responsabilidad de superar la pandemia. Descalificaron el retiro del 10% de las pensiones de la AFP, en su afán de defender a los grandes consorcios económicos.
Participar del Apruebo y en la segunda papeleta, es lo más cercano a una Asamblea Constituyente. Pese a la limitación de lo no democrático, de los dos tercios, no podemos tener excesiva confianza en el resultado, ya que debemos tener una muy contundente votación, para legitimar las aspiraciones del pueblo esperanzado.
El protagonismo de las organizaciones sociales del movimiento social y los que estamos por el Apruebo, hemos luchado históricamente para que en Chile, haya una Constitución democrática, para acabar con la de la dictadura. Estamos organizados y organizadas, para que triunfe el Apruebo y la Convención Constitucional, aunque no abandonaremos la lucha por una Asamblea Constituyente.
En gran empresariado, mediante algunos medios televisivos, pretende designar futuros candidatos, sobre todo presidenciables, incluso los disfrazan de socialdemócratas. En el campo popular, sólo enfrentaremos a la derecha con primarias, sin exclusiones y con un programa con sustento social.
Es fundamental, que las organizaciones sociales y la ciudadanía, hagamos nuestro este critico proceso y que las elites políticas, acepten las reformas necesarias, para que sea lo más representativa posible. Sólo así, se logrará la legitimidad social.
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por Ricardo Klapp Santa Cruz
El 18 de octubre, la ciudadanía en la calle dijo, “basta de abusos” y, para intentar lograr el apaciguamiento social, el gobierno declaró la guerra a la ciudadanía, para posteriormente ofrecer cambiar la constitución en un plebiscito.
Plebiscito, en periodo de Ilegitimidad de las instituciones, coronavirus, confinamiento, cuarentena, restricciones, e intentos de acallar la protesta social que exige justicia y verdad, para los más de 5 mil, violentados, entre ellos y ellas mutilados y mutiladas de los ojos, por fuerzas de Estado.
En varias comunas, hay asambleas sociales territoriales, para organizarnos y denunciar las violaciones a los Derechos Humanos, solidarizar con la lucha del pueblo mapuche y contra las desigualdades, el endeudamiento y los abusos, además de organizar y apoyar las ollas comunes. Enfrentar la política de atemoriza-miento en lo sanitario, económico y social.
El gobierno, nos trata como infantes, pretende endosarle a la gente, la responsabilidad de superar la pandemia. Descalificaron el retiro del 10% de las pensiones de la AFP, en su afán de defender a los grandes consorcios económicos.
Participar del Apruebo y en la segunda papeleta, es lo más cercano a una Asamblea Constituyente. Pese a la limitación de lo no democrático, de los dos tercios, no podemos tener excesiva confianza en el resultado, ya que debemos tener una muy contundente votación, para legitimar las aspiraciones del pueblo esperanzado.
El protagonismo de las organizaciones sociales del movimiento social y los que estamos por el Apruebo, hemos luchado históricamente para que en Chile, haya una Constitución democrática, para acabar con la de la dictadura. Estamos organizados y organizadas, para que triunfe el Apruebo y la Convención Constitucional, aunque no abandonaremos la lucha por una Asamblea Constituyente.
En gran empresariado, mediante algunos medios televisivos, pretende designar futuros candidatos, sobre todo presidenciables, incluso los disfrazan de socialdemócratas. En el campo popular, sólo enfrentaremos a la derecha con primarias, sin exclusiones y con un programa con sustento social.
Es fundamental, que las organizaciones sociales y la ciudadanía, hagamos nuestro este critico proceso y que las elites políticas, acepten las reformas necesarias, para que sea lo más representativa posible. Sólo así, se logrará la legitimidad social.
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2020-09-29 20:19:07
2020-09-29 20:17:38
2020-09-29 19:49:17
1515124
Brasil – Crece amenaza de hambre, agravada por la covid
Mario Osava, desde Río de Janeiro
Inter Press Service, 23-9-2020
http://www.ipsnoticias.net/
Agricultores familiares desplazados por una represa hidroeléctrica y reasentados cerca del río São Francisco, que les permite irrigar sus siembras de sandía, en el Nordeste de Brasil, donde se expandió la fruticultura en pequeña y gran escala, para los mercados interno y externo.
La inseguridad alimentaria en Brasil, que ya había aumentado 62,4 por ciento de 2013 a 2018 según las estadísticas oficiales, debe agravarse en los próximos meses al sumar efectos de la covid-19 a los desconciertos de la política agrícola.
“El hambre se está extendiendo y empeorará por el alza de los precios de los alimentos justo cuando baja el auxilio de emergencia gubernamental” a los pobres que perdieron ingresos durante la pandemia, evaluó el agrónomo Denis Monteiro, secretario ejecutivo de la Articulación Nacional de Agroecología (ANA).
A esa combinación de factores adversos se suma el desmonte de las políticas de apoyo a la agricultura familiar practicado por el gobierno del presidente Jair Bolsonaro, acotó a IPS. Se trata de un sector reconocido como fuente de 70 por ciento de los alimentos consumidos nacionalmente.
“La prioridad fue la exportación, especialmente de soja y carnes, orientación que se acentuó por la devaluación del real, en la lógica del libre comercio en desmedro del abastecimiento nacional y la soberanía alimentaria”: Denis Monteiro.
El arroz, un componente básico en las mesas de los brasileños, se destacó en el índice de precios al consumidor del gubernamental Instituto Brasileño de Geografía y Estadística (IBGE), con un aumento 19,25 por ciento de enero a agosto, período en que la inflación general se limitó a 0,7 por ciento.
Los frijoles, también parte sustancial de la dieta tradicional, registraron alzas variadas, de hasta 30 por ciento en algunos tipos del producto y regiones de Brasil, seguidos de otros alimentos, como leche, aceite de soja y tomate, con aumentos de 4,8 a 13 por ciento.
La ayuda oficial que benefició a 67,2 millones de trabajadores informales, cuentapropistas y otros que perdieron ingresos debido al cierre forzado de actividades, pagó 600 reales (unos 115 dólares) mensuales desde abril, en un proceso desordenado en que muchos reciben con retraso o se quejan de exclusión indebida.
Esa suma baja a la mitad a partir de este septiembre para los que ya recibieron las cinco cuotas iníciales. El programa termina en diciembre, incluso para los que recibieron solo parte las nueve cuotas mensuales posibles, cinco de 600 reales y cuatro de 300 reales (57,5 dólares).
A partir de enero, se vuelve a la Bolsa Familia, que beneficia solo a 14 millones de familias con un promedio equivalente a unos 36 dólares, en un país que actualmente alcanza los 212 millones de habitantes.
El gobierno y el legislativo Congreso Nacional aún estudian alguna forma de ampliar esa transferencia de renta, para mitigar el impacto social mientras no se recupera plenamente la actividad económica.
El bajón en los ingresos de casi la mitad de la población brasileña también debe derrumbar la popularidad del presidente Bolsonaro, favorecido en los últimos meses por la distribución del auxilio de emergencia.
Ese beneficio, que evitó una grave crisis social hasta ahora y una recesión económica más grave este año, produjo por otro lado un aumento del consumo alimentos básicos y de materiales de construcción, cuando la producción cayó debido a la pandemia.
Muchas familias aprovecharon el ingreso inesperado para reformar o ampliar sus viviendas.
En las zonas más pobres de Brasil, dentro de la regiones del Norte y del Nordeste, la ayuda fue considerable, el triple de la Bolsa Familia, la transferencia de renta que logró sacar millones de familias de la extrema pobreza desde el inicio del siglo.
Para la “inflación de alimentos” también contribuyeron el aumento de las exportaciones estimuladas por la devaluación de la moneda nacional y las bajas existencias de algunos productos, en consecuencia de la decisión gubernamental de reducir el sistema estatal de almacenaje.
El real se devaluó en cerca de 35 por ciento en relación al dólar estadounidense desde el inicio del año e hizo más ventajoso exportar que vender en el mercado interno, por ejemplo, el arroz. Las exportaciones casi doblaron en relación a 2019.
Para contener el alza de precios, el gobierno decidió liberar la importación de 400 000 toneladas de arroz, con exención del arancel de 12 por ciento, poco para un consumo nacional de cerca de 12 millones de toneladas al año, estimado por la Asociación Brasileña de la Industria de Arroz.
Las existencias reguladoras almacenadas por la estatal Compañía Nacional de Abastecimiento vienen cayendo desde 2012, cuando superaban un millón de toneladas, a menos de 30 000 toneladas desde 2016 y 21 592 toneladas en la actualidad.
Se espera una caída de los precios solo a partir de marzo de 2021, cuando empieza la próxima cosecha.
Brasil, que en 2014 salió del Mapa del Hambre, de la Organización de Naciones Unidas para la Alimentación y la Agricultura (FAO), tras reducir en 82 por ciento la cantidad de ciudadanos subalimentados desde el inicio del siglo, retrocedió en los últimos años.
La inseguridad alimentaria afectaba en distintos grados a 41 por ciento, u 84,9 millones de brasileños de la población de entonces, en 2017-2018, según la Investigación de Presupuestos Familiares del IBGE durante ese bienio. En el mismo estudio realizado en 2013 eran solo 25,8 por ciento.
En el estado más grave, de hambre o carencia de alimentos, eran 10,3 millones, es decir cinco por ciento de los 207 millones de habitantes del país entonces.
Ese cuadro resulta de la recesión económica sufrida por Brasil en 2015 y 2016, con caídas de 3,5 y 3,3 por ciento del producto interno bruto (PIB), respectivamente, pero también de la mengua de las políticas hacia la agricultura familiar y la producción de alimentos en los gobiernos actual y anterior, volcados al libre mercado y a la austeridad fiscal.
“La prioridad de esos gobiernos fue la exportación, especialmente de soja y carnes, orientación que se acentuó por la devaluación del real, en la lógica del libre comercio en desmedro del abastecimiento nacional y la soberanía alimentaria”, señaló el agrónomo Monteiro, de la ANA.
El alabado éxito agrícola brasileño se refiere principalmente a la soja, que en pocas décadas se convirtió en el principal producto de exportación, impulsada por la demanda china. Brasil depende de importaciones de trigo, en gran escala, y en menor proporción de arroz y frijoles que perdieron áreas de cultivo en las últimas décadas.
La agricultura familiar sufre un creciente deterioro de los programas de fomento. La tendencia se intensificó con el veto que el presidente Bolsonaro impuso el 25 de agosto a casi todo el proyecto de ley aprobado por el Congreso que fomentaría la producción alimentaria durante esta crisis sanitaria.
De esa forma los pequeños agricultores, más de cuatro millones de familias en el país, quedaron sin compensaciones por las pérdidas causadas por la pandemia y sin recuperar los niveles anteriores de programas de fomento que beneficiarían poblaciones más vulnerables al hambre.
El Programa de Adquisición de Alimentos (PAA), que desde 2003, compra la producción de agricultores familiares para destinarla a instituciones de asistencia social y poblaciones en situación de inseguridad alimentaria.
Del equivalente a 190 millones de dólares reclamado por los movimientos campesinos, el gobierno solo aprobó la mitad como presupuesto para este año y deberá liberar solo una parte de esa suma, lamentó Monteiro.
El Programa Nacional de Alimentación Escolar (PNAE), que exige de las escuelas destinar por lo menos 30 por ciento de su presupuesto de compras a los agricultores familiares, está prácticamente paralizado a causa de la pandemia.
Hay municipalidades y gobiernos de estados que adoptaron mecanismos para mantener esas compras y ofrecer los alimentos frescos a las familias de los estudiantes, pero “es una minoría”, reconoció Monteiro en un diálogo telefónico desde el mismo Río de Janeiro.
Lo que hace el movimiento social es aprovechar las elecciones municipales, que tendrán lugar el 15 de noviembre, para sugerir políticas locales que mejoren la alimentación de las comunidades y estudiantes, con la producción local, lo que favorece la economía municipal.
Alentador, según el activista de agroecología, es el amplio movimiento de solidaridad que permitió la donación y distribución de millones de canastas alimentarias en todo el país.
La Fundación Banco do Brasil, vinculada al mayor banco estatal brasileño, promueve una masiva distribución de alimentos en asociación con cooperativas agrícolas u otras organizaciones sociales en las comunidades, destacó Monteiro.
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Inter Press Service, 23-9-2020
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Agricultores familiares desplazados por una represa hidroeléctrica y reasentados cerca del río São Francisco, que les permite irrigar sus siembras de sandía, en el Nordeste de Brasil, donde se expandió la fruticultura en pequeña y gran escala, para los mercados interno y externo.
La inseguridad alimentaria en Brasil, que ya había aumentado 62,4 por ciento de 2013 a 2018 según las estadísticas oficiales, debe agravarse en los próximos meses al sumar efectos de la covid-19 a los desconciertos de la política agrícola.
“El hambre se está extendiendo y empeorará por el alza de los precios de los alimentos justo cuando baja el auxilio de emergencia gubernamental” a los pobres que perdieron ingresos durante la pandemia, evaluó el agrónomo Denis Monteiro, secretario ejecutivo de la Articulación Nacional de Agroecología (ANA).
A esa combinación de factores adversos se suma el desmonte de las políticas de apoyo a la agricultura familiar practicado por el gobierno del presidente Jair Bolsonaro, acotó a IPS. Se trata de un sector reconocido como fuente de 70 por ciento de los alimentos consumidos nacionalmente.
“La prioridad fue la exportación, especialmente de soja y carnes, orientación que se acentuó por la devaluación del real, en la lógica del libre comercio en desmedro del abastecimiento nacional y la soberanía alimentaria”: Denis Monteiro.
El arroz, un componente básico en las mesas de los brasileños, se destacó en el índice de precios al consumidor del gubernamental Instituto Brasileño de Geografía y Estadística (IBGE), con un aumento 19,25 por ciento de enero a agosto, período en que la inflación general se limitó a 0,7 por ciento.
Los frijoles, también parte sustancial de la dieta tradicional, registraron alzas variadas, de hasta 30 por ciento en algunos tipos del producto y regiones de Brasil, seguidos de otros alimentos, como leche, aceite de soja y tomate, con aumentos de 4,8 a 13 por ciento.
La ayuda oficial que benefició a 67,2 millones de trabajadores informales, cuentapropistas y otros que perdieron ingresos debido al cierre forzado de actividades, pagó 600 reales (unos 115 dólares) mensuales desde abril, en un proceso desordenado en que muchos reciben con retraso o se quejan de exclusión indebida.
Esa suma baja a la mitad a partir de este septiembre para los que ya recibieron las cinco cuotas iníciales. El programa termina en diciembre, incluso para los que recibieron solo parte las nueve cuotas mensuales posibles, cinco de 600 reales y cuatro de 300 reales (57,5 dólares).
A partir de enero, se vuelve a la Bolsa Familia, que beneficia solo a 14 millones de familias con un promedio equivalente a unos 36 dólares, en un país que actualmente alcanza los 212 millones de habitantes.
El gobierno y el legislativo Congreso Nacional aún estudian alguna forma de ampliar esa transferencia de renta, para mitigar el impacto social mientras no se recupera plenamente la actividad económica.
El bajón en los ingresos de casi la mitad de la población brasileña también debe derrumbar la popularidad del presidente Bolsonaro, favorecido en los últimos meses por la distribución del auxilio de emergencia.
Ese beneficio, que evitó una grave crisis social hasta ahora y una recesión económica más grave este año, produjo por otro lado un aumento del consumo alimentos básicos y de materiales de construcción, cuando la producción cayó debido a la pandemia.
Muchas familias aprovecharon el ingreso inesperado para reformar o ampliar sus viviendas.
En las zonas más pobres de Brasil, dentro de la regiones del Norte y del Nordeste, la ayuda fue considerable, el triple de la Bolsa Familia, la transferencia de renta que logró sacar millones de familias de la extrema pobreza desde el inicio del siglo.
Para la “inflación de alimentos” también contribuyeron el aumento de las exportaciones estimuladas por la devaluación de la moneda nacional y las bajas existencias de algunos productos, en consecuencia de la decisión gubernamental de reducir el sistema estatal de almacenaje.
El real se devaluó en cerca de 35 por ciento en relación al dólar estadounidense desde el inicio del año e hizo más ventajoso exportar que vender en el mercado interno, por ejemplo, el arroz. Las exportaciones casi doblaron en relación a 2019.
Para contener el alza de precios, el gobierno decidió liberar la importación de 400 000 toneladas de arroz, con exención del arancel de 12 por ciento, poco para un consumo nacional de cerca de 12 millones de toneladas al año, estimado por la Asociación Brasileña de la Industria de Arroz.
Las existencias reguladoras almacenadas por la estatal Compañía Nacional de Abastecimiento vienen cayendo desde 2012, cuando superaban un millón de toneladas, a menos de 30 000 toneladas desde 2016 y 21 592 toneladas en la actualidad.
Se espera una caída de los precios solo a partir de marzo de 2021, cuando empieza la próxima cosecha.
Brasil, que en 2014 salió del Mapa del Hambre, de la Organización de Naciones Unidas para la Alimentación y la Agricultura (FAO), tras reducir en 82 por ciento la cantidad de ciudadanos subalimentados desde el inicio del siglo, retrocedió en los últimos años.
La inseguridad alimentaria afectaba en distintos grados a 41 por ciento, u 84,9 millones de brasileños de la población de entonces, en 2017-2018, según la Investigación de Presupuestos Familiares del IBGE durante ese bienio. En el mismo estudio realizado en 2013 eran solo 25,8 por ciento.
En el estado más grave, de hambre o carencia de alimentos, eran 10,3 millones, es decir cinco por ciento de los 207 millones de habitantes del país entonces.
Ese cuadro resulta de la recesión económica sufrida por Brasil en 2015 y 2016, con caídas de 3,5 y 3,3 por ciento del producto interno bruto (PIB), respectivamente, pero también de la mengua de las políticas hacia la agricultura familiar y la producción de alimentos en los gobiernos actual y anterior, volcados al libre mercado y a la austeridad fiscal.
“La prioridad de esos gobiernos fue la exportación, especialmente de soja y carnes, orientación que se acentuó por la devaluación del real, en la lógica del libre comercio en desmedro del abastecimiento nacional y la soberanía alimentaria”, señaló el agrónomo Monteiro, de la ANA.
El alabado éxito agrícola brasileño se refiere principalmente a la soja, que en pocas décadas se convirtió en el principal producto de exportación, impulsada por la demanda china. Brasil depende de importaciones de trigo, en gran escala, y en menor proporción de arroz y frijoles que perdieron áreas de cultivo en las últimas décadas.
La agricultura familiar sufre un creciente deterioro de los programas de fomento. La tendencia se intensificó con el veto que el presidente Bolsonaro impuso el 25 de agosto a casi todo el proyecto de ley aprobado por el Congreso que fomentaría la producción alimentaria durante esta crisis sanitaria.
De esa forma los pequeños agricultores, más de cuatro millones de familias en el país, quedaron sin compensaciones por las pérdidas causadas por la pandemia y sin recuperar los niveles anteriores de programas de fomento que beneficiarían poblaciones más vulnerables al hambre.
El Programa de Adquisición de Alimentos (PAA), que desde 2003, compra la producción de agricultores familiares para destinarla a instituciones de asistencia social y poblaciones en situación de inseguridad alimentaria.
Del equivalente a 190 millones de dólares reclamado por los movimientos campesinos, el gobierno solo aprobó la mitad como presupuesto para este año y deberá liberar solo una parte de esa suma, lamentó Monteiro.
El Programa Nacional de Alimentación Escolar (PNAE), que exige de las escuelas destinar por lo menos 30 por ciento de su presupuesto de compras a los agricultores familiares, está prácticamente paralizado a causa de la pandemia.
Hay municipalidades y gobiernos de estados que adoptaron mecanismos para mantener esas compras y ofrecer los alimentos frescos a las familias de los estudiantes, pero “es una minoría”, reconoció Monteiro en un diálogo telefónico desde el mismo Río de Janeiro.
Lo que hace el movimiento social es aprovechar las elecciones municipales, que tendrán lugar el 15 de noviembre, para sugerir políticas locales que mejoren la alimentación de las comunidades y estudiantes, con la producción local, lo que favorece la economía municipal.
Alentador, según el activista de agroecología, es el amplio movimiento de solidaridad que permitió la donación y distribución de millones de canastas alimentarias en todo el país.
La Fundación Banco do Brasil, vinculada al mayor banco estatal brasileño, promueve una masiva distribución de alimentos en asociación con cooperativas agrícolas u otras organizaciones sociales en las comunidades, destacó Monteiro.
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2020-09-29 19:48:02
2020-09-29 19:46:57
2020-09-29 19:43:34
1514933
EN POCAS PALABRAS
Origen y propósitos del grupo de Lima
Colombia no abdica de su codicia sobre el Río Orinoco, lago de Maracaibo y golfo de Venezuela.
Un gobierno títere impuesto por Washington y manejado por Bogotá, satisfará a precio vil tales aspiraciones.
Destruida otra narco avioneta ayer 28 de septiembre. Duque seguramente ha llamado a guaido pidiéndole trabajar conjuntamente por la libertad….. del espacio aéreo.
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Colombia no abdica de su codicia sobre el Río Orinoco, lago de Maracaibo y golfo de Venezuela.
Un gobierno títere impuesto por Washington y manejado por Bogotá, satisfará a precio vil tales aspiraciones.
Destruida otra narco avioneta ayer 28 de septiembre. Duque seguramente ha llamado a guaido pidiéndole trabajar conjuntamente por la libertad….. del espacio aéreo.
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2020-09-29 19:48:02
2020-09-29 19:46:55
2020-09-29 19:37:31
1514931
Seis universitarios futbolistas concentrados en conocido burdel del ‘chico Lucho’
Arturo Alejandro Muñoz
EN EL ROMÁNTICO Santiago de los años ’60 la bohemia desenvolvía sus redes con absoluto dominio de las noches capitalinas. Lugares como el Mon Bijou, Bim Bam Bum, Picaresque, La Sirena, Lucifer, Tap Room, El Zeppelín, El Rosedal, El O’Higgins, Catacumbas 2000, La Víbora Azul, El Tronío, etc., se encargaban de atraer a los clientes como la miel a las moscas. Las noches de fin de semana eran, definitivamente, espléndidas…y muchos varones –en especial solteros- decidían terminarlas en lugares con jolgorio más desenfrenado.
En aquella época, la casa de mis padres se encontraba en las proximidades de la avenida Vicuña Mackenna, muy cerca de la actual calle Santa Isabel, por lo tanto mis zonas de recorrido diario situábanse en los alrededores de esa inigualable esquina, especialmente en la fuente de soda “Munich” y en la multicancha del Centro Vasco (“Eutzko Etxea”) donde cada tarde grupos de empresarios y comerciantes bilbaínos bebían jerez jugando “Mus”.
Con los amigos del barrio acostumbrábamos desarrollar en la impecable multicancha de ese local -ocupado como dije por vascos nostálgicos de sus tierras- disputados partidos de baby fútbol en las noches, con iluminación, camarines y duchas con agua caliente. No nos cobraban un peso por ello; claro, en nuestro grupo participaba Javier Zulaika, hijo del concesionario del Eutzko Etxea, pero también estaban Ivo y Tonko Tomicic, Nibaldo Carreño (hermano de doña María, dirigente del Audax Italiano y dueña del restaurante ‘Munich’, ubicado en la esquina de Avenida Vicuña Mackenna con Santa Isabel), Tito Álvarez, Ricardo Diez, Valentín Bayó, Elías Pizarro, Leonardo Domínguez, Guillermo Larrazábal, Teobaldo Brugnole, los mellizos Höehmann y, por supuesto, quien escribe estas líneas.
No obstante, lo que importaba en ese entonces eran las noches de sábado (o mejor dicho, las madrugadas de domingo) luego de haber disfrutado de uno de los dos shows de boite La Sirena (el de la 1:00 o el de las 3:00 de la madrugada), pues resultaba ser un verdadero rito asistir en tropel a la cuadra del 500 en calle San Camilo, precisamente a esos 100 metros ubicados entre Santa Isabel y Argomedo, para ‘cerrar la noche’ bailando con las muchachas y bebiendo cual esponjas el líquido que contenía la clásica ponchera que las ‘misses’ servían a destajo (y cobraban como carajo).
Pertenecíamos al barrio, por lo tanto, nos conocían…y me aventuro en asegurar que en aquel ambiente también se nos respetaba, ya que la mayoría de los componentes del grupo del Eutzko Etxea éramos alumnos universitarios, pero universitarios en una época cuando en Santiago existían solamente tres casas de estudios superiores (la ‘U’, la UC y la UTE) e ingresar a uno de esos planteles significaba ser admirado, respetado y bien considerado por todos los vecinos…incluyendo las ‘niñas’, maricones, cafiches y cabronas de los burdeles de San Camilo.
Debo aclarar que en la cuadra del 500 de esa pecaminosa vía llamada San Camilo, un burdel ‘la llevaba’ (como dicen hoy los jóvenes). Se trataba de la cas’e putas del Chico Lucho. Por lejos, el prostíbulo más visitado y de mejor ‘renombre’ en el ambiente de aquel barrio donde había mucho para ‘vitrinear’ y mucho más aun para beber, jugar pool, bailar y sandunguear hasta el amanecer, ya que en la avenida 10 de Julio (a escasos 50 metros de allí), varios locales de comida y diversión mantenían sus puertas abiertas, e iluminados su frontis, como invitantes imanes para el sediento, el hambriento y el caliente, entre ellos, ‘El Chunchito”, “Las Cachás Grandes”, “El DaGino”, “Tiburón”, “El Fresia”, “El Suiza” e, incluso, el más elegante y caro de los moteles de aquellos días: “el Valdivia.
Un atardecer de primaveral domingo, Ivo Tomicic llegó a mi casa transmitiendo la propuesta que encendería nuestras juveniles luces. El barrio tenía un club deportivo, un equipo de fútbol, que lidiaba la punta de la tabla en feroz competencia amateur, la cual cada día martes contaba con una página completa en el diario que tenía más lectores en Chile: el ‘Clarín’. Se trataba del C.D. Unión Santa Isabel… donde uno de sus máximos dirigentes… ¡ya adivinaron!, ¿verdad?… era el afamado ‘Chico’ Lucho.
Juro ante la Biblia, el Corán, la Torah y el Popul Vuh, que hasta el día de hoy me ha sido imposible averiguar cómo se enteró el Chico Lucho de que nosotros éramos buenos ‘pa’la pelota’ y que, más allá de las bromas y la chimuchina, formábamos parte de las selecciones de fútbol en nuestras respectivas Facultades Universitarias (Filosofía y Educación, Economía, Ingeniería, Química y Farmacia, Derecho). Lo concreto es que ‘don Luchito’ –esmirriado y con ojos de puto viejo- pilló de casualidad a Ivo Tomicic dando vueltas por la cuadra del 500, y le endilgó la pregunta fatal. “¿Si ustedes (los del grupo del Eutzko Etxea) son del barrio, viven aquí y aquí la pasan bien, y además son excelentes futbolistas, por qué no ayudan a mi club –que es también el de ustedes, porque es el del barrio- para obtener el campeonato provincial?”
Y nuestro querido Ivo Tomicic mordió el anzuelo y se comprometió a conseguir el concurso de los ‘universitarios peloteros’. El segundo gil en picar, fui yo. Después cayó el resto…con más facilidad que el salmón barato (que pica hasta con hollejo de uva). Ahora entiendo el viejo refrán de los estibadores de Valparaíso: “díganle al huevón que tiene fuerza, y cargará solito el barco”.
En fin, mejor vayamos al meollo del asunto. Durante siete días domingo integramos –seis de nosotros- el equipo ‘A’ del Unión Santa Isabel en las canchas de la Séptima Zona en Santiago. Siete domingos, siete triunfos, siete días martes destacados en las páginas del ‘Clarín’. Y llegamos a la gran final…contra el C.D. Tropezón, la que se llevaría a efecto en una cancha-estadio de cuyo nombre no quiero acordarme porque, sencillamente, no me acuerdo; me parece que estaba cerca del viejo Gasómetro, allí donde el Colo-Colo de esos años mantenía sus campos de entrenamiento bajo la batuta de Andrés Prieto. Pero esa es otra historia en la cual también tuve algún grado de participación, y que espero relatar algún día.
La ‘gran final’ fue anunciada, voceada y magnificada por el diario ‘Clarín’ y la Radio Del Pacífico, conmocionó al ambiente futbolero santiaguino provocando un revuelo inaudito en las ‘huestes femeninas’ del burdel del Chico Lucho y en todo el barrio Argomedo/San Camilo/Santa Isabel. ¡¡Éramos la gran esperanza de los vecinos!!
Por cierto, en nuestras respectivas escuelas universitarias tratamos de pasar desapercibidos y ninguno de nosotros abrió la boca para relatar tamañas vicisitudes, aunque en mi particular caso muchos alumnos del Pedagógico descubrieron que yo era parte del equipo del Unión Santa Isabel…pero esos queridos compañeros, magníficos y solidarios, sellaron también sus labios.
LA NOCHE DE LA “CONCENTRACIÓN”
Habíamos llegado triunfantes a la final del torneo amateur,…era posible entonces obtener el título de ‘campeones’ y pese a tener el 2º lugar asegurado, nuestro dirigente barrial, “Chico’ Lucho, exigió que el equipo, ese día sábado previo al partido definitorio, se concentrase en algún lugar donde nadie pudiera interrumpir el descanso de los guerreros jugadores.
El sitio escogido fue -¡cómo no!- el mismísimo burdel que regentaba el Chico Lucho en la calle San Camilo, relativamente cerca de nuestros propios domicilios. Por cierto, ninguno de los ‘futbolistas’ había tenido la mala idea de contarles a sus padres la actividad que iban a realizar ese sábado, ya que ello habría derivado en una escandalera y, además, en el ahogo de tan interesante final de campeonato. Ese fue, tal vez, nuestro segundo error.
Nos concentramos a medio día del sábado. Tuvimos una cálida recepción encabezada por el mismo propietario del burdel junto a dos de sus ‘ayudantas’ favoritas, una de las cuales lucía tanto maquillaje que era posible pensar que se trataba de una artista circense o de alguien dedicado al magnífico teatro de los mimos. Demás está decir que el dueño del local –el ya mencionado Chico Lucho- esa noche cerró el ‘negocio’ colocando en la puerta de ingreso un cartel que daba cuenta de nuestra “concentración deportiva” para la gran final del campeonato de los barrios.
Obviamente, al atardecer –o al anochecer, para ser más preciso- se dejaron caer por allí los primeros periodistas, entusiasmados no por el partido de fútbol del domingo a media tarde, sino para indagar por qué estábamos allí, qué hacíamos para ‘matar el tiempo’ (o la gallina, como publicó el deslenguado diario ‘Clarín’ el día domingo, el día mismo del partido final), con qué mujeres estábamos durmiendo, cuánto trago bebíamos, etcétera, etcétera. Las aprensiones y suposiciones periodísticas aumentaron al momento de la llegada –imprevista, por cierto- de un muy buen amigo de Elías Pizarro y de quien escribe estas líneas. Se trataba del entonces afamado cantante Marco Aurelio, quien dijo que “iba de pasadita sólo a saludarnos”, pues debía presentarse a su actuación en boite La Sirena, en ambos shows, esa misma noche.
– ¿Vas a ir a vernos jugar mañana? –le pregunté.
– Mañana estaré en el Hipódromo y luego en el Club Hípico…corren dos de mis caballos –respondió con premura al despedirse en la puerta principal mientras los periodista luchaban con el energúmeno que impedía el ingreso de “no invitados” esa noche a la cas’e putas.
¿Y qué ocurría al interior del burdel? Las ‘chiquillas’ se esmeraban en atendernos bajo la batuta del mismo Chico Lucho que no nos abandonó un solo instante. El más entusiasmado era nuestro DT (entrenador), don Misael, un muy buen hombre, trabajador municipal, obrero del aseo y los jardines, el que me parece jamás había visto tanta carne frente a sus ojos en toda su existencia… y me refiero a la carne asada y a la ‘otra’, pues don ‘Misa’ desapareció de escena antes de la medianoche, y a ninguno de nosotros nos cupo duda de que dormiría poco y nada, ya que la Jenny le acompañó gustosamente a ponerse el pijama y comprobar la tibieza del lecho.
A esa misma hora, medianoche, desaparecieron los periodistas… y al interior del resguardado burdel se soltaron las amarras. La letanía de una monocorde y lánguida estadía durante la interminable tarde de aquel sábado, al llegar la hora de la Cenicienta se transformó en jolgorio, bailongo y otras yerbas. No estoy autorizado –aún- para dar nombres, pero sí puedo contar que en aquel saloncito de la luz tenue y los sillones manchados, observé el mayor contorsionismo sexual que he presenciado en mi azarosa vida. ¡¡Diablos!!, descubrí entonces que nuestro arquero, goalkeeper, golero, portero, meta o guardavallas, era realmente el hombre goma.
A las dos de la madrugada –para variar- aparecieron los ‘tiras’. O los detectives, si alguien no entendió. Solicitaron los documentos de identidad de todos y cada uno de nosotros. En aquellos tiempos la mayoría de edad se lograba al cumplir los 21 años. Tres de de los seis universitarios presentes no tenían aún esa cantidad de calendarios en el cuerpo. ¡¡Problemas!!
– ¿Dónde está el encargado responsable de este equipo, el entrenador? –preguntó a viva voz el ‘tira’ que oficiaba de jefe de la patrulla, mientras las putas se encogían en los rincones del burdel como babosas cubiertas de sal, y el Chico Lucho conversaba tímidamente en voz baja con otro de los detectives, un tipo joven, en el saloncito aledaño.
La Dorothy fue a buscar a don Misael y logró sacarlo de su dulce estar junto a la Jenny. Nuestro DT apareció con el cabello revuelto y una cara de felicidad y sorpresa que prefiero no describir. Se deshizo en explicaciones ante el ‘tira’ mayor, a la vez que yo –prepotente como siempre- exigía a los detectives mostrar sus credenciales. Me da incluso vergüenza decirlo, pero el asunto se aquietó cuando otro ‘tira’, de edad indefinida, se enteró por boca de Tonko Tomicic que mi tío Rafael Mera era el Presidente de la Corte de Apelaciones de Valparaíso. Una secuela de murmullos al oído, de policía en policía, puso fin a la visita. Los ‘tiras’ se marcharon y todo volvió a la calma.
Bueno, a la calma, calma, no. La música de boleros y cumbias regresó al saloncito a la vez que el mariconcete que estaba encargado de la cocina y decía llamarse Smith (se creía gringo el tipo) acarreaba bandejas con sándwiches de jamón-queso y jarros con borgoña. Mareados, sudados y enfermos ya de tanta sandunga, baile y cánticos a coro, los ‘deportistas’ nos fuimos a la cama cuando el reloj marcaba las cuatro de la madrugada.
Seis horas más tarde, las ‘niñas’ nos despertaron ofreciéndonos ducha con agua caliente y desayuno. Juro y rejuro que no tengo la más remota idea de lo que ocurrió entre las cuatro de la mañana y la hora del despertar, pues sólo sé que junto a mí, cuando abrí los soñolientos ojos, descubrí que descansaba el cuerpo desnudo de la Natalie..y ‘Tommy’, el gato regalón de las chiquillas, encorvado como un ovillo a los pies del desordenado lecho.
A las tres de la tarde de aquel domingo, una fila de zombis –equipados con camisetas blancas cruzadas por una franja horizontal azul- deambulaba, desde la micro Av. Matta que el club contrató para nuestro transporte, hacia los camarines del estadio donde más de mil de fanáticos alentaban a los equipos que disputarían la final, ora nosotros, ora el Tropezón Fútbol Club.
Cuento corto y al callo. Tropezón triunfó sin apelación. Convirtieron esos diablos los dos goles que les dieron la copa, mientras nosotros jamás pudimos siquiera poner en reales apuros al golero adversario. ¡¡Saludos al legítimo campeón, Tropezón Fútbol Club!
Una semana después, junto a los hermanos Tomicic y Nibaldo Carreño, me topé en boite La Sirena con Marco Aurelio poco antes de iniciarse el show de la una de la madrugada. El genial cantante nos abrazó a la vez que lanzaba duras críticas a nuestras escasas capacidades de machos carreteros. “Un verdadero deportista es capaz de bailar toda la noche, beber cinco litros de borgoña, comerse un pollo asado, hacerle el amor a una hembra ardorosa, y después, en la tarde siguiente, ganar una final de fútbol”, nos dijo, con voz de profeta.
Estaba más que claro. No éramos realmente deportistas ni tampoco éramos –para el concepto de aquellos años- suficientemente ‘machos choros’. Solamente éramos, simple y claro, buenos muchachos, universitarios, gozadores de la vida, inofensivos… pero muy pronto –antes de lo supuesto y de lo deseado- dejaríamos de serlo.
*** Luego del golpe de estado de 1973 perdimos contacto entre nosotros. Nunca supe qué ocurrió con el Chico Lucho. Los antiguos burdeles de la cuadra del 500 de San Camilo han desaparecido, al igual que La Sirena, el Zeppelín y las Catacumbas 2000. Mis compañeros de ese equipo del Unión Santa Isabel siguen, casi todos, vivos y en buen estado de conservación, excepto Ivo Tomicic y Nibaldo Carreño, quienes fallecieron hace varios años. Algunos viven hoy en el extranjero, otros se han retirado a sus cuarteles de invierno. Y yo, bueno, yo… sigo dando la pelea.
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EN EL ROMÁNTICO Santiago de los años ’60 la bohemia desenvolvía sus redes con absoluto dominio de las noches capitalinas. Lugares como el Mon Bijou, Bim Bam Bum, Picaresque, La Sirena, Lucifer, Tap Room, El Zeppelín, El Rosedal, El O’Higgins, Catacumbas 2000, La Víbora Azul, El Tronío, etc., se encargaban de atraer a los clientes como la miel a las moscas. Las noches de fin de semana eran, definitivamente, espléndidas…y muchos varones –en especial solteros- decidían terminarlas en lugares con jolgorio más desenfrenado.
En aquella época, la casa de mis padres se encontraba en las proximidades de la avenida Vicuña Mackenna, muy cerca de la actual calle Santa Isabel, por lo tanto mis zonas de recorrido diario situábanse en los alrededores de esa inigualable esquina, especialmente en la fuente de soda “Munich” y en la multicancha del Centro Vasco (“Eutzko Etxea”) donde cada tarde grupos de empresarios y comerciantes bilbaínos bebían jerez jugando “Mus”.
Con los amigos del barrio acostumbrábamos desarrollar en la impecable multicancha de ese local -ocupado como dije por vascos nostálgicos de sus tierras- disputados partidos de baby fútbol en las noches, con iluminación, camarines y duchas con agua caliente. No nos cobraban un peso por ello; claro, en nuestro grupo participaba Javier Zulaika, hijo del concesionario del Eutzko Etxea, pero también estaban Ivo y Tonko Tomicic, Nibaldo Carreño (hermano de doña María, dirigente del Audax Italiano y dueña del restaurante ‘Munich’, ubicado en la esquina de Avenida Vicuña Mackenna con Santa Isabel), Tito Álvarez, Ricardo Diez, Valentín Bayó, Elías Pizarro, Leonardo Domínguez, Guillermo Larrazábal, Teobaldo Brugnole, los mellizos Höehmann y, por supuesto, quien escribe estas líneas.
No obstante, lo que importaba en ese entonces eran las noches de sábado (o mejor dicho, las madrugadas de domingo) luego de haber disfrutado de uno de los dos shows de boite La Sirena (el de la 1:00 o el de las 3:00 de la madrugada), pues resultaba ser un verdadero rito asistir en tropel a la cuadra del 500 en calle San Camilo, precisamente a esos 100 metros ubicados entre Santa Isabel y Argomedo, para ‘cerrar la noche’ bailando con las muchachas y bebiendo cual esponjas el líquido que contenía la clásica ponchera que las ‘misses’ servían a destajo (y cobraban como carajo).
Pertenecíamos al barrio, por lo tanto, nos conocían…y me aventuro en asegurar que en aquel ambiente también se nos respetaba, ya que la mayoría de los componentes del grupo del Eutzko Etxea éramos alumnos universitarios, pero universitarios en una época cuando en Santiago existían solamente tres casas de estudios superiores (la ‘U’, la UC y la UTE) e ingresar a uno de esos planteles significaba ser admirado, respetado y bien considerado por todos los vecinos…incluyendo las ‘niñas’, maricones, cafiches y cabronas de los burdeles de San Camilo.
Un atardecer de primaveral domingo, Ivo Tomicic llegó a mi casa transmitiendo la propuesta que encendería nuestras juveniles luces. El barrio tenía un club deportivo, un equipo de fútbol, que lidiaba la punta de la tabla en feroz competencia amateur, la cual cada día martes contaba con una página completa en el diario que tenía más lectores en Chile: el ‘Clarín’. Se trataba del C.D. Unión Santa Isabel… donde uno de sus máximos dirigentes… ¡ya adivinaron!, ¿verdad?… era el afamado ‘Chico’ Lucho.
Juro ante la Biblia, el Corán, la Torah y el Popul Vuh, que hasta el día de hoy me ha sido imposible averiguar cómo se enteró el Chico Lucho de que nosotros éramos buenos ‘pa’la pelota’ y que, más allá de las bromas y la chimuchina, formábamos parte de las selecciones de fútbol en nuestras respectivas Facultades Universitarias (Filosofía y Educación, Economía, Ingeniería, Química y Farmacia, Derecho). Lo concreto es que ‘don Luchito’ –esmirriado y con ojos de puto viejo- pilló de casualidad a Ivo Tomicic dando vueltas por la cuadra del 500, y le endilgó la pregunta fatal. “¿Si ustedes (los del grupo del Eutzko Etxea) son del barrio, viven aquí y aquí la pasan bien, y además son excelentes futbolistas, por qué no ayudan a mi club –que es también el de ustedes, porque es el del barrio- para obtener el campeonato provincial?”
Y nuestro querido Ivo Tomicic mordió el anzuelo y se comprometió a conseguir el concurso de los ‘universitarios peloteros’. El segundo gil en picar, fui yo. Después cayó el resto…con más facilidad que el salmón barato (que pica hasta con hollejo de uva). Ahora entiendo el viejo refrán de los estibadores de Valparaíso: “díganle al huevón que tiene fuerza, y cargará solito el barco”.
En fin, mejor vayamos al meollo del asunto. Durante siete días domingo integramos –seis de nosotros- el equipo ‘A’ del Unión Santa Isabel en las canchas de la Séptima Zona en Santiago. Siete domingos, siete triunfos, siete días martes destacados en las páginas del ‘Clarín’. Y llegamos a la gran final…contra el C.D. Tropezón, la que se llevaría a efecto en una cancha-estadio de cuyo nombre no quiero acordarme porque, sencillamente, no me acuerdo; me parece que estaba cerca del viejo Gasómetro, allí donde el Colo-Colo de esos años mantenía sus campos de entrenamiento bajo la batuta de Andrés Prieto. Pero esa es otra historia en la cual también tuve algún grado de participación, y que espero relatar algún día.
La ‘gran final’ fue anunciada, voceada y magnificada por el diario ‘Clarín’ y la Radio Del Pacífico, conmocionó al ambiente futbolero santiaguino provocando un revuelo inaudito en las ‘huestes femeninas’ del burdel del Chico Lucho y en todo el barrio Argomedo/San Camilo/Santa Isabel. ¡¡Éramos la gran esperanza de los vecinos!!
Por cierto, en nuestras respectivas escuelas universitarias tratamos de pasar desapercibidos y ninguno de nosotros abrió la boca para relatar tamañas vicisitudes, aunque en mi particular caso muchos alumnos del Pedagógico descubrieron que yo era parte del equipo del Unión Santa Isabel…pero esos queridos compañeros, magníficos y solidarios, sellaron también sus labios.
LA NOCHE DE LA “CONCENTRACIÓN”
Habíamos llegado triunfantes a la final del torneo amateur,…era posible entonces obtener el título de ‘campeones’ y pese a tener el 2º lugar asegurado, nuestro dirigente barrial, “Chico’ Lucho, exigió que el equipo, ese día sábado previo al partido definitorio, se concentrase en algún lugar donde nadie pudiera interrumpir el descanso de los guerreros jugadores.
El sitio escogido fue -¡cómo no!- el mismísimo burdel que regentaba el Chico Lucho en la calle San Camilo, relativamente cerca de nuestros propios domicilios. Por cierto, ninguno de los ‘futbolistas’ había tenido la mala idea de contarles a sus padres la actividad que iban a realizar ese sábado, ya que ello habría derivado en una escandalera y, además, en el ahogo de tan interesante final de campeonato. Ese fue, tal vez, nuestro segundo error.
Nos concentramos a medio día del sábado. Tuvimos una cálida recepción encabezada por el mismo propietario del burdel junto a dos de sus ‘ayudantas’ favoritas, una de las cuales lucía tanto maquillaje que era posible pensar que se trataba de una artista circense o de alguien dedicado al magnífico teatro de los mimos. Demás está decir que el dueño del local –el ya mencionado Chico Lucho- esa noche cerró el ‘negocio’ colocando en la puerta de ingreso un cartel que daba cuenta de nuestra “concentración deportiva” para la gran final del campeonato de los barrios.
Obviamente, al atardecer –o al anochecer, para ser más preciso- se dejaron caer por allí los primeros periodistas, entusiasmados no por el partido de fútbol del domingo a media tarde, sino para indagar por qué estábamos allí, qué hacíamos para ‘matar el tiempo’ (o la gallina, como publicó el deslenguado diario ‘Clarín’ el día domingo, el día mismo del partido final), con qué mujeres estábamos durmiendo, cuánto trago bebíamos, etcétera, etcétera. Las aprensiones y suposiciones periodísticas aumentaron al momento de la llegada –imprevista, por cierto- de un muy buen amigo de Elías Pizarro y de quien escribe estas líneas. Se trataba del entonces afamado cantante Marco Aurelio, quien dijo que “iba de pasadita sólo a saludarnos”, pues debía presentarse a su actuación en boite La Sirena, en ambos shows, esa misma noche.
– ¿Vas a ir a vernos jugar mañana? –le pregunté.
– Mañana estaré en el Hipódromo y luego en el Club Hípico…corren dos de mis caballos –respondió con premura al despedirse en la puerta principal mientras los periodista luchaban con el energúmeno que impedía el ingreso de “no invitados” esa noche a la cas’e putas.
¿Y qué ocurría al interior del burdel? Las ‘chiquillas’ se esmeraban en atendernos bajo la batuta del mismo Chico Lucho que no nos abandonó un solo instante. El más entusiasmado era nuestro DT (entrenador), don Misael, un muy buen hombre, trabajador municipal, obrero del aseo y los jardines, el que me parece jamás había visto tanta carne frente a sus ojos en toda su existencia… y me refiero a la carne asada y a la ‘otra’, pues don ‘Misa’ desapareció de escena antes de la medianoche, y a ninguno de nosotros nos cupo duda de que dormiría poco y nada, ya que la Jenny le acompañó gustosamente a ponerse el pijama y comprobar la tibieza del lecho.
A esa misma hora, medianoche, desaparecieron los periodistas… y al interior del resguardado burdel se soltaron las amarras. La letanía de una monocorde y lánguida estadía durante la interminable tarde de aquel sábado, al llegar la hora de la Cenicienta se transformó en jolgorio, bailongo y otras yerbas. No estoy autorizado –aún- para dar nombres, pero sí puedo contar que en aquel saloncito de la luz tenue y los sillones manchados, observé el mayor contorsionismo sexual que he presenciado en mi azarosa vida. ¡¡Diablos!!, descubrí entonces que nuestro arquero, goalkeeper, golero, portero, meta o guardavallas, era realmente el hombre goma.
A las dos de la madrugada –para variar- aparecieron los ‘tiras’. O los detectives, si alguien no entendió. Solicitaron los documentos de identidad de todos y cada uno de nosotros. En aquellos tiempos la mayoría de edad se lograba al cumplir los 21 años. Tres de de los seis universitarios presentes no tenían aún esa cantidad de calendarios en el cuerpo. ¡¡Problemas!!
– ¿Dónde está el encargado responsable de este equipo, el entrenador? –preguntó a viva voz el ‘tira’ que oficiaba de jefe de la patrulla, mientras las putas se encogían en los rincones del burdel como babosas cubiertas de sal, y el Chico Lucho conversaba tímidamente en voz baja con otro de los detectives, un tipo joven, en el saloncito aledaño.
La Dorothy fue a buscar a don Misael y logró sacarlo de su dulce estar junto a la Jenny. Nuestro DT apareció con el cabello revuelto y una cara de felicidad y sorpresa que prefiero no describir. Se deshizo en explicaciones ante el ‘tira’ mayor, a la vez que yo –prepotente como siempre- exigía a los detectives mostrar sus credenciales. Me da incluso vergüenza decirlo, pero el asunto se aquietó cuando otro ‘tira’, de edad indefinida, se enteró por boca de Tonko Tomicic que mi tío Rafael Mera era el Presidente de la Corte de Apelaciones de Valparaíso. Una secuela de murmullos al oído, de policía en policía, puso fin a la visita. Los ‘tiras’ se marcharon y todo volvió a la calma.
Bueno, a la calma, calma, no. La música de boleros y cumbias regresó al saloncito a la vez que el mariconcete que estaba encargado de la cocina y decía llamarse Smith (se creía gringo el tipo) acarreaba bandejas con sándwiches de jamón-queso y jarros con borgoña. Mareados, sudados y enfermos ya de tanta sandunga, baile y cánticos a coro, los ‘deportistas’ nos fuimos a la cama cuando el reloj marcaba las cuatro de la madrugada.
Seis horas más tarde, las ‘niñas’ nos despertaron ofreciéndonos ducha con agua caliente y desayuno. Juro y rejuro que no tengo la más remota idea de lo que ocurrió entre las cuatro de la mañana y la hora del despertar, pues sólo sé que junto a mí, cuando abrí los soñolientos ojos, descubrí que descansaba el cuerpo desnudo de la Natalie..y ‘Tommy’, el gato regalón de las chiquillas, encorvado como un ovillo a los pies del desordenado lecho.
A las tres de la tarde de aquel domingo, una fila de zombis –equipados con camisetas blancas cruzadas por una franja horizontal azul- deambulaba, desde la micro Av. Matta que el club contrató para nuestro transporte, hacia los camarines del estadio donde más de mil de fanáticos alentaban a los equipos que disputarían la final, ora nosotros, ora el Tropezón Fútbol Club.
Cuento corto y al callo. Tropezón triunfó sin apelación. Convirtieron esos diablos los dos goles que les dieron la copa, mientras nosotros jamás pudimos siquiera poner en reales apuros al golero adversario. ¡¡Saludos al legítimo campeón, Tropezón Fútbol Club!
Una semana después, junto a los hermanos Tomicic y Nibaldo Carreño, me topé en boite La Sirena con Marco Aurelio poco antes de iniciarse el show de la una de la madrugada. El genial cantante nos abrazó a la vez que lanzaba duras críticas a nuestras escasas capacidades de machos carreteros. “Un verdadero deportista es capaz de bailar toda la noche, beber cinco litros de borgoña, comerse un pollo asado, hacerle el amor a una hembra ardorosa, y después, en la tarde siguiente, ganar una final de fútbol”, nos dijo, con voz de profeta.
Estaba más que claro. No éramos realmente deportistas ni tampoco éramos –para el concepto de aquellos años- suficientemente ‘machos choros’. Solamente éramos, simple y claro, buenos muchachos, universitarios, gozadores de la vida, inofensivos… pero muy pronto –antes de lo supuesto y de lo deseado- dejaríamos de serlo.
*** Luego del golpe de estado de 1973 perdimos contacto entre nosotros. Nunca supe qué ocurrió con el Chico Lucho. Los antiguos burdeles de la cuadra del 500 de San Camilo han desaparecido, al igual que La Sirena, el Zeppelín y las Catacumbas 2000. Mis compañeros de ese equipo del Unión Santa Isabel siguen, casi todos, vivos y en buen estado de conservación, excepto Ivo Tomicic y Nibaldo Carreño, quienes fallecieron hace varios años. Algunos viven hoy en el extranjero, otros se han retirado a sus cuarteles de invierno. Y yo, bueno, yo… sigo dando la pelea.
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2020-09-29 19:48:01
2020-09-29 19:46:53
2020-09-29 19:36:31
1514930
Informaciones sobre Venezuela
Derecha más radical y fascista, siguiendo línea de Pompeo, está tratando de generar violencia en varios puntos del País.
Guarimberos y abstencionistas, en la línea de boicotear las elecciones, buscan provocar focos y protestas, causar enfrentamientos, heridos, detenidos, para desestabilizar y clamar por atropellos Derechos Humanos (DD.HH.), apoyándose en arsenal mediático.
Sectores de la oposición que han decidido participar en las elecciones están siendo presionados brutalmente y algunos ya han recibidos sanciones desde la Casa Blanca, para que se retiren del proceso electoral.
Igual presión desde Estados Unidos reciben la Unión Europea y las Naciones Unidas, para que no acompañen ni validen proceso electoral y que permitan sólo el camino de la violencia e intervención.
Necesitan mostrar la calle incendiada y magnificar manipulando tema DD.HH.
En la última semana, se han verificado varios sabotajes al sistema eléctrico, junto a los problemas energéticos, gas y combustible derivados del siniestro bloqueo aplicado por Trump y legitimado por los lacayos del Grupo de Lima, Piñera y Allamand incluidos.
Dólar paralelo se manipula al alza, debilitando el salario y poder adquisitivo.
En el desarrollo del Plan Trump, emprendido tras gira de Pompeo a Brasil, Guyana y Colombia, provocan enfrentamientos y falsos positivos en la frontera venezolana, en Apure con cuatro oficiales venezolanos asesinados por supuestos irregulares colombianos que resultaron paramilitares y mercenarios en uniforme de guerrilla; se incautó material de inteligencia y comunicaciones.
En la misma línea, en algunos barrios de Caracas, hampa armada que vende sus servicios a la Derecha ha provocado enfrentamientos.
Se activó plan de seguridad y defensa, se ha decretado una alerta máxima en unión cívico militar, el PSUV [Partido Socialista Unido de Venezuela] con sus estructuras de masas y milicias bolivarianas [más de 4.500.000 combatientes voluntarias(os)] se han desplegado en todo el territorio nacional.
Todo eso en medio de la campaña electoral, hacia el 6 de diciembre, contra viento y marea.
Esto permite entender la furiosa campaña mediática en curso, en esta guerra de quinta generación, que intenta amparar la intervención armada.
Es momento de estar informados únicamente de fuentes creíbles y de la máxima unidad solidaria con la Revolución Bolivariana.
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Guarimberos y abstencionistas, en la línea de boicotear las elecciones, buscan provocar focos y protestas, causar enfrentamientos, heridos, detenidos, para desestabilizar y clamar por atropellos Derechos Humanos (DD.HH.), apoyándose en arsenal mediático.
Sectores de la oposición que han decidido participar en las elecciones están siendo presionados brutalmente y algunos ya han recibidos sanciones desde la Casa Blanca, para que se retiren del proceso electoral.
Igual presión desde Estados Unidos reciben la Unión Europea y las Naciones Unidas, para que no acompañen ni validen proceso electoral y que permitan sólo el camino de la violencia e intervención.
Necesitan mostrar la calle incendiada y magnificar manipulando tema DD.HH.
En la última semana, se han verificado varios sabotajes al sistema eléctrico, junto a los problemas energéticos, gas y combustible derivados del siniestro bloqueo aplicado por Trump y legitimado por los lacayos del Grupo de Lima, Piñera y Allamand incluidos.
Dólar paralelo se manipula al alza, debilitando el salario y poder adquisitivo.
En el desarrollo del Plan Trump, emprendido tras gira de Pompeo a Brasil, Guyana y Colombia, provocan enfrentamientos y falsos positivos en la frontera venezolana, en Apure con cuatro oficiales venezolanos asesinados por supuestos irregulares colombianos que resultaron paramilitares y mercenarios en uniforme de guerrilla; se incautó material de inteligencia y comunicaciones.
En la misma línea, en algunos barrios de Caracas, hampa armada que vende sus servicios a la Derecha ha provocado enfrentamientos.
Se activó plan de seguridad y defensa, se ha decretado una alerta máxima en unión cívico militar, el PSUV [Partido Socialista Unido de Venezuela] con sus estructuras de masas y milicias bolivarianas [más de 4.500.000 combatientes voluntarias(os)] se han desplegado en todo el territorio nacional.
Todo eso en medio de la campaña electoral, hacia el 6 de diciembre, contra viento y marea.
Esto permite entender la furiosa campaña mediática en curso, en esta guerra de quinta generación, que intenta amparar la intervención armada.
Es momento de estar informados únicamente de fuentes creíbles y de la máxima unidad solidaria con la Revolución Bolivariana.
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2020-09-29 18:47:39
2020-09-29 18:46:52
2020-09-29 18:40:27
1514501
No es suficiente demandar cambios profundos, hay que trabajar por ellos
PULSO SINDICAL DIARIO DE LA CGT CHILE
28 SEPTIEMBRE 2020
*****
“..Se llama Agustín y es un buen muchacho, a veces es terco cuando opina, lo han detenido no se que fuerza..”
Rubén Blades
*****
1.- Está en marcha el proceso de reforma a la Constitución y más allá de la posición que cada uno pueda tener tomada, vale la pena informarse.
Anoche, en el noticiero central de TVN entregaron algunos tips importantes, que validan las aprehensiones que hemos expuesto. Uno de ellos es el que explicó con claridad como se va a construir esta Constitución, ya que para cada artículo que la componga deberá contarse con 2/3 de los votos, del total de quienes la construirán.
Por eso es tan importante la elección de los constituyentes y – reitero que bajo el actual esquema impuesto – los que aspiran a cambios profundos no tendrán posibilidad de incidir si no presentan y eligen representantes.
Son esos 2/3 los que hacen poco probable, que la nueva constitución pueda establecer el derecho a salud preventiva y curativa desde que se nace y hasta que se muere, sin las limitaciones que actualmente existen.Lo mismo queda para las pensiones pues la nueva Constitución debiera establecer que nunca serán inferiores a un ingreso mínimo.
Y seguro que tampoco estará asegurada la propiedad de las riquezas del suelo y el subsuelo, la electricidad, el agua, etc.
Todos los que están en contra de este proceso están en su derecho de expresarlo, pero tienen la obligación de explicar muy bien el porque de su posición, además de hacer los mayores esfuerzos para desarrollar organización en todos los niveles para lograr por medio de está organización, el cambio de la correlación de fuerzas y, desde allí, construir una Constitución que sea verdaderamente representativa de toda la población.
Lo diré de nuevo, no es suficiente demandar cambios profundos, hay que trabajar, y muy duro, por ellos.
2.- Hace meses lo dijimos y venimos en reiterarlo pues se comienzan a escuchar voces que van por ese camino.Tenemos claro que la pandemia disminuyó la cantidad de personas en la calle lo que a su vez posibilitó mayores espacios en buses y el Metro. La normalidad a la que aspiran algunos pasa por el funcionamiento pleno y total del aparato administrativo y productivo, lo que saturará en extremo la movilización. Por lo mismo debieran a lo menos considerarse 2 elementos principales.
El primero, es establecer que los trabajadores ingresarán y saldrán de sus turnos en 2 o 3 grupos con una diferencia de 1 hora. El segundo, establecer la obligación de las empresas de poner en lugares determinados buses para trasladar de ida y vuelta a sus trabajadores, acordando con estos los recorridos, así como el pago por locomoción cuando se requiera acercamiento desde el hogar hasta el lugar de salida del bus.
Ambos elementos pueden y deben ser considerados por las organizaciones de trabajadores en sus proyectos de contratos colectivos.
3.- Los 2 temas que hemos tratado en este Pulso dejan claro lo que necesitamos por sobre todo. Se llama organización y hay que construirla.
*****
Nuestra fuerza la Unidad
Nuestra meta la Victoria
MANUEL AHUMADA LILLO
Secretario C.G.T. CHILE
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28 SEPTIEMBRE 2020
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“..Se llama Agustín y es un buen muchacho, a veces es terco cuando opina, lo han detenido no se que fuerza..”
Rubén Blades
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1.- Está en marcha el proceso de reforma a la Constitución y más allá de la posición que cada uno pueda tener tomada, vale la pena informarse.
Anoche, en el noticiero central de TVN entregaron algunos tips importantes, que validan las aprehensiones que hemos expuesto. Uno de ellos es el que explicó con claridad como se va a construir esta Constitución, ya que para cada artículo que la componga deberá contarse con 2/3 de los votos, del total de quienes la construirán.
Por eso es tan importante la elección de los constituyentes y – reitero que bajo el actual esquema impuesto – los que aspiran a cambios profundos no tendrán posibilidad de incidir si no presentan y eligen representantes.
Son esos 2/3 los que hacen poco probable, que la nueva constitución pueda establecer el derecho a salud preventiva y curativa desde que se nace y hasta que se muere, sin las limitaciones que actualmente existen.Lo mismo queda para las pensiones pues la nueva Constitución debiera establecer que nunca serán inferiores a un ingreso mínimo.
Y seguro que tampoco estará asegurada la propiedad de las riquezas del suelo y el subsuelo, la electricidad, el agua, etc.
Todos los que están en contra de este proceso están en su derecho de expresarlo, pero tienen la obligación de explicar muy bien el porque de su posición, además de hacer los mayores esfuerzos para desarrollar organización en todos los niveles para lograr por medio de está organización, el cambio de la correlación de fuerzas y, desde allí, construir una Constitución que sea verdaderamente representativa de toda la población.
Lo diré de nuevo, no es suficiente demandar cambios profundos, hay que trabajar, y muy duro, por ellos.
2.- Hace meses lo dijimos y venimos en reiterarlo pues se comienzan a escuchar voces que van por ese camino.Tenemos claro que la pandemia disminuyó la cantidad de personas en la calle lo que a su vez posibilitó mayores espacios en buses y el Metro. La normalidad a la que aspiran algunos pasa por el funcionamiento pleno y total del aparato administrativo y productivo, lo que saturará en extremo la movilización. Por lo mismo debieran a lo menos considerarse 2 elementos principales.
El primero, es establecer que los trabajadores ingresarán y saldrán de sus turnos en 2 o 3 grupos con una diferencia de 1 hora. El segundo, establecer la obligación de las empresas de poner en lugares determinados buses para trasladar de ida y vuelta a sus trabajadores, acordando con estos los recorridos, así como el pago por locomoción cuando se requiera acercamiento desde el hogar hasta el lugar de salida del bus.
Ambos elementos pueden y deben ser considerados por las organizaciones de trabajadores en sus proyectos de contratos colectivos.
3.- Los 2 temas que hemos tratado en este Pulso dejan claro lo que necesitamos por sobre todo. Se llama organización y hay que construirla.
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Nuestra fuerza la Unidad
Nuestra meta la Victoria
MANUEL AHUMADA LILLO
Secretario C.G.T. CHILE
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2020-09-29 17:48:10
2020-09-29 17:47:04
2020-09-29 17:41:03
1514013
Estados Unidos – ¿Cómo deben posicionarse los socialistas en las elecciones de 2020?
Adam Shils *
International Socialism Project, 22-9-2020
Traducción de Correspondencia de Prensa
En varias notas recientes, hicimos una evaluación general de las elecciones de 2020, donde explicamos por qué consideramos que la oposición al Partido Demócrata es una piedra angular, un elemento fundamental de la política de clase. El propósito de este artículo es explicar la estrategia y las tácticas socialistas en las elecciones de 2020. Llegamos a la conclusión que los socialistas deben llamar a votar por los candidatos ecosocialistas del Partido Verde, Howie Hawkins y Angela Walker en todos los estados del país.
El combate contra Trump
Muchos militantes están de acuerdo con la posición socialista, en general, sobre los demócratas, pero este año hay algo diferente. El triunfo de Trump sería tan nefasto y las perspectivas de un segundo mandato tan peligrosas para la clase trabajadora, que las posiciones generales se desvanecen ante la urgencia inmediata. Una emergencia que concluye que es necesario apoyar a Biden para poder derrotar a Trump.
Los partidarios de este punto de vista tienen razón cuando insisten sobre la naturaleza racista y autoritaria del capitalismo lumpen de Trump. No minimizamos ni un segundo los peligros de la ofensiva de Trump. Lo que nos separa de los votantes convencidos de Biden es otra cosa: ¿cómo se puede combatir con éxito a Trump y al trumpismo?
Acción y organización de masas
La principal pregunta es: ¿cómo se puede combatir con éxito la ofensiva de la clase dirigente? La respuesta es: cambiando las relaciones de fuerzas entre las clases a través de acciones masivas en las calles y en los lugares de trabajo. Las manifestaciones y huelgas a gran escala han demostrado ser el único método eficaz para asegurar avances para la clase trabajadora y sus organizaciones. La lista de esas victorias es bien conocida: el movimiento sufragista que consiguió el voto de las mujeres, el crecimiento de los sindicatos en los años 30, que mejoró enormemente las condiciones laborales, el movimiento pacifista por los derechos civiles que acabó con las leyes Jim Crow (1) y las luchas urbanas de los negros de los años 60, que consiguieron grandes avances en el ámbito del bienestar social. Esto no es simplemente una vieja letanía socialista. Es una visión precisa y exacta de cómo se produce el cambio social. Las elecciones no son la táctica con la que se puede derrotar a la reacción y que permiten el avance de la lucha de clases, la táctica es la de la lucha de masas.
Este aspecto general es, sin duda alguna, válido en la “América” de Trump. Las enormes manifestaciones callejeras del movimiento Black Lives Matter que tuvieron lugar este verano -y continúan- han sido el mayor escollo para Trump. Imaginemos un instante la situación si al movimiento originado por el asesinato de George Floyd se le hubieran unido otros movimientos similares: los sindicatos, como en los años 30, un movimiento por los derechos de los inmigrantes, como en los Días de Mayo de 2006 y 2007, y un movimiento por los derechos de las mujeres, como en los años 60 y principios de los 70.
La construcción y la organización de esas luchas es el eje central para derrotar las políticas de Trump. La lucha de masas es primordial, pero no puede surgir de la nada. Las diferentes políticas electorales favorecen o frustran el desarrollo de movimientos de resistencias fuertes. Ese es el contexto en el que debemos plantear las cuestiones de estrategia y tácticas ante una elección. Estamos a favor de una táctica política que impulse la lucha en las calles y en los lugares de trabajo, estamos en contra de una táctica electoral que la debilite.
El Partido Demócrata: amortiguadores para el capitalismo
Aquí es donde entra en juego la cuestión del Partido Demócrata. El Partido Demócrata es un componente integral, crucial, del capitalismo estadounidense. No es “sólo una lista electoral”, un “terreno de lucha” o algo por el estilo. Es la herramienta esencial con la que la clase capitalista estadounidense puede absorber, integrar y desarmar una oposición social potencial.
No se trata aquí de una mera teoría socialista. ¿O acaso no es cierto que cada vez que hubo grandes movimientos sociales y que éstos centraron su atención y sus esperanzas en el Partido Demócrata, el resultado fue la desmovilización de esos movimientos?
Todo aquello que fortalece al Partido Demócrata fortalece el mecanismo que permite a la clase dirigente mantener su dominación. Esto es válido para quienes llaman al apoyo crítico, “dentro/fuera”, viéndolo como un recurso para “derrotar a Trump”, o para todas las tácticas de ese tipo. Votar y apoyar a los candidatos del Partido Demócrata debilita la construcción de las luchas en las calles y en los centros de trabajo, incorporando así esas luchas al marco de la política burguesa.
En síntesis, las elecciones son una manera más de luchar contra la clase dirigente y sus partidos. Estamos a favor de votar por candidatos que, aunque sea de manera imperfecta, avancen en esa perspectiva. Estamos en contra de los candidatos y de las campañas que debilitan la acción extraparlamentaria, que permiten que las luchas sean absorbidas por el Partido Demócrata, una de las dos alas del “partido de la propiedad”.
Para resumir. Sí, las políticas de Trump son un peligro manifiesto y palpable para la clase trabajadora y los oprimidos. Hoy en día, luchar contra estas políticas es nuestra tarea número uno. Para lograrlo, debemos actuar en las calles y en los lugares de trabajo. El hecho de votar por el Partido Demócrata, cualquiera que sea el pretexto, es votar por el partido que la clase dominante utiliza para desviar las luchas necesarias.
Howie Hawkins, una alternativa socialista al bipartidismo
No apoyamos a Biden, pero no vamos a quedarnos en casa el 3 de noviembre. Para nosotros, la independencia de clase se expresa a través del voto a Howie Hawkins y Angela Walker. Esta campaña se centra en el ecosocialismo. Un Green New Deal ecosocialista es probablemente la más importante de las reivindicaciones de la campaña. Los candidatos tienen un orgulloso antecedente en el movimiento de los trabajadores: Hawkins, como camionero en UPS (United Parcel Service) y Walker, como conductora de la ATU (Amalgamated Transit Union) de Milwaukee. Vale la pena insistir en la clara oposición de clase de Hawkins y Walker a los demócratas, lo que los sitúa a la izquierda de muchos socialistas. Por ejemplo, el folleto de campaña de Hawkins para la conferencia Socialismo 2019, organizada por Haymarket/Jacobin/DSA, se denominaba “Independencia de clase”.
El Partido Verde no tiene el peso necesario, es cierto. El eslogan de la campaña, “un millón de votos para el socialismo” puede resultar, incluso, demasiado optimista. Sin embargo, no hay duda de que Howie y Angela están del lado de la “lucha de la calle”. El énfasis que puso esta campaña en el movimiento Black Lives Matter, en el apoyo a los movimientos sociales y de los trabajadores y la perspectiva socialista en general, merecen nuestro apoyo.
* Adam Shils, docente jubilado de Chicago. Tiene una larga militancia en los sindicatos y en la izquierda marxista. Colaborador del portal International Socialist Project…
Nota
1) Las leyes Jim Crow (Jim Crow Laws) eran leyes nacionales y locales promulgadas por las asambleas legislativas de los estados del Sur entre 1877 y 1964 para impedir la aplicación efectiva de los derechos constitucionales de los afroamericanos adquiridos a partir de la Guerra de Secesión: la Decimotercera Enmienda de la Constitución estadounidense, del 6 de diciembre de 1865, que abolió la esclavitud; la Decimocuarta Enmienda a la Constitución estadounidense, de 1868, que le concedió la ciudadanía a toda persona nacida o naturalizada en los Estados Unidos y prohibió toda restricción a ese derecho; la Decimoquinta Enmienda a la Constitución estadounidense, de 1870, que garantizó el derecho de voto a todos los ciudadanos de los Estados Unidos. (Correspondencia de Prensa]
La entrada Estados Unidos – ¿Cómo deben posicionarse los socialistas en las elecciones de 2020? se publicó primero en werken rojo.
International Socialism Project, 22-9-2020
Traducción de Correspondencia de Prensa
En varias notas recientes, hicimos una evaluación general de las elecciones de 2020, donde explicamos por qué consideramos que la oposición al Partido Demócrata es una piedra angular, un elemento fundamental de la política de clase. El propósito de este artículo es explicar la estrategia y las tácticas socialistas en las elecciones de 2020. Llegamos a la conclusión que los socialistas deben llamar a votar por los candidatos ecosocialistas del Partido Verde, Howie Hawkins y Angela Walker en todos los estados del país.
El combate contra Trump
Muchos militantes están de acuerdo con la posición socialista, en general, sobre los demócratas, pero este año hay algo diferente. El triunfo de Trump sería tan nefasto y las perspectivas de un segundo mandato tan peligrosas para la clase trabajadora, que las posiciones generales se desvanecen ante la urgencia inmediata. Una emergencia que concluye que es necesario apoyar a Biden para poder derrotar a Trump.
Los partidarios de este punto de vista tienen razón cuando insisten sobre la naturaleza racista y autoritaria del capitalismo lumpen de Trump. No minimizamos ni un segundo los peligros de la ofensiva de Trump. Lo que nos separa de los votantes convencidos de Biden es otra cosa: ¿cómo se puede combatir con éxito a Trump y al trumpismo?
Acción y organización de masas
La principal pregunta es: ¿cómo se puede combatir con éxito la ofensiva de la clase dirigente? La respuesta es: cambiando las relaciones de fuerzas entre las clases a través de acciones masivas en las calles y en los lugares de trabajo. Las manifestaciones y huelgas a gran escala han demostrado ser el único método eficaz para asegurar avances para la clase trabajadora y sus organizaciones. La lista de esas victorias es bien conocida: el movimiento sufragista que consiguió el voto de las mujeres, el crecimiento de los sindicatos en los años 30, que mejoró enormemente las condiciones laborales, el movimiento pacifista por los derechos civiles que acabó con las leyes Jim Crow (1) y las luchas urbanas de los negros de los años 60, que consiguieron grandes avances en el ámbito del bienestar social. Esto no es simplemente una vieja letanía socialista. Es una visión precisa y exacta de cómo se produce el cambio social. Las elecciones no son la táctica con la que se puede derrotar a la reacción y que permiten el avance de la lucha de clases, la táctica es la de la lucha de masas.
Este aspecto general es, sin duda alguna, válido en la “América” de Trump. Las enormes manifestaciones callejeras del movimiento Black Lives Matter que tuvieron lugar este verano -y continúan- han sido el mayor escollo para Trump. Imaginemos un instante la situación si al movimiento originado por el asesinato de George Floyd se le hubieran unido otros movimientos similares: los sindicatos, como en los años 30, un movimiento por los derechos de los inmigrantes, como en los Días de Mayo de 2006 y 2007, y un movimiento por los derechos de las mujeres, como en los años 60 y principios de los 70.
La construcción y la organización de esas luchas es el eje central para derrotar las políticas de Trump. La lucha de masas es primordial, pero no puede surgir de la nada. Las diferentes políticas electorales favorecen o frustran el desarrollo de movimientos de resistencias fuertes. Ese es el contexto en el que debemos plantear las cuestiones de estrategia y tácticas ante una elección. Estamos a favor de una táctica política que impulse la lucha en las calles y en los lugares de trabajo, estamos en contra de una táctica electoral que la debilite.
El Partido Demócrata: amortiguadores para el capitalismo
Aquí es donde entra en juego la cuestión del Partido Demócrata. El Partido Demócrata es un componente integral, crucial, del capitalismo estadounidense. No es “sólo una lista electoral”, un “terreno de lucha” o algo por el estilo. Es la herramienta esencial con la que la clase capitalista estadounidense puede absorber, integrar y desarmar una oposición social potencial.
No se trata aquí de una mera teoría socialista. ¿O acaso no es cierto que cada vez que hubo grandes movimientos sociales y que éstos centraron su atención y sus esperanzas en el Partido Demócrata, el resultado fue la desmovilización de esos movimientos?
Todo aquello que fortalece al Partido Demócrata fortalece el mecanismo que permite a la clase dirigente mantener su dominación. Esto es válido para quienes llaman al apoyo crítico, “dentro/fuera”, viéndolo como un recurso para “derrotar a Trump”, o para todas las tácticas de ese tipo. Votar y apoyar a los candidatos del Partido Demócrata debilita la construcción de las luchas en las calles y en los centros de trabajo, incorporando así esas luchas al marco de la política burguesa.
En síntesis, las elecciones son una manera más de luchar contra la clase dirigente y sus partidos. Estamos a favor de votar por candidatos que, aunque sea de manera imperfecta, avancen en esa perspectiva. Estamos en contra de los candidatos y de las campañas que debilitan la acción extraparlamentaria, que permiten que las luchas sean absorbidas por el Partido Demócrata, una de las dos alas del “partido de la propiedad”.
Para resumir. Sí, las políticas de Trump son un peligro manifiesto y palpable para la clase trabajadora y los oprimidos. Hoy en día, luchar contra estas políticas es nuestra tarea número uno. Para lograrlo, debemos actuar en las calles y en los lugares de trabajo. El hecho de votar por el Partido Demócrata, cualquiera que sea el pretexto, es votar por el partido que la clase dominante utiliza para desviar las luchas necesarias.
Howie Hawkins, una alternativa socialista al bipartidismo
No apoyamos a Biden, pero no vamos a quedarnos en casa el 3 de noviembre. Para nosotros, la independencia de clase se expresa a través del voto a Howie Hawkins y Angela Walker. Esta campaña se centra en el ecosocialismo. Un Green New Deal ecosocialista es probablemente la más importante de las reivindicaciones de la campaña. Los candidatos tienen un orgulloso antecedente en el movimiento de los trabajadores: Hawkins, como camionero en UPS (United Parcel Service) y Walker, como conductora de la ATU (Amalgamated Transit Union) de Milwaukee. Vale la pena insistir en la clara oposición de clase de Hawkins y Walker a los demócratas, lo que los sitúa a la izquierda de muchos socialistas. Por ejemplo, el folleto de campaña de Hawkins para la conferencia Socialismo 2019, organizada por Haymarket/Jacobin/DSA, se denominaba “Independencia de clase”.
El Partido Verde no tiene el peso necesario, es cierto. El eslogan de la campaña, “un millón de votos para el socialismo” puede resultar, incluso, demasiado optimista. Sin embargo, no hay duda de que Howie y Angela están del lado de la “lucha de la calle”. El énfasis que puso esta campaña en el movimiento Black Lives Matter, en el apoyo a los movimientos sociales y de los trabajadores y la perspectiva socialista en general, merecen nuestro apoyo.
* Adam Shils, docente jubilado de Chicago. Tiene una larga militancia en los sindicatos y en la izquierda marxista. Colaborador del portal International Socialist Project…
Nota
1) Las leyes Jim Crow (Jim Crow Laws) eran leyes nacionales y locales promulgadas por las asambleas legislativas de los estados del Sur entre 1877 y 1964 para impedir la aplicación efectiva de los derechos constitucionales de los afroamericanos adquiridos a partir de la Guerra de Secesión: la Decimotercera Enmienda de la Constitución estadounidense, del 6 de diciembre de 1865, que abolió la esclavitud; la Decimocuarta Enmienda a la Constitución estadounidense, de 1868, que le concedió la ciudadanía a toda persona nacida o naturalizada en los Estados Unidos y prohibió toda restricción a ese derecho; la Decimoquinta Enmienda a la Constitución estadounidense, de 1870, que garantizó el derecho de voto a todos los ciudadanos de los Estados Unidos. (Correspondencia de Prensa]
La entrada Estados Unidos – ¿Cómo deben posicionarse los socialistas en las elecciones de 2020? se publicó primero en werken rojo.
2020-09-29 17:48:10
2020-09-29 17:47:01
2020-09-29 17:17:22
1514012
Felipe Portales
Han surgido varias voces críticas del muy buen proyecto de ley presentado en Chile para que -al igual que en varios países europeos que sufrieron políticas de exterminio de categorías de personas- se tipifique como delito el negar la existencia de los crímenes contra la humanidad cometidos bajo la dictadura de Pinochet.
Se ha dicho de modo efectista, pero sin fundamento sólido, que una legislación de este tipo violaría el derecho a la libertad de expresión. No parecen darse cuenta quienes sostienen ello que a través de un ejercicio abusivo de la libertad de expresión pueden también verse afectados derechos fundamentales de otras personas, particularmente el derecho al honor. De aquí el fundamento de la tipificación de los delitos de injurias y de calumnias en todas las legislaciones del mundo. Y por cierto que lesiona gravemente el honor de los familiares de las personas detenidas-desaparecidas y ejecutadas; de sus abogados; y de los militantes de las ONG de derechos humanos que han luchado por años en las denuncias y en los juicios contra los autores de esos crímenes atroces, sostener públicamente que todo ello ha sido falso. Además, que lo anterior se ha complementado muy frecuentemente -casi siempre en privado- con la atribución de que los familiares y los abogados de aquellos han buscado fundamentalmente hacerse un “negocio” con ello.
Por otro lado, con esas difamaciones se ven afectadas la fe pública en documentos de alta trascendencia como el Informe de la Comisión de la Verdad que se hizo en Chile (Informe Rettig); y la propia labor subsiguiente de los tribunales de justicia que ha logrado juzgar y condenar a varios de los peores criminales contra la humanidad de aquella época. Y más aún, se imposibilita todo basamento ético futuro consensual en el respeto de los derechos humanos fundamentales.
Además, con estas tipificaciones no se está afectando en absoluto la posibilidad de tener un juicio político favorable respecto de la dictadura. Es casi increíble la confusión generada al respecto. ¡Si hasta el liderazgo de la Concertación de Partidos por la Democracia (coalición, nominalmente de centro-izquierda, que ha gobernado en casi toda la post-dictadura; y que experimentó un giro copernicano hacia la derecha desde fines de los 80) ha tenido un juicio positivo respecto del modelo económico-social legado por la dictadura!; legitimándolo, consolidándolo y perfeccionándolo en sus 20 años de gobierno. Incluso, líderes de aquel conglomerado se han expresado muy positivamente de la obra económica, social y cultural de la dictadura y de Pinochet mismo. Así, por ejemplo, el ministro de Hacienda de Patricio Aylwin (1990-1994) y luego senador y presidente del Partido Demócrata Cristiano (PDC), y más tarde canciller de Michelle Bachelet (2006-2009), Alejandro Foxley, ha señalado que “Pinochet (…) realizó una transformación, sobre todo en la economía chilena, la más importante que ha habido en este siglo. Tuvo el mérito de anticiparse al proceso de globalización que ocurrió una década después (…) Hay que reconocer su capacidad visionaria (…) de que había que abrir la economía al mundo, descentralizar, desregular, etc. Esa es una contribución histórica que va perdurar por muchas décadas en Chile (…) Además, ha pasado el test de lo que significa hacer historia, pues terminó cambiando el modo de vida de todos los chilenos, para bien, no para mal. Eso es lo que yo creo y eso sitúa a Pinochet en la historia de Chile en un alto lugar” (Cosas; 5-5-2000).
A su vez, el destacado intelectual del Partido Por la Democracia (PPD), Eugenio Tironi, ha dicho que “la sociedad de individuos, donde las personas entienden que el interés colectivo no es más que la resultante de la maximización de los intereses individuales, ya ha tomado cuerpo en las conductas cotidianas de los chilenos de todas las clases sociales y de todas las ideologías. Nada de esto lo va a revertir en el corto plazo ningún gobierno, líder o partido (…) Las transformaciones que han tenido lugar en la sociedad chilena de los 90 no podrían explicarse sin las reformas de corte liberalizador de los años 70 y 80 (…) Chile aprendió hace pocas décadas que no podía seguir intentando remedar un modelo económico que lo dejaba al margen de las tendencias mundiales. El cambio fue doloroso, pero era inevitable. Quienes lo diseñaron y emprendieron mostraron visión y liderazgo” (La irrupción de las masas y el malestar de las elites. Chile en el cambio de siglo; Grijalbo, 1999; pp. 36, 62 y 162).
Además, algunos han dicho que solo tiene sentido tipificar y condenar incitaciones al odio, pero no negar la existencia de realidades evidentes. Por supuesto que, por ejemplo, negar públicamente que la tierra sea redonda, o que se han extinguido los dinosaurios, o que Carlos Ibáñez fue presidente de Chile entre 1952 y 1958; no podría ser tipificado y sancionado… No perjudica el honor de nadie; solo la credibilidad de quien efectúa tales afirmaciones disparatadas. Muy distinto es negar la existencia del atroz método de la DINA-CNI (policía secreta de Pinochet) de hacer desaparecer personas para siempre. En este caso, la negación del acto criminal ha constituido uno de los mayores agravantes de dichas atrocidades. Se le buscó agregar -¡para toda su vida!- a los familiares el calvario de ni siquiera saber con certeza de si sus familiares han muerto y cómo; y donde están sus restos para, al menos, poder honrarlos. En verdad, debe ser muy difícil generar crímenes más odiosos que la desaparición forzada de personas.
Por ello, el continuar negando hasta hoy dicha realidad, en que aquello se ha confirmado plenamente por el Estado chileno, significa avalar la odiosidad pretendida por quienes diseñaron tales crímenes, y continuar contribuyendo a la efectividad de aquellos y al daño causado en los familiares. Y, por supuesto, no tiene ni la más mínima incidencia en la posibilidad de ejercer el derecho de seguir expresando opiniones positivas sobre el legado económico-social de la dictadura, como lo han hecho hasta el día de hoy connotados líderes de la derecha y de la “centro-izquierda” chilenas.
Por todo esto, constituye un proyecto de ley muy positivo el tipificar como delito -al igual que en varios países europeos- el negacionismo respecto de los crímenes contra la humanidad cometidos por la dictadura de Pinochet. Esperemos, por el bien de Chile y del mundo, que finalmente se apruebe en el Congreso y llegue a ser una ley.
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DELITOS NEGACIONISTAS Y DE ODIO EN CHILE
Felipe Portales
Han surgido varias voces críticas del muy buen proyecto de ley presentado en Chile para que -al igual que en varios países europeos que sufrieron políticas de exterminio de categorías de personas- se tipifique como delito el negar la existencia de los crímenes contra la humanidad cometidos bajo la dictadura de Pinochet.
Se ha dicho de modo efectista, pero sin fundamento sólido, que una legislación de este tipo violaría el derecho a la libertad de expresión. No parecen darse cuenta quienes sostienen ello que a través de un ejercicio abusivo de la libertad de expresión pueden también verse afectados derechos fundamentales de otras personas, particularmente el derecho al honor. De aquí el fundamento de la tipificación de los delitos de injurias y de calumnias en todas las legislaciones del mundo. Y por cierto que lesiona gravemente el honor de los familiares de las personas detenidas-desaparecidas y ejecutadas; de sus abogados; y de los militantes de las ONG de derechos humanos que han luchado por años en las denuncias y en los juicios contra los autores de esos crímenes atroces, sostener públicamente que todo ello ha sido falso. Además, que lo anterior se ha complementado muy frecuentemente -casi siempre en privado- con la atribución de que los familiares y los abogados de aquellos han buscado fundamentalmente hacerse un “negocio” con ello.
Por otro lado, con esas difamaciones se ven afectadas la fe pública en documentos de alta trascendencia como el Informe de la Comisión de la Verdad que se hizo en Chile (Informe Rettig); y la propia labor subsiguiente de los tribunales de justicia que ha logrado juzgar y condenar a varios de los peores criminales contra la humanidad de aquella época. Y más aún, se imposibilita todo basamento ético futuro consensual en el respeto de los derechos humanos fundamentales.
Además, con estas tipificaciones no se está afectando en absoluto la posibilidad de tener un juicio político favorable respecto de la dictadura. Es casi increíble la confusión generada al respecto. ¡Si hasta el liderazgo de la Concertación de Partidos por la Democracia (coalición, nominalmente de centro-izquierda, que ha gobernado en casi toda la post-dictadura; y que experimentó un giro copernicano hacia la derecha desde fines de los 80) ha tenido un juicio positivo respecto del modelo económico-social legado por la dictadura!; legitimándolo, consolidándolo y perfeccionándolo en sus 20 años de gobierno. Incluso, líderes de aquel conglomerado se han expresado muy positivamente de la obra económica, social y cultural de la dictadura y de Pinochet mismo. Así, por ejemplo, el ministro de Hacienda de Patricio Aylwin (1990-1994) y luego senador y presidente del Partido Demócrata Cristiano (PDC), y más tarde canciller de Michelle Bachelet (2006-2009), Alejandro Foxley, ha señalado que “Pinochet (…) realizó una transformación, sobre todo en la economía chilena, la más importante que ha habido en este siglo. Tuvo el mérito de anticiparse al proceso de globalización que ocurrió una década después (…) Hay que reconocer su capacidad visionaria (…) de que había que abrir la economía al mundo, descentralizar, desregular, etc. Esa es una contribución histórica que va perdurar por muchas décadas en Chile (…) Además, ha pasado el test de lo que significa hacer historia, pues terminó cambiando el modo de vida de todos los chilenos, para bien, no para mal. Eso es lo que yo creo y eso sitúa a Pinochet en la historia de Chile en un alto lugar” (Cosas; 5-5-2000).
A su vez, el destacado intelectual del Partido Por la Democracia (PPD), Eugenio Tironi, ha dicho que “la sociedad de individuos, donde las personas entienden que el interés colectivo no es más que la resultante de la maximización de los intereses individuales, ya ha tomado cuerpo en las conductas cotidianas de los chilenos de todas las clases sociales y de todas las ideologías. Nada de esto lo va a revertir en el corto plazo ningún gobierno, líder o partido (…) Las transformaciones que han tenido lugar en la sociedad chilena de los 90 no podrían explicarse sin las reformas de corte liberalizador de los años 70 y 80 (…) Chile aprendió hace pocas décadas que no podía seguir intentando remedar un modelo económico que lo dejaba al margen de las tendencias mundiales. El cambio fue doloroso, pero era inevitable. Quienes lo diseñaron y emprendieron mostraron visión y liderazgo” (La irrupción de las masas y el malestar de las elites. Chile en el cambio de siglo; Grijalbo, 1999; pp. 36, 62 y 162).
Además, algunos han dicho que solo tiene sentido tipificar y condenar incitaciones al odio, pero no negar la existencia de realidades evidentes. Por supuesto que, por ejemplo, negar públicamente que la tierra sea redonda, o que se han extinguido los dinosaurios, o que Carlos Ibáñez fue presidente de Chile entre 1952 y 1958; no podría ser tipificado y sancionado… No perjudica el honor de nadie; solo la credibilidad de quien efectúa tales afirmaciones disparatadas. Muy distinto es negar la existencia del atroz método de la DINA-CNI (policía secreta de Pinochet) de hacer desaparecer personas para siempre. En este caso, la negación del acto criminal ha constituido uno de los mayores agravantes de dichas atrocidades. Se le buscó agregar -¡para toda su vida!- a los familiares el calvario de ni siquiera saber con certeza de si sus familiares han muerto y cómo; y donde están sus restos para, al menos, poder honrarlos. En verdad, debe ser muy difícil generar crímenes más odiosos que la desaparición forzada de personas.
Por ello, el continuar negando hasta hoy dicha realidad, en que aquello se ha confirmado plenamente por el Estado chileno, significa avalar la odiosidad pretendida por quienes diseñaron tales crímenes, y continuar contribuyendo a la efectividad de aquellos y al daño causado en los familiares. Y, por supuesto, no tiene ni la más mínima incidencia en la posibilidad de ejercer el derecho de seguir expresando opiniones positivas sobre el legado económico-social de la dictadura, como lo han hecho hasta el día de hoy connotados líderes de la derecha y de la “centro-izquierda” chilenas.
Por todo esto, constituye un proyecto de ley muy positivo el tipificar como delito -al igual que en varios países europeos- el negacionismo respecto de los crímenes contra la humanidad cometidos por la dictadura de Pinochet. Esperemos, por el bien de Chile y del mundo, que finalmente se apruebe en el Congreso y llegue a ser una ley.
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2020-09-29 17:18:02
2020-09-29 17:17:58
2020-09-29 16:47:43
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A 50 AÑOS DEL TRIUNFO DE LA UNIDAD POPULAR EN CHILE
LEONARDO OGAZ ARCE.
CHILE ENTRE DOS TRAICIONES
No deja de llamar la atención que el Chile de hoy, es decir el Chile neoliberal y represivo, sea el resultado de dos grandes traiciones. La primera del ultra mediocre general Ramón Pinochet Ugarte quien siendo nombrado comandante en jefe del ejército de Chile por Salvador Allende lo traiciona y a última hora se une al golpe que estaban organizado un grupo de generales de todas las fuerzas armadas, policía, políticos y empresarios de la derecha que siempre estuvieron detrás de los militares. El general Ramón pliega al golpe y se pone a la cabeza, pero tenía que demostrarle a los generales golpistas que él era más fiero que ellos, porque durante algún tiempo lo vieron esquivo y reticente al golpe, eso explica en parte la extrema dureza de la asonada que llegó al extremo de bombardear el palacio presidencial para dar una clara señal de que estaba dispuesto a todo. Y en realidad su vesania no se detuvo ante nada.
Vale decir que tanto militares como los partidos de la derecha y la ultraderecha actuaban con el respaldo y la financiación del gobierno norteamericano.
La segunda traición fue una traición más bien colectiva la del partido del Presidente Allende con algunos de sus ex ministros, así como también ex militantes y ex dirigentes del Movimiento de Acción Popular Unitaria (MAPU). Una traición nefasta a los trabajadores y a los pobres del campo y la ciudad que son la inmensa mayoría de la nación.
Cuando sale Pinochet del gobierno dejando intacta su estructura de poder toma la posta un conglomerado político compuesto por los demócratas cristianos que en su mayoría apoyaron el golpe, el Partido Socialista, el Partido Radical y El Partido por la Democracia un partido instrumental de ex izquierdistas renovados hacia ese progresismo ambiguo y rosado, en definitiva neoliberal y otros grupos menores que se llamó Concertación por la Democracia la que una vez en el gobierno en vez de terminar con la
estructura dictatorial se dedicaron a remozarla y perfeccionar el modelo neoliberal dejando de lado todas las banderas por las cuales murió Salvador allende, se sometieron a una democracia totalmente retaceada, regida por la constitución del 80 que un grupo de civiles de ultraderecha le hicieron al dictador para que siguiera ejerciendo su influencia incluso cuando ya no estuviera en el gobierno y hasta después de muerto. Hasta que ocurrió la rebelión popular del 18 de octubre del 2019. Pero eso es otra historia.
Los leves cambios que iba haciendo la Concertación eran al ritmo de la tortuga – además casi todo consensuado con la derecha – y a golpe de la presión de los movimientos sociales.
LA GESTACIÓN DEL GOBIERNO POPULAR
En rigor la gestación de un gobierno como el de la Unidad Popular tiene sus orígenes a mediados del siglo XIX con la organización de las primeras organizaciones obreras, primero mutualistas y después sindicales, que luchaban por mejorar sus pésimas condiciones de vida producto de sus bajos salarios y la inexistencia de seguridad social, utilizaron la huelga como una de sus principales herramientas de lucha. El movimiento obrero está vinculado a la economía de enclave y al desarrollo del capitalismo minero dependiente.
La primera gran ola de huelgas se produce a fines del siglo XIX, el bandidaje social y la revuelta primitiva son poco a poco reemplazados por la huelga general. En esta época, los obreros dejan su marginalidad total para intervenir directamente en la escena política nacional.
Desde la creación de las Mancomunales y de las sociedades de resistencia a fines del siglo XIX y el surgimiento de la Central Única de trabajadores (CUT) en febrero de 1953, el movimiento obrero se constituyó en un protagonista esencial en desarrollo histórico chileno gracias, principalmente, a un poderoso movimiento sindical.
El devenir del movimiento obrero chileno va pasando por períodos diferentes en ciertas etapas se caracteriza por la independencia de clase y la autonomía, en otras por la subordinación a las instituciones estatales y
partidos políticos que participan en el campo estatal, así como hay otros momentos de alianzas parciales que a veces pasan a una oposición decidida y frontal con ciertas fracciones de las clases dominantes.
La brutal represión a los trabajadores, es una características de la dominación de las clases pudientes en Chile, las grandes masacres que hacen parte de la memoria colectiva chilena que van del Mitin de la carne en Santiago de Chile en octubre de 1905 pasando por la masacre de la Escuela Santa María de Iquique en 1907 hasta llegar a la masacre de los pobladores en Puerto Montt en 1969 durante el gobierno Eduardo Frei Montalva no son sino algunos jalones de esta historia.
Nace el partido Comunista (1922) primero y después el Partido Socialista (1933) como expresiones políticas del movimiento obrero que buscan canalizar y dirigir la transformación social que entonces encarnaba el proletariado chileno orientando al movimiento obrero en función de las tareas del momento.
Existe un hito poco conocido y estudiado que se produce entre el año 1918-1919 que es la Asamblea Obrera de Alimentación Nacional (AOAN). Producto de la miseria social en la que viven en ese entonces las sectores populares organizan marchas del hambre, contra el alza del costo de la vida y de varias reivindicaciones más, se unen en esta Asamblea elementos de protesta y solidaridad siendo esta una gran muestra de la capacidad de respuesta organizada de la clase frente al Estado oligárquico. Esta asamblea puede considerarse como una experiencia de poder popular que se gesta al calor de lucha.
También aparecieron formas de auto organización popular durante la ocupación de Puerto Natales en enero de 1919 y durante la llamada república Socialista en 1932 a lo que se agregan otras experiencias que muestran las expresiones latentes de poder popular.
La llegada del gobierno del Frente Popular (1936) permite una industrialización parcial por un proceso de sustitución de exportaciones que genera lo que algunos cientistas políticos han llamado “Estado de compromiso” que se caracteriza como una herramienta de control social
en manos de la burguesía industrial hegemónica que gracias a la entrega de ciertas concesiones económico-sociales hacia fracciones reducidas y específicas de las clases dominadas logran mantener cierto equilibrio inestable y transitorio entre sectores dominantes y fracciones de las capas medias y obreras y que explica la aparente estabilidad de régimen político chileno. Periodo que no ha sido ni estable ni sereno.
El año 1964 llega al poder la Democracia Cristiana con su llamada “revolución en libertad” con una fuerte ayuda económica del gobierno de los Estados Unidos y con un programa de reformas destinado a detener el comunismo. A pesar del apoyo popular que concitó el carácter reformista burgués del gobierno de Eduardo Frei Montalva no fue suficiente para detener el proceso de cambios que exigían los trabajadores y fracasa, ya que no cumple sino a medias lo prometido en la campaña electoral.
En este período la izquierda reafirma sus posiciones en la Central Única de Trabajadores y ejerce su hegemonía a pesar de que participan en ella algunos sindicatos controlados por la democracia cristiana.
Tendríamos que decir para culminar esta parte que la suma, resta multiplicación, y división de muchas luchas y procesos en un movimiento dialéctico, contradictorio y complejo tuvo como resultante el fenómeno de la Unidad Popular.
EL GOBIERNO POPULAR
“El gobierno de la Unidad Popular, fue a la vez, fiesta, drama y derrota”
Tomás Moulian.
El régimen de la Unidad Popular es concebido como un gobierno antimperialista, anti oligárquico, anti terrateniente de liberación social y nacional que abriría las puertas al socialismo. Es decir en el fondo estaba impregnado de una concepción etapista de la revolución.
Se hace necesario hacer una breve constatación de la correlación de fuerzas a nivel internacional, la Revolución Cubana estaba en su pleno apogeo y prestigio ejerciendo una fuerte influencia sobre la izquierda y el movimiento de los trabajadores y campesinos en Latinoamérica. También
existían con cierta fuerza y presencia movimientos guerrilleros en varios países de nuestra América morena. Todavía existía la Unión Soviética y el campo socialista y se caracterizaba esta época por cuatro frentes de confrontación: la pugna de los Estados obreros burocráticos con los Estados capitalistas avanzados, los trabajadores que enfrentaban en las metrópolis desarrolladas a sus burguesías nacionales, los movimientos de liberación nacional anticolonial en los países del tercer mundo y estaba planteada también por los trabajadores una revolución política al interior de los Estados obreros para recuperar el socialismo.
El proceso revolucionario chileno parte de una victoria electoral que muchos creían imposible, pero se dio por la división en el bloque dominante y también por la forma de la institucionalidad chilena que implicaba que el candidato ganador no necesitaba una mayoría absoluta para acceder al cargo ya que la Unidad popular sacó en las elecciones de septiembre de 1970 el 36,63% de la votación y las normas constitucionales estipulaban que en caso de no haber mayoría absoluta era el Congreso Nacional el que elegía entre los dos candidatos que tenían la mayor cantidad de votos, después de una serie de maniobras e intentos de impedir que Salvador Allende asumiera el mando de la nación incluido el asesinato del René Schneider comandante en jefe del ejército, la Unidad Popular y la Democracia Cristiana firmaron un pacto de garantías constitucionales que pretendía garantizar el sistema burgués. Dicho pacto permitió al Salvador Allende acceder al gobierno.
Una vez en el gobierno este, en un hecho sin precedentes, comenzó a cumplir su programa que contemplaba las 40 primeras medidas cuyas disposiciones más emblemáticas era repartir medio litro de leche diario a todos los niños de Chile, junto a un alza general de sueldos y salarios. Después se logró nacionalizar la gran minería del cobre, del salitre y otras actividades mineras como el carbón, se profundizó la reforma agraria, se estatizaron la Banca y los seguros, es decir, comenzaron a tomar forma profundos cambios estructurales en la sociedad chilena.
Estos cambios dieron como resultado la ampliación de la base de apoyo del presidente Allende y en unas elecciones municipales realizadas al año
del mandato los candidatos de la Unidad Popular obtuvieron en total el 51% de la votación.
Las clases dominantes sorprendidas, espantadas y paralizadas al comienzo con lo que estaba ocurriendo sobre todo por la creación del Área del Propiedad Social de la Economía que significaba la expropiación de las industrias que se consideraban estratégicas. Además de la participación de los trabajadores en la administración de las empresas públicas, concertada entre el gobierno y la CUT, poco a poco empiezan a articular una oposición sediciosa y golpista llegando a formar un frente único con la Democracia Cristiana que en definitiva constituyó la base política del golpe militar.
El primer año de gobierno la gente pobre lo vivió como una fiesta del pueblo., por primera vez los trabajadores eran tratados como sujetos y empezaban a tener acceso a campos que en la dominación corriente le están vedadas, comenzaron entonces a disfrutar junto a mejores condiciones de vida, de la cultura y el arte, la literatura, el cine, vacaciones, y muchas otras cosas.
¿Qué es lo que falló?, ¿Por qué no fuimos capaces de derrotar a la derecha coaligada con el imperio?
En términos generales y abstractos diremos que el proceso revolucionario chileno se topó en lo interno con una contradicción que nunca pudo resolver adecuadamente, entre una concepción etapista que no tomó nunca en cuenta la dinámica de las masas y las leyes de la revolución permanente, en definitiva existió una aguda crisis de dirección revolucionaria.
Lo que mejor demuestra lo que hemos dicho, es algo de lo cual hoy de habla poco, la cuestión del poder popular, que pasaremos a examinar a continuación.
El Poder Popular
“Yo me recuerdo…como una experiencia para los comandos populares caso de Tomé, donde allí a partir de las industrias Textiles se constituyó ese comando, cuando comenzó el paro del comercio de Tomé.
Los trabajadores textiles dijeron: les damos 6 horas para abrir los locales, si no los abrimos nosotros. Y se acabó el paro del comercio de Tomé.” Decía Oscar Guillermo Garretón en un foro el año 1972.
El poder popular en Chile nació de un agudo enfrentamiento, la clase patronal lanza un paro contra el gobierno de Allende con fines desestabilizadores y el proletariado chileno responde magníficamente a la ofensiva empresarial.
La burguesía utilizando las fisuras del programa económico de la Unidad Popular lanza una ofensiva económica, que se concreta en el acaparamiento de los productos básicos, café, papel higiénico, cigarrillos y otros productos, generando un mercado negro, especulación, sabotaje, y aumento de los precios, trataban de crear un clima insoportable para provocar la intervención militar y ahora junto a esto un paro de la producción, es decir pasaron al nivel de pretender un boicot económico generalizado. La oposición al gobierno popular aglutina a los gremios patronales y a los profesionales, abogados, arquitectos, ingenieros, médicos, incluidos algunos sectores de trabajadores como los mineros del “El Teniente”, junto a los partidos de derecha incluida la Democracia Cristiana y conforman la Confederación Democrática (CODE) y se lanzan a la aventura golpista.
Pero el paro patronal de octubre les fracasó por la respuesta heroica de la clase obrera chilena. El paro patronal contaba con el apoyo del gobierno norteamericano e iba acompañado de las acciones terroristas de Patria y Libertad más la oposición parlamentaria que estaba dedicada a destituir ministros e intendentes.
La respuesta de la clase surge de la base Carmen Silva una militante socialista cuenta: “Fue una cosa maravillosa ¡casi todas las fábricas de Santiago funcionando sin patrones! Los obreros poniendo a andar las cosas más sofisticadas, diseñando zapatos, en fin…”
Así, los Cordones Industriales constituyen uno de los hechos más originales de la respuesta de la clase obrera que ninguna dirección sindical ni política creó sino que surgieron desde abajo en las principales zonas industriales del país, eran organizaciones unitarias y transversales que funcionan sobre una base territorial y permiten la unión entre diferentes sindicatos de un sector industrial determinado, también se llamaron Comandos Comunales, Comandos de trabajadores, y Comités Coordinadores. Estas agrupaciones, de carácter horizontal, responderán de forma masiva al boicot patronal mediante una serie de ocupaciones de fábricas. Los trabajadores de los “Cordones” logran así mantener parcialmente la producción haciendo funcionar las fábricas sin sus propietarios, la mayor parte del tiempo con la ayuda de pocos técnicos y sobre bases completamente nuevas (cuestionamiento de la división del trabajo, de la jerarquía de la fábrica, de la legitimidad para dirigir de la patronal). Organizan también formas paralelas de abastecimientos, especialmente con ayuda de las Juntas de Aprovisionamiento y Control de precios (JAP), multiplican las brigadas de vigilancia y defensa de las fábricas.
Como se puede apreciar estas formas de poder popular expresaron un alto nivel de conciencia de clase. Su proceso quedó trunco por el golpe de Estado. Ahora, lo que pudimos constatar es que hubo un proceso de transcrecimiento del movimiento de masas que dejo descolocados a todas las direcciones políticas, sindicales y asociativas, por todas partes el programa de la unidad popular era desbordado por la actividad, creatividad, e iniciativas de los trabajadores, cuestión que demuestra en la realidad que la revolución no se puede hacer por etapas porque cuando los explotados despiertan es imposible contener su empuje hacia la liberación, por ejemplo el proyecto de reforma agraria sostenía que al antiguo dueño del fundo debían respetárseles 40 hectáreas, en la reforma agraria de la Democracia Cristiana se les dejaban 80, pero los campesinos se preguntaban por qué hay que respetarles nada y se tomaban también las 40 hectáreas patronales. Los trabajadores de las pequeñas y medianas industrias que no estaban incluidas en el área estratégica decían porque nosotros vamos a continuar en las formas de explotación cuando nuestros compañeros están siendo liberados y procedían a tomarse sus centros de trabajo.
Las direcciones reformistas de los partidos políticos junto a las directivas sindicales hacían todo lo posible por contener la movilización en los marcos del programa y el movimiento de masas iba más allá.
Estas mismas direcciones intentaron subordinar y contener a los Cordones Industriales y no pudieron. Los cordones que nacieron para defender al gobierno popular, pero pronto se empezaron a mostrar críticos con las medidas vacilantes del gobierno, la incorporación de militares al gabinete y los intentos de detener el proceso para después avanzar.
La tragedia última fue que no existió una dirección y una fuerza revolucionaria que llevara el proceso a la victoria. Las organizaciones que constituyeron una especie de polo revolucionario no alcanzaron a superar la camisa de fuerza de su centrismo.
Quizás visto desde la perspectiva de 50 años los grandes errores de la dirección política de la Unidad Popular fueron esencialmente tres: primero la visión etapista de los procesos revolucionarios, dos no haber convocado a una Asamblea Constituyente Soberana inmediatamente después del primer año de gobierno con el objeto de desarticular la institucionalidad burguesa y tres no haber preparado seriamente un plan de defensa militar, popular y de masas del gobierno para enfrentar la ofensiva reaccionaria. Junto con ser los grandes errores quedan también como las grandes lecciones para el futuro.
Bibliografía.
“Cuando hicimos historia” La experiencia de Unidad Popular LOM ediciones, Santiago Chile, 2005.
LEONARDO OGAZ ARCE.
CHILE ENTRE DOS TRAICIONES
No deja de llamar la atención que el Chile de hoy, es decir el Chile neoliberal y represivo, sea el resultado de dos grandes traiciones. La primera del ultra mediocre general Ramón Pinochet Ugarte quien siendo nombrado comandante en jefe del ejército de Chile por Salvador Allende lo traiciona y a última hora se une al golpe que estaban organizado un grupo de generales de todas las fuerzas armadas, policía, políticos y empresarios de la derecha que siempre estuvieron detrás de los militares. El general Ramón pliega al golpe y se pone a la cabeza, pero tenía que demostrarle a los generales golpistas que él era más fiero que ellos, porque durante algún tiempo lo vieron esquivo y reticente al golpe, eso explica en parte la extrema dureza de la asonada que llegó al extremo de bombardear el palacio presidencial para dar una clara señal de que estaba dispuesto a todo. Y en realidad su vesania no se detuvo ante nada.
Vale decir que tanto militares como los partidos de la derecha y la ultraderecha actuaban con el respaldo y la financiación del gobierno norteamericano.
La segunda traición fue una traición más bien colectiva la del partido del Presidente Allende con algunos de sus ex ministros, así como también ex militantes y ex dirigentes del Movimiento de Acción Popular Unitaria (MAPU). Una traición nefasta a los trabajadores y a los pobres del campo y la ciudad que son la inmensa mayoría de la nación.
Cuando sale Pinochet del gobierno dejando intacta su estructura de poder toma la posta un conglomerado político compuesto por los demócratas cristianos que en su mayoría apoyaron el golpe, el Partido Socialista, el Partido Radical y El Partido por la Democracia un partido instrumental de ex izquierdistas renovados hacia ese progresismo ambiguo y rosado, en definitiva neoliberal y otros grupos menores que se llamó Concertación por la Democracia la que una vez en el gobierno en vez de terminar con la
estructura dictatorial se dedicaron a remozarla y perfeccionar el modelo neoliberal dejando de lado todas las banderas por las cuales murió Salvador allende, se sometieron a una democracia totalmente retaceada, regida por la constitución del 80 que un grupo de civiles de ultraderecha le hicieron al dictador para que siguiera ejerciendo su influencia incluso cuando ya no estuviera en el gobierno y hasta después de muerto. Hasta que ocurrió la rebelión popular del 18 de octubre del 2019. Pero eso es otra historia.
Los leves cambios que iba haciendo la Concertación eran al ritmo de la tortuga – además casi todo consensuado con la derecha – y a golpe de la presión de los movimientos sociales.
LA GESTACIÓN DEL GOBIERNO POPULAR
En rigor la gestación de un gobierno como el de la Unidad Popular tiene sus orígenes a mediados del siglo XIX con la organización de las primeras organizaciones obreras, primero mutualistas y después sindicales, que luchaban por mejorar sus pésimas condiciones de vida producto de sus bajos salarios y la inexistencia de seguridad social, utilizaron la huelga como una de sus principales herramientas de lucha. El movimiento obrero está vinculado a la economía de enclave y al desarrollo del capitalismo minero dependiente.
La primera gran ola de huelgas se produce a fines del siglo XIX, el bandidaje social y la revuelta primitiva son poco a poco reemplazados por la huelga general. En esta época, los obreros dejan su marginalidad total para intervenir directamente en la escena política nacional.
Desde la creación de las Mancomunales y de las sociedades de resistencia a fines del siglo XIX y el surgimiento de la Central Única de trabajadores (CUT) en febrero de 1953, el movimiento obrero se constituyó en un protagonista esencial en desarrollo histórico chileno gracias, principalmente, a un poderoso movimiento sindical.
El devenir del movimiento obrero chileno va pasando por períodos diferentes en ciertas etapas se caracteriza por la independencia de clase y la autonomía, en otras por la subordinación a las instituciones estatales y
partidos políticos que participan en el campo estatal, así como hay otros momentos de alianzas parciales que a veces pasan a una oposición decidida y frontal con ciertas fracciones de las clases dominantes.
La brutal represión a los trabajadores, es una características de la dominación de las clases pudientes en Chile, las grandes masacres que hacen parte de la memoria colectiva chilena que van del Mitin de la carne en Santiago de Chile en octubre de 1905 pasando por la masacre de la Escuela Santa María de Iquique en 1907 hasta llegar a la masacre de los pobladores en Puerto Montt en 1969 durante el gobierno Eduardo Frei Montalva no son sino algunos jalones de esta historia.
Nace el partido Comunista (1922) primero y después el Partido Socialista (1933) como expresiones políticas del movimiento obrero que buscan canalizar y dirigir la transformación social que entonces encarnaba el proletariado chileno orientando al movimiento obrero en función de las tareas del momento.
Existe un hito poco conocido y estudiado que se produce entre el año 1918-1919 que es la Asamblea Obrera de Alimentación Nacional (AOAN). Producto de la miseria social en la que viven en ese entonces las sectores populares organizan marchas del hambre, contra el alza del costo de la vida y de varias reivindicaciones más, se unen en esta Asamblea elementos de protesta y solidaridad siendo esta una gran muestra de la capacidad de respuesta organizada de la clase frente al Estado oligárquico. Esta asamblea puede considerarse como una experiencia de poder popular que se gesta al calor de lucha.
También aparecieron formas de auto organización popular durante la ocupación de Puerto Natales en enero de 1919 y durante la llamada república Socialista en 1932 a lo que se agregan otras experiencias que muestran las expresiones latentes de poder popular.
La llegada del gobierno del Frente Popular (1936) permite una industrialización parcial por un proceso de sustitución de exportaciones que genera lo que algunos cientistas políticos han llamado “Estado de compromiso” que se caracteriza como una herramienta de control social
en manos de la burguesía industrial hegemónica que gracias a la entrega de ciertas concesiones económico-sociales hacia fracciones reducidas y específicas de las clases dominadas logran mantener cierto equilibrio inestable y transitorio entre sectores dominantes y fracciones de las capas medias y obreras y que explica la aparente estabilidad de régimen político chileno. Periodo que no ha sido ni estable ni sereno.
El año 1964 llega al poder la Democracia Cristiana con su llamada “revolución en libertad” con una fuerte ayuda económica del gobierno de los Estados Unidos y con un programa de reformas destinado a detener el comunismo. A pesar del apoyo popular que concitó el carácter reformista burgués del gobierno de Eduardo Frei Montalva no fue suficiente para detener el proceso de cambios que exigían los trabajadores y fracasa, ya que no cumple sino a medias lo prometido en la campaña electoral.
En este período la izquierda reafirma sus posiciones en la Central Única de Trabajadores y ejerce su hegemonía a pesar de que participan en ella algunos sindicatos controlados por la democracia cristiana.
Tendríamos que decir para culminar esta parte que la suma, resta multiplicación, y división de muchas luchas y procesos en un movimiento dialéctico, contradictorio y complejo tuvo como resultante el fenómeno de la Unidad Popular.
EL GOBIERNO POPULAR
“El gobierno de la Unidad Popular, fue a la vez, fiesta, drama y derrota”
Tomás Moulian.
El régimen de la Unidad Popular es concebido como un gobierno antimperialista, anti oligárquico, anti terrateniente de liberación social y nacional que abriría las puertas al socialismo. Es decir en el fondo estaba impregnado de una concepción etapista de la revolución.
Se hace necesario hacer una breve constatación de la correlación de fuerzas a nivel internacional, la Revolución Cubana estaba en su pleno apogeo y prestigio ejerciendo una fuerte influencia sobre la izquierda y el movimiento de los trabajadores y campesinos en Latinoamérica. También
existían con cierta fuerza y presencia movimientos guerrilleros en varios países de nuestra América morena. Todavía existía la Unión Soviética y el campo socialista y se caracterizaba esta época por cuatro frentes de confrontación: la pugna de los Estados obreros burocráticos con los Estados capitalistas avanzados, los trabajadores que enfrentaban en las metrópolis desarrolladas a sus burguesías nacionales, los movimientos de liberación nacional anticolonial en los países del tercer mundo y estaba planteada también por los trabajadores una revolución política al interior de los Estados obreros para recuperar el socialismo.
El proceso revolucionario chileno parte de una victoria electoral que muchos creían imposible, pero se dio por la división en el bloque dominante y también por la forma de la institucionalidad chilena que implicaba que el candidato ganador no necesitaba una mayoría absoluta para acceder al cargo ya que la Unidad popular sacó en las elecciones de septiembre de 1970 el 36,63% de la votación y las normas constitucionales estipulaban que en caso de no haber mayoría absoluta era el Congreso Nacional el que elegía entre los dos candidatos que tenían la mayor cantidad de votos, después de una serie de maniobras e intentos de impedir que Salvador Allende asumiera el mando de la nación incluido el asesinato del René Schneider comandante en jefe del ejército, la Unidad Popular y la Democracia Cristiana firmaron un pacto de garantías constitucionales que pretendía garantizar el sistema burgués. Dicho pacto permitió al Salvador Allende acceder al gobierno.
Una vez en el gobierno este, en un hecho sin precedentes, comenzó a cumplir su programa que contemplaba las 40 primeras medidas cuyas disposiciones más emblemáticas era repartir medio litro de leche diario a todos los niños de Chile, junto a un alza general de sueldos y salarios. Después se logró nacionalizar la gran minería del cobre, del salitre y otras actividades mineras como el carbón, se profundizó la reforma agraria, se estatizaron la Banca y los seguros, es decir, comenzaron a tomar forma profundos cambios estructurales en la sociedad chilena.
Estos cambios dieron como resultado la ampliación de la base de apoyo del presidente Allende y en unas elecciones municipales realizadas al año
del mandato los candidatos de la Unidad Popular obtuvieron en total el 51% de la votación.
Las clases dominantes sorprendidas, espantadas y paralizadas al comienzo con lo que estaba ocurriendo sobre todo por la creación del Área del Propiedad Social de la Economía que significaba la expropiación de las industrias que se consideraban estratégicas. Además de la participación de los trabajadores en la administración de las empresas públicas, concertada entre el gobierno y la CUT, poco a poco empiezan a articular una oposición sediciosa y golpista llegando a formar un frente único con la Democracia Cristiana que en definitiva constituyó la base política del golpe militar.
El primer año de gobierno la gente pobre lo vivió como una fiesta del pueblo., por primera vez los trabajadores eran tratados como sujetos y empezaban a tener acceso a campos que en la dominación corriente le están vedadas, comenzaron entonces a disfrutar junto a mejores condiciones de vida, de la cultura y el arte, la literatura, el cine, vacaciones, y muchas otras cosas.
¿Qué es lo que falló?, ¿Por qué no fuimos capaces de derrotar a la derecha coaligada con el imperio?
En términos generales y abstractos diremos que el proceso revolucionario chileno se topó en lo interno con una contradicción que nunca pudo resolver adecuadamente, entre una concepción etapista que no tomó nunca en cuenta la dinámica de las masas y las leyes de la revolución permanente, en definitiva existió una aguda crisis de dirección revolucionaria.
Lo que mejor demuestra lo que hemos dicho, es algo de lo cual hoy de habla poco, la cuestión del poder popular, que pasaremos a examinar a continuación.
El Poder Popular
“Yo me recuerdo…como una experiencia para los comandos populares caso de Tomé, donde allí a partir de las industrias Textiles se constituyó ese comando, cuando comenzó el paro del comercio de Tomé.
Los trabajadores textiles dijeron: les damos 6 horas para abrir los locales, si no los abrimos nosotros. Y se acabó el paro del comercio de Tomé.” Decía Oscar Guillermo Garretón en un foro el año 1972.
El poder popular en Chile nació de un agudo enfrentamiento, la clase patronal lanza un paro contra el gobierno de Allende con fines desestabilizadores y el proletariado chileno responde magníficamente a la ofensiva empresarial.
La burguesía utilizando las fisuras del programa económico de la Unidad Popular lanza una ofensiva económica, que se concreta en el acaparamiento de los productos básicos, café, papel higiénico, cigarrillos y otros productos, generando un mercado negro, especulación, sabotaje, y aumento de los precios, trataban de crear un clima insoportable para provocar la intervención militar y ahora junto a esto un paro de la producción, es decir pasaron al nivel de pretender un boicot económico generalizado. La oposición al gobierno popular aglutina a los gremios patronales y a los profesionales, abogados, arquitectos, ingenieros, médicos, incluidos algunos sectores de trabajadores como los mineros del “El Teniente”, junto a los partidos de derecha incluida la Democracia Cristiana y conforman la Confederación Democrática (CODE) y se lanzan a la aventura golpista.
Pero el paro patronal de octubre les fracasó por la respuesta heroica de la clase obrera chilena. El paro patronal contaba con el apoyo del gobierno norteamericano e iba acompañado de las acciones terroristas de Patria y Libertad más la oposición parlamentaria que estaba dedicada a destituir ministros e intendentes.
La respuesta de la clase surge de la base Carmen Silva una militante socialista cuenta: “Fue una cosa maravillosa ¡casi todas las fábricas de Santiago funcionando sin patrones! Los obreros poniendo a andar las cosas más sofisticadas, diseñando zapatos, en fin…”
Así, los Cordones Industriales constituyen uno de los hechos más originales de la respuesta de la clase obrera que ninguna dirección sindical ni política creó sino que surgieron desde abajo en las principales zonas industriales del país, eran organizaciones unitarias y transversales que funcionan sobre una base territorial y permiten la unión entre diferentes sindicatos de un sector industrial determinado, también se llamaron Comandos Comunales, Comandos de trabajadores, y Comités Coordinadores. Estas agrupaciones, de carácter horizontal, responderán de forma masiva al boicot patronal mediante una serie de ocupaciones de fábricas. Los trabajadores de los “Cordones” logran así mantener parcialmente la producción haciendo funcionar las fábricas sin sus propietarios, la mayor parte del tiempo con la ayuda de pocos técnicos y sobre bases completamente nuevas (cuestionamiento de la división del trabajo, de la jerarquía de la fábrica, de la legitimidad para dirigir de la patronal). Organizan también formas paralelas de abastecimientos, especialmente con ayuda de las Juntas de Aprovisionamiento y Control de precios (JAP), multiplican las brigadas de vigilancia y defensa de las fábricas.
Como se puede apreciar estas formas de poder popular expresaron un alto nivel de conciencia de clase. Su proceso quedó trunco por el golpe de Estado. Ahora, lo que pudimos constatar es que hubo un proceso de transcrecimiento del movimiento de masas que dejo descolocados a todas las direcciones políticas, sindicales y asociativas, por todas partes el programa de la unidad popular era desbordado por la actividad, creatividad, e iniciativas de los trabajadores, cuestión que demuestra en la realidad que la revolución no se puede hacer por etapas porque cuando los explotados despiertan es imposible contener su empuje hacia la liberación, por ejemplo el proyecto de reforma agraria sostenía que al antiguo dueño del fundo debían respetárseles 40 hectáreas, en la reforma agraria de la Democracia Cristiana se les dejaban 80, pero los campesinos se preguntaban por qué hay que respetarles nada y se tomaban también las 40 hectáreas patronales. Los trabajadores de las pequeñas y medianas industrias que no estaban incluidas en el área estratégica decían porque nosotros vamos a continuar en las formas de explotación cuando nuestros compañeros están siendo liberados y procedían a tomarse sus centros de trabajo.
Las direcciones reformistas de los partidos políticos junto a las directivas sindicales hacían todo lo posible por contener la movilización en los marcos del programa y el movimiento de masas iba más allá.
Estas mismas direcciones intentaron subordinar y contener a los Cordones Industriales y no pudieron. Los cordones que nacieron para defender al gobierno popular, pero pronto se empezaron a mostrar críticos con las medidas vacilantes del gobierno, la incorporación de militares al gabinete y los intentos de detener el proceso para después avanzar.
La tragedia última fue que no existió una dirección y una fuerza revolucionaria que llevara el proceso a la victoria. Las organizaciones que constituyeron una especie de polo revolucionario no alcanzaron a superar la camisa de fuerza de su centrismo.
Quizás visto desde la perspectiva de 50 años los grandes errores de la dirección política de la Unidad Popular fueron esencialmente tres: primero la visión etapista de los procesos revolucionarios, dos no haber convocado a una Asamblea Constituyente Soberana inmediatamente después del primer año de gobierno con el objeto de desarticular la institucionalidad burguesa y tres no haber preparado seriamente un plan de defensa militar, popular y de masas del gobierno para enfrentar la ofensiva reaccionaria. Junto con ser los grandes errores quedan también como las grandes lecciones para el futuro.
Bibliografía.
- Gaudichaud, Franck, “CHILE 1970-1973. MIL días que estremecieron al mundo. Poder popular, cordones industriales y socialismo durante el gobierno de Salvador Allende”, LOM ediciones, Santiago Chile 2016.
- Pinto vallejos, Julio (Coordinador editor) Varios Autores
“Cuando hicimos historia” La experiencia de Unidad Popular LOM ediciones, Santiago Chile, 2005.
- Revista Punto Final. N· 175 Santiago- Chile
2020-09-29 09:20:01
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2020-09-29 08:50:59
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© Sputnik / Marco Teruggi
América Latina
19:00 GMT 28.09.2020(actualizada a las 20:14 GMT 28.09.2020)
Por Marco Teruggi
En Venezuela se encuentran más de 20.000 médicos y enfermeros cubanos. Llevan adelante miles de consultorios, centenares de centros de salud, y recorren a diario los barrios populares. Se trata de un despliegue masivo, reforzado por nuevas brigadas, que ha resultado central contra el COVID-19.
Es habitual ver a médicos, médicas, en los barrios populares de Caracas. Están vestidos de blanco, azul, golpean las puertas de las casas, suben escaleras, edificios, van planilla en mano, preguntan, aconsejan, anotan, derivan. Es un trabajo diario, una política de salud, que tiene en su centro la cooperación ofrecida por Cuba.
© Sputnik / Marco Teruggi
Llegan a Venezuela 150 médicos cubanos para la lucha contra el COVID-19
Ese trabajo entre ambos países no es nuevo. El doctor Reinol García Moreiro, jefe de la Misión Médica Cubana en Venezuela, sitúa el inicio de la Misión en el 2003, con antecedentes que se remontan a 1999, cuando tuvo lugar un deslave en el estado Vargas que dejó miles de víctimas: “ahí fue el primer gesto solidario”. Hugo Chávez llevaba entonces un año en el Gobierno.
El despliegue de la Misión abarca más de 15.000 consultorios populares, 572 centros de diagnóstico integral (CDI), 586 salas de rehabilitación integral (SRI), 35 centros de alta tecnología y más de 20.000 colaboradores cubanos, entre médicos, enfermeros y técnicos en las diferentes gamas de la medicina.
Esa estructura fue reforzada y puesta al servicio para enfrentar la pandemia de COVID-19. “Los 572 CDI los hemos puesto en funcionamiento para esta situación, 398 están atendiendo el COVID-19, y el resto atienden las demás patologías de la población, pero tienen consultas respiratorias adaptadas a las salas de rehabilitación”, señala García Moreiro.
© Sputnik / Marco Teruggi
Doctor Reinol García Moreiro, jefe de la Misión Médica Cubana en Venezuela
De acuerdo con el jefe de la Misión, los servicios de las SRI fueron adaptados como centros de hospitalización, “y muchos CDI se han convertido en clínicas de terapia intensiva para atender estos pacientes”. En total fueron dispuestas más de 4.000 camas para la atención de pacientes con COVID-19, de las cuales 2.000 están “dotadas con todas las tecnologías de terapia intensiva, médicos, enfermeros, técnicos preparados”.
La reconversión a la lucha contra la pandemia fue acompañada con el despliegue de miles de médicos. Se los pudo ver desde el inicio, cuando todavía se desconocían los elementos esenciales de la enfermedad provocada por el coronavirus SARS-CoV-2, recorriendo barrios populares en todo el país, explicando sobre la pandemia y detectando casos. Son, afirma García Moreiro, entre 12.000 y 15.000, venezolanos y cubanos, dispuestos para esa tarea.
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Entrega del reconocimiento a los médicos y médicas que pasaron 14 días en la zona roja del CDI María del Mar Álvarez
Los médicos que salen de la zona roja reciben un reconocimiento por parte del equipo de trabajo del CDI María del Mar Álvarez, situado en la popular zona de Maternidad: pasaron 14 días seguidos con pacientes de COVID-19, y ahora ingresa otro grupo en su lugar. Mientras reciben los aplausos, otro equipo se alista para salir a recorrer uno de los barrios cercanos, ir casa por casa a realizar las visitas diarias.
El CDI ha sido remodelado recientemente. Su directora, la doctora Lilian González Rosales Verdesia, cubana, explica a Sputnik que se trata de un “CDI centinela”, es decir aquellos dispuestos especialmente contra la pandemia: “Tenemos atención a pacientes con COVID-19 graves y moderados, contamos con un servicio de hospitalización y terapia con una disponibilidad de 12 camas”.
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Médicos y enfermeros del CDI María del Mar Álvarez
Los pacientes que llegan con síntomas de COVID-19 pueden venir por cuenta propia, es decir por tener, por ejemplo, problemas respiratorios, falta de olfato y pensar que pueden ser positivos, o porque han sido derivados por los médicos cubanos luego de una visita en el recorrido por el barrio.
© Sputnik / Marco Teruggi
Médicos en la zona roja del CDI María del Mar Álvarez
“Se han hecho 87 millones de despistajes, pesquisas a pobladores, algunos han recibido tres y cuatro visitas de los equipos médicos buscando aparición de síntomas, patologías respiratorias, posibles complicaciones, pacientes que tienen enfermedades con morbilidad peligrosa en la asociación con la enfermedad, buscando niños, embarazadas, ancianos”, explica García Moreira.
Cuando las personas que fueron visitadas en su casa llegan al consultorio, remitidas por los médicos, se les realiza la prueba rápida de COVID-19, luego las conocidas como PCR o hisopado en caso de ser necesario, y, de ser positivos, son ingresadas o enviadas a otro sitio si no hay disponibilidad de cama. Todo es gratuito para los pacientes.
© Sputnik / Marco Teruggi
Visita casa por casa de médicos y enfermeros del CDI María del Mar Álvarez
En Venezuela han ocurrido hasta el lunes 28 de septiembre 606 muertes por COVID-19, un total de 72.691 casos, y en Cuba 122 fallecidos y 5.457 contagios. “Lo fundamental es que hay voluntad política, de Gobierno, y participación del pueblo. Cuando esas cuestiones se unen y hay un sistema de salud que se pone en función de la situación esencial y primordial que hay en un momento en un país, eso da resultado”, sintetiza el jefe de la Misión Médica Cubana.
Los números de Cuba y Venezuela contrastan fuertemente con los de países vecinos, como Brasil, donde al 28 de septiembre se contabilizan más de 142.000 fallecidos y 4,73 millones de casos, y Colombia con casi 26.000 fallecidos y 813.000 contagios.
© Sputnik / Marco Teruggi
Visita casa por casa de médicos y enfermeros del CDI María del Mar Álvarez
Parte de las razones de los números tiene que ver con el despliegue de la Misión Médica Cubana, el desarrollo de un sistema de salud que, refuerza García Moreiro, es “para los pobres, los de clase media y para los ricos que también acuden a los CDI”.
Otras razones para explicar la curva pueden encontrarse en la decisión temprana de llevar adelante la cuarentena, la consolidación de alianzas con países como China y Rusia que, ante la pandemia, aportaron a consolidar las capacidades del sistema de salud venezolano, golpeado por los años de retroceso económico.
© Sputnik / Marco Teruggi
Visita casa por casa de médicos y enfermeros del CDI María del Mar Álvarez
A principio de septiembre llegaron a Venezuela seis brigadas Henry Reeve, provenientes de Cuba, integradas por 93 profesionales de la salud. Fueron repartidas en seis regiones del país para reforzar la Misión Médica y el conjunto de la política de salud contra la pandemia.
Se trató del segundo envío de brigada de salud al país desde el inicio de la pandemia: el primer grupo vino por cinco meses, integrado por “científicos y personas de avanzados conocimiento en el manejo de enfermedades e investigaciones”, explica García Moreiro.
Las brigadas Henry Reeve nacieron en el año 2005: fueron creadas a partir de la idea de ir a socorrer las víctimas del huracán Katrina que golpeó a Estados Unidos, ayuda que fue negada por el entonces Gobierno de George W. Bush.
Clamor mundial: Premio Nobel de la Paz para la Brigada médica Henry Reeve de Cuba
Las Henry Reeve, especializadas en situaciones de desastre y epidemias graves, no son las únicas brigadas cubanas que están en diferentes partes del mundo. La política de cooperación en materia de salud por parte de Cuba lleva décadas: sus primeras misiones médicas estuvieron en Argelia a principio de los años 60, luego de que el país africano lograra, tras años de guerra, su independencia de Francia.
La política de brigadas médicas tuvo un lugar central ante la crisis mundial por el coronavirus: las brigadas Henry Reeve están hoy, indica García Moreiro, repartidas en más de 40 países del mundo: “Son médicos que salvan vidas como las salvaron en Turín [Italia], en Andorra, en Azerbaiyán, en África, en las diferentes regiones de América”.
Estados Unidos ha presionado para que diferentes países no abran sus puertas a la llegada de las brigadas cubanas. Una acción que también se ha desplegado por diferentes medios de comunicación para intentar desprestigiar la política de cooperación cubana. “Nos acusan de políticos, de ser soldados, de ser servicios de inteligencia, son nefastas mentiras”, explica García Moreiro a Sputnik.
© AFP 2020 / Yamil Lage
Díaz-Canel felicita al contingente médico internacional Henry Reeve en su 15 aniversario
Las campañas no lograron detener el despliegue médico cubano, y las brigadas Henry Reef han sido recientemente registradas al Premio Nobel de la Paz.
“El premio sería un honor”, señala García Moreiro, “un reconocimiento del mundo, sobre todo de quienes han recibido la atención desinteresada de nuestros médicos que han ofrendado sus vidas en todas las latitudes en función de ayudar a erradicar esta situación epidemiológica que tiene el mundo”.
En el caso de Venezuela, la cooperación cubana lleva muchos años. Uno de los reconocimientos centrales es dado por la gente en los barrios populares, en los tratos al ver llegar los grupos de batas blancas de la mano con dirigentes comunitarios, el reconocimiento de un trabajo diario cerca de quienes lo necesitan, un despliegue que volvió a mostrarse central ahora ante la pandemia.
Extractado de: https://mundo.sputniknews.com/america-latina/202009281092935104-lecciones-de-la-medicina-cubana-para-el-mundo-el-caso-de-venezuela/?utm_source=mundo_newsletter_links&utm_medium=email
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Lecciones de la medicina cubana para el mundo: el caso de Venezuela
septiembre 28, 2020
© Sputnik / Marco Teruggi
América Latina
19:00 GMT 28.09.2020(actualizada a las 20:14 GMT 28.09.2020)
Por Marco Teruggi
En Venezuela se encuentran más de 20.000 médicos y enfermeros cubanos. Llevan adelante miles de consultorios, centenares de centros de salud, y recorren a diario los barrios populares. Se trata de un despliegue masivo, reforzado por nuevas brigadas, que ha resultado central contra el COVID-19.
Es habitual ver a médicos, médicas, en los barrios populares de Caracas. Están vestidos de blanco, azul, golpean las puertas de las casas, suben escaleras, edificios, van planilla en mano, preguntan, aconsejan, anotan, derivan. Es un trabajo diario, una política de salud, que tiene en su centro la cooperación ofrecida por Cuba.
© Sputnik / Marco Teruggi
Llegan a Venezuela 150 médicos cubanos para la lucha contra el COVID-19
Ese trabajo entre ambos países no es nuevo. El doctor Reinol García Moreiro, jefe de la Misión Médica Cubana en Venezuela, sitúa el inicio de la Misión en el 2003, con antecedentes que se remontan a 1999, cuando tuvo lugar un deslave en el estado Vargas que dejó miles de víctimas: “ahí fue el primer gesto solidario”. Hugo Chávez llevaba entonces un año en el Gobierno.
El despliegue de la Misión abarca más de 15.000 consultorios populares, 572 centros de diagnóstico integral (CDI), 586 salas de rehabilitación integral (SRI), 35 centros de alta tecnología y más de 20.000 colaboradores cubanos, entre médicos, enfermeros y técnicos en las diferentes gamas de la medicina.
Esa estructura fue reforzada y puesta al servicio para enfrentar la pandemia de COVID-19. “Los 572 CDI los hemos puesto en funcionamiento para esta situación, 398 están atendiendo el COVID-19, y el resto atienden las demás patologías de la población, pero tienen consultas respiratorias adaptadas a las salas de rehabilitación”, señala García Moreiro.
© Sputnik / Marco Teruggi
Doctor Reinol García Moreiro, jefe de la Misión Médica Cubana en Venezuela
De acuerdo con el jefe de la Misión, los servicios de las SRI fueron adaptados como centros de hospitalización, “y muchos CDI se han convertido en clínicas de terapia intensiva para atender estos pacientes”. En total fueron dispuestas más de 4.000 camas para la atención de pacientes con COVID-19, de las cuales 2.000 están “dotadas con todas las tecnologías de terapia intensiva, médicos, enfermeros, técnicos preparados”.
En #Venezuela los médicos de la Misión Cubana recorren todos los días los barrios, yendo casa por casa, para hacer frente al #COVID19.
En el país hay 72.691 casos y 606 fallecidos pic.twitter.com/m0QWHVAJGz
— Sputnik Reporteros (@Sputnik_Report) September 28, 2020
La reconversión a la lucha contra la pandemia fue acompañada con el despliegue de miles de médicos. Se los pudo ver desde el inicio, cuando todavía se desconocían los elementos esenciales de la enfermedad provocada por el coronavirus SARS-CoV-2, recorriendo barrios populares en todo el país, explicando sobre la pandemia y detectando casos. Son, afirma García Moreiro, entre 12.000 y 15.000, venezolanos y cubanos, dispuestos para esa tarea.
Un centro de diagnóstico integral referente
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Entrega del reconocimiento a los médicos y médicas que pasaron 14 días en la zona roja del CDI María del Mar Álvarez
Los médicos que salen de la zona roja reciben un reconocimiento por parte del equipo de trabajo del CDI María del Mar Álvarez, situado en la popular zona de Maternidad: pasaron 14 días seguidos con pacientes de COVID-19, y ahora ingresa otro grupo en su lugar. Mientras reciben los aplausos, otro equipo se alista para salir a recorrer uno de los barrios cercanos, ir casa por casa a realizar las visitas diarias.
El CDI ha sido remodelado recientemente. Su directora, la doctora Lilian González Rosales Verdesia, cubana, explica a Sputnik que se trata de un “CDI centinela”, es decir aquellos dispuestos especialmente contra la pandemia: “Tenemos atención a pacientes con COVID-19 graves y moderados, contamos con un servicio de hospitalización y terapia con una disponibilidad de 12 camas”.
© Sputnik / Marco Teruggi
Médicos y enfermeros del CDI María del Mar Álvarez
Los pacientes que llegan con síntomas de COVID-19 pueden venir por cuenta propia, es decir por tener, por ejemplo, problemas respiratorios, falta de olfato y pensar que pueden ser positivos, o porque han sido derivados por los médicos cubanos luego de una visita en el recorrido por el barrio.
“El casa a casa es una experiencia cubana que aplicamos mucho en atención primaria de salud, que es un sistema preventivo, de promoción de salud, y el objetivo principal es llegar a tiempo ante cualquier situación epidemiológica y que los indicadores de morbilidad, mortalidad, letalidad, disminuyan”, remarca el jefe de la Misión.Ese método fue implementado desde el inicio de la cooperación cubano-venezolana. Tomó particular importancia ante la pandemia por permitir anticiparse en muchos casos a la expansión del virus, realizar pedagogía del cuidado, pruebas rápidas para detectar la presencia de focos.
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Médicos en la zona roja del CDI María del Mar Álvarez
“Se han hecho 87 millones de despistajes, pesquisas a pobladores, algunos han recibido tres y cuatro visitas de los equipos médicos buscando aparición de síntomas, patologías respiratorias, posibles complicaciones, pacientes que tienen enfermedades con morbilidad peligrosa en la asociación con la enfermedad, buscando niños, embarazadas, ancianos”, explica García Moreira.
Cuando las personas que fueron visitadas en su casa llegan al consultorio, remitidas por los médicos, se les realiza la prueba rápida de COVID-19, luego las conocidas como PCR o hisopado en caso de ser necesario, y, de ser positivos, son ingresadas o enviadas a otro sitio si no hay disponibilidad de cama. Todo es gratuito para los pacientes.
La curva de contagios en Cuba y en Venezuela
© Sputnik / Marco Teruggi
Visita casa por casa de médicos y enfermeros del CDI María del Mar Álvarez
En Venezuela han ocurrido hasta el lunes 28 de septiembre 606 muertes por COVID-19, un total de 72.691 casos, y en Cuba 122 fallecidos y 5.457 contagios. “Lo fundamental es que hay voluntad política, de Gobierno, y participación del pueblo. Cuando esas cuestiones se unen y hay un sistema de salud que se pone en función de la situación esencial y primordial que hay en un momento en un país, eso da resultado”, sintetiza el jefe de la Misión Médica Cubana.
Los números de Cuba y Venezuela contrastan fuertemente con los de países vecinos, como Brasil, donde al 28 de septiembre se contabilizan más de 142.000 fallecidos y 4,73 millones de casos, y Colombia con casi 26.000 fallecidos y 813.000 contagios.
“Cuba tiene control de la epidemia, y a pesar de tener muy pocos casos, actúa como si tuviera miles más. Se ha logrado a pesar del bloqueo estadounidense, a pesar de ser un país con escasos recursos. Y además Cuba está entre los 30 primeros países autorizados a la investigación de su vacuna, llamada Soberana”, explica el jefe de la Misión Cubana.García Moreiro destaca en el caso venezolano la situación de bloqueo que vive el país producto de las sanciones estadounidenses que afectan, entre otras cosas, los ingresos del Estado. Aún con ese contexto, sostiene el jerarca, “Venezuela está logrando una meseta en su situación epidemiológica y estamos convencidos que para finales de año tendremos una situación muy favorable”.
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Visita casa por casa de médicos y enfermeros del CDI María del Mar Álvarez
Parte de las razones de los números tiene que ver con el despliegue de la Misión Médica Cubana, el desarrollo de un sistema de salud que, refuerza García Moreiro, es “para los pobres, los de clase media y para los ricos que también acuden a los CDI”.
Otras razones para explicar la curva pueden encontrarse en la decisión temprana de llevar adelante la cuarentena, la consolidación de alianzas con países como China y Rusia que, ante la pandemia, aportaron a consolidar las capacidades del sistema de salud venezolano, golpeado por los años de retroceso económico.
¿Cómo funcionan las brigadas de médicos cubanos?
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Visita casa por casa de médicos y enfermeros del CDI María del Mar Álvarez
A principio de septiembre llegaron a Venezuela seis brigadas Henry Reeve, provenientes de Cuba, integradas por 93 profesionales de la salud. Fueron repartidas en seis regiones del país para reforzar la Misión Médica y el conjunto de la política de salud contra la pandemia.
Se trató del segundo envío de brigada de salud al país desde el inicio de la pandemia: el primer grupo vino por cinco meses, integrado por “científicos y personas de avanzados conocimiento en el manejo de enfermedades e investigaciones”, explica García Moreiro.
Las brigadas Henry Reeve nacieron en el año 2005: fueron creadas a partir de la idea de ir a socorrer las víctimas del huracán Katrina que golpeó a Estados Unidos, ayuda que fue negada por el entonces Gobierno de George W. Bush.
Clamor mundial: Premio Nobel de la Paz para la Brigada médica Henry Reeve de Cuba
Las Henry Reeve, especializadas en situaciones de desastre y epidemias graves, no son las únicas brigadas cubanas que están en diferentes partes del mundo. La política de cooperación en materia de salud por parte de Cuba lleva décadas: sus primeras misiones médicas estuvieron en Argelia a principio de los años 60, luego de que el país africano lograra, tras años de guerra, su independencia de Francia.
La política de brigadas médicas tuvo un lugar central ante la crisis mundial por el coronavirus: las brigadas Henry Reeve están hoy, indica García Moreiro, repartidas en más de 40 países del mundo: “Son médicos que salvan vidas como las salvaron en Turín [Italia], en Andorra, en Azerbaiyán, en África, en las diferentes regiones de América”.
Estados Unidos ha presionado para que diferentes países no abran sus puertas a la llegada de las brigadas cubanas. Una acción que también se ha desplegado por diferentes medios de comunicación para intentar desprestigiar la política de cooperación cubana. “Nos acusan de políticos, de ser soldados, de ser servicios de inteligencia, son nefastas mentiras”, explica García Moreiro a Sputnik.
© AFP 2020 / Yamil Lage
Díaz-Canel felicita al contingente médico internacional Henry Reeve en su 15 aniversario
Las campañas no lograron detener el despliegue médico cubano, y las brigadas Henry Reef han sido recientemente registradas al Premio Nobel de la Paz.
“El premio sería un honor”, señala García Moreiro, “un reconocimiento del mundo, sobre todo de quienes han recibido la atención desinteresada de nuestros médicos que han ofrendado sus vidas en todas las latitudes en función de ayudar a erradicar esta situación epidemiológica que tiene el mundo”.
En el caso de Venezuela, la cooperación cubana lleva muchos años. Uno de los reconocimientos centrales es dado por la gente en los barrios populares, en los tratos al ver llegar los grupos de batas blancas de la mano con dirigentes comunitarios, el reconocimiento de un trabajo diario cerca de quienes lo necesitan, un despliegue que volvió a mostrarse central ahora ante la pandemia.
Extractado de: https://mundo.sputniknews.com/america-latina/202009281092935104-lecciones-de-la-medicina-cubana-para-el-mundo-el-caso-de-venezuela/?utm_source=mundo_newsletter_links&utm_medium=email
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2020-09-28 23:54:13
2020-09-28 23:48:47
2020-09-28 23:34:44
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Marxismo – Hay que soñar: la anticipación y la esperanza como categorías del materialismo histórico
Ernest Mandel
Viento Sur, 25-9-2020
https://vientosur.info/
Este texto fue la contribución de Ernest Mandel a un coloquio celebrado en 1978 en homenaje al filósofo marxista Ernst Bloch (1885-1977) y se publicó por primera vez en 1980 1/. En este artículo, Mandel utiliza categorías desarrolladas por Bloch, como las de todavía no y realmente posible, para examinar la necesidad de incorporar las nociones de futuro en el pensamiento socialista. (Redacción Viento Sur)
Desde el punto de vista marxista, el trabajo y la capacidad de comunicación avanzada son los dos aspectos más importantes del ser humano como ser social. El trabajo social es imposible sin una comunicación humana avanzada, interpersonal, que incluya la capacidad de utilizar herramientas lingüísticas estructuradas, de formar conceptos y de desarrollar la conciencia. Como materialistas, sabemos que la capacidad de comunicarnos de forma más que rudimentaria –la que también tienen los animales–, se basa en la necesidad de la producción social para ganarse la vida. La conexión inextricable entre el trabajo y la comunicación lleva, entre otras cosas, a que “simplemente no podemos eludir el hecho de que todo lo que hace actuar a los hombres debe encontrar su camino a través de sus cerebros, incluso comer y beber, que comienza como consecuencia de la sensación de hambre o sed transmitida por el cerebro, y termina como resultado de la sensación de saciedad igualmente transmitida por el cerebro” 2/.
A este respecto, Marx se expresa muy claramente en el capítulo 7 del primer volumen de El Capital: el trabajo es una actividad específica de la humanidad, es una actividad consciente en un doble sentido. Marx no sólo presupone relaciones articuladas conscientemente entre las personas: la producción social y el intercambio de valores de uso, de bienes materiales necesarios para el mantenimiento y la reproducción de la vida material, van de la mano de la producción e intercambio de sonidos, palabras y conceptos socialmente entendidos. Además, el trabajo humano tiene la característica de requerir proyectos mentales anticipados en la conciencia de los productores como condición para su realización:
Concebimos el trabajo de una forma que lo califica de exclusivamente humano. Una araña realiza operaciones que se asemejan a las de un tejedor, y una abeja avergüenza a muchos arquitectos con la construcción de sus celdas. Pero lo que distingue al peor arquitecto de la mejor de las abejas es esto, que el arquitecto levanta su estructura en la imaginación antes de erigirla en la realidad. Al final de cada proceso de trabajo, obtenemos un resultado que ya existía al principio en la imaginación del obrero 3/.
La capacidad de imaginar
El producto del trabajo como proyecto de trabajo, como realidad material que aún no se ha realizado, es por lo tanto un prerrequisito para su propia realización. La capacidad de la humanidad para anticiparse, imaginar, está indisolublemente ligada a su capacidad de hacer trabajo social. El homo faber puede ser homo faber solo porque el ser humano es al mismo tiempo homo imaginosus.
La capacidad humana de formar conceptos, de abstraer, de imaginar y de elaborar proyectos, es decir, la capacidad de anticipar, está a su vez estrechamente vinculada a las condiciones de vida materiales y sociales. Incluso los conceptos e ideas humanas más elementales, y ciertamente las más complejas, no son productos puros de la imaginación y del trabajo mental, totalmente independientes y ajenos a la producción material. Surgen en última instancia como procesado mental –a cargo del cerebro humano– de elementos de las experiencias de la vida material. Por lo tanto, son inseparables de la participación del individuo en la naturaleza y la sociedad.
El metabolismo entre la naturaleza y la sociedad, que es el fundamento de esta participación, la necesidad material de producir y reproducir la vida de la que surge ese metabolismo, cumple un propósito humano en el trabajo, como dice Marx. O en la explicación más amplia de Engels:
Las influencias del mundo exterior en el ser humano se expresan en su cerebro, se reflejan en él en forma de sentimientos, impulsos, voliciones, en resumen, como “tendencias ideales”4/.
Por lo tanto, los proyectos de trabajo, que surgen en la mente humana antes de realizarse materialmente, son, en última instancia, productos de la realidad material, incluso cuando todavía no se han realizado materialmente. Ni siquiera la producción de conceptos y del pensamiento humano se puede separar completamente de los procesos materiales que le preceden y acompañan en la naturaleza y la sociedad, aunque no sean imágenes especulares puramente mecánicas de esos procesos. Más bien se trata de elementos que corresponden a procesos materiales, pero que la mente humana combina y reprocesa creativamente, pero siguen estando objetivamente determinados por esos procesos.
La base material de la capacidad humana para anticipar, imaginar y elaborar proyectos que aún no se han realizado se basa en el instinto de conservación, es decir, en el correlato instintivo e inconsciente de la compulsión de producir y reproducir la vida material a la que los humanos están sometidos. Las principales manifestaciones de esta anticipación son el miedo y la esperanza.
Sin embargo, mientras que el miedo puede ser puramente instintivo –no siempre y no necesariamente es así, pero puede ser, y por lo tanto es uno de los instintos más importantes en los animales–, la esperanza puramente instintiva es imposible. Por ello, Ernst Bloch subrayó con razón que incluso en sus expresiones instintivas más elementales, la esperanza ya es más que puro instinto, es la capacidad de imaginación, de anticipación ideal. La esperanza es, por lo tanto, el instinto humano por excelencia. Junto con el trabajo social y la capacidad de formar conceptos y conciencia, pertenece al núcleo duro e inmutable de nuestra especificidad antropológica. El homo faber como homo imaginosus es humano porque la especie humana es homo sperans.
Esperanza realmente posible
El proyecto de trabajo como fruto de las necesidades y deseos materiales está sujeto a las condiciones materiales para su realización. No todos los productos ideales de nuestro cerebro conducen a la producción material real. No todos los proyectos mentales se realizan realmente. No toda esperanza anticipada se hace realidad. Solo se realizan aquellos proyectos laborales que cumplen las condiciones objetivas y subjetivas para su realización. No toda esperanza es una esperanza realmente posible. Bloch establece una clara distinción entre la esperanza realmente posible y el sueño ilusorio. Es precisamente la capacidad del trabajo mental para combinar conceptos, que solo en última instancia corresponden o surgen de las experiencias de la vida, en las direcciones más divergentes. Estas combinaciones no reflejan necesariamente una realidad material ya existente. Esto lleva a la distinción entre la anticipación de lo realmente posible y el sueño ilusorio.
Pero lo realmente posible, a su vez, solo está parcialmente predeterminado. Esto se debe a que los humanos producen sus propias vidas de la misma manera que hacen su propia historia. La dimensión activa de nuestra especificidad antropológica define, por lo tanto, un campo intermedio, una zona de transición entre lo que es material, social e históricamente imposible y lo que es material, social e históricamente posible. Este campo intermedio incluye todos los cambios de la naturaleza y la sociedad que ya son materialmente posibles, pero cuya realización depende de una cierta práctica humana concreta. Esta práctica no emerge ni automática ni simultáneamente de la existencia de esa posibilidad material.
Por otra parte, los límites de lo que es materialmente posible no están definidos de antemano con precisión en todas las direcciones. El marco general es en cualquier caso una condición que viene dada, pero dentro de ese marco existen innumerables variantes y posibilidades.
Una vez que el método de producción capitalista pasó a ser dominante, tanto el surgimiento de la lucha de clases proletaria como, a largo plazo, el desarrollo del movimiento obrero moderno, eran inevitables. Pero la forma concreta y específica en que ese modo de producción capitalista se desarrolló, por ejemplo, en Gran Bretaña, Francia, Alemania y Estados Unidos, sus antecedentes históricos concretos, es decir, su pasado político-social y la historia de esos cuatro países, las peculiaridades nacionales en el surgimiento y desarrollo del propio proletariado en cada uno de esos países, las peculiaridades del movimiento ideológico y político que precedieron, acompañaron y sucedieron a la conquista del poder político por la burguesía en esos países: todo ello influyó profundamente en el desarrollo concreto de la lucha de clases proletaria y del movimiento socialista en los cincuenta años siguientes. En consecuencia, los movimientos obreros de esos cuatro países adoptaron formas muy diferentes en un largo período de la historia. Sin embargo, lo realmente posible se inscribía en el marco general del “auge, desarrollo, apogeo y declive del modo de producción capitalista y la consiguiente profundización de sus contradicciones internas”.
Anticipación
Por lo tanto, la realidad histórico-material es siempre una totalidad abierta y, por lo tanto, una totalidad incompleta, que incluye al menos numerosos desarrollos posibles diferentes. Algunas de estas posibilidades se realizarán, otras no. Nada es más ajeno al marxismo que el fatalismo histórico o el determinismo mecánico y economicista.
En cualquier modo de producción, la lucha de clases puede comportar la victoria de la clase revolucionaria o la ruina mutua de las clases contendientes: Marx y Engels lo repetían a menudo. El capitalismo no conduce a la victoria inevitable del socialismo, sino al dilema: o la victoria del socialismo o la regresión a la barbarie. Puesto que la materia no es estática e inmóvil, sino que está en constante movimiento; puesto que la sociedad humana está a su vez en constante cambio; puesto que el objeto del pensamiento y de la práctica humana responde a procesos de la naturaleza y de la sociedad en constante desarrollo y cambio; puesto que la propia práctica humana interviene activamente en esos procesos, solo podemos acercarnos a una comprensión completa de esta totalidad. En nuestro análisis hay que incluir el “todavía no se ha hecho” pero que es realmente posible, así como lo que ya existe y lo que potencialmente podría desaparecer.
Reconocer la realidad como una totalidad contradictoria, como una totalidad en desarrollo, impulsada por todas sus contradicciones internas, significa incorporar en ese conocimiento todos los desarrollos posibles de esta totalidad. La anticipación no es, por tanto, solo una categoría antropológica, sino también epistemológica, científica, es una categoría del materialismo histórico, escribe Ernst Bloch:
Precisamente los extremos que anteriormente se han mantenido tan separados como ha sido posible: futuro y naturaleza, anticipación y materia, se unen en el fundamento del materialismo histórico-dialéctico. Sin materia no hay base de anticipación (real), sin anticipación (real) ningún horizonte de la materia es determinable […] Lo realmente posible comienza con la semilla que lleva dentro lo que viene5/.
Ahora podemos describir con mayor precisión la función productiva del factor subjetivo junto con su fuerza impulsora instintiva, la esperanza.
Si quiero realizar un proyecto de trabajo, debo subordinar mi voluntad a este objetivo, dice Marx en el capítulo 7 del primer volumen de El Capital. Esta subordinación, por supuesto, viene estimulada por una actitud subjetiva hacia el proyecto, que no es neutral, sino que consiste en el deseo y la esperanza de conseguirlo. Los incentivos pueden ser muy diversos. Pueden variar desde el miedo hasta el castigo y el deseo de recompensa, desde el deseo individual, la necesidad consciente, hasta la adhesión al grupo social o a la comunidad que consume el producto del trabajo, o incluso ser puro altruismo. Pero la producción siempre viene estimulada por el deseo y la esperanza de su realización efectiva. Cuando no existe tal deseo y esperanza, o cuando incluso lo contrario es cierto, la realización del proyecto se hace considerablemente más difícil, es decir, el productor se comportará de manera indiferente o incluso hostil hacia la producción. Los productores pueden incluso sabotearla continuamente (considérese la actitud de los esclavos o de los trabajadores forzados en determinadas circunstancias). Los productores que están totalmente desprovistos de toda esperanza son malos, es decir, productores improductivos. Esta ley se ha confirmado a lo largo de la historia de la sociedad humana.
Guillermo el Taciturno
Lo que se aplica a la praxis humana elemental se aplica aún más a la praxis social totalizadora que tiene como objetivo la transformación de la sociedad misma. Una figura histórica y transitoria como el líder semifeudal de la gran revolución burguesa holandesa, Guillermo el Taciturno, fue capaz de acuñar el hermoso y estoico lema característico de las pequeñas minorías conscientemente revolucionarias: “Point n’est besoin d’espérer pour entreprendre, ni de réussir pour persévérer” [No hace falta tener esperanza para actuar, ni éxito para perseverar]. Sin embargo, con tal motivación no es posible conseguir que entren en acción las grandes masas de personas, y menos aún las clases sociales en su conjunto. Su actividad está siempre orientada de forma inmediata y directa al presente. Una praxis de clase, que quiere cambiar la sociedad, viene determinada en última instancia por los intereses de la clase, pero crece en alcance y eficacia cuando está acompañada de deseos y expectativas que transmiten estos intereses de una forma inmediatamente comprensible y accesible para las masas.
La esperanza de abolir la explotación y la opresión, la desigualdad y la falta de libertad, es decir, la esperanza de una sociedad sin clases, ha acompañado a la lucha de liberación del proletariado moderno en todas las etapas del ascenso tempestuoso del movimiento obrero. Le ha dado una energía y una fuerza motriz que no puede surgir exclusivamente de la defensa de los intereses materiales cotidianos. En todas las épocas y países en que el movimiento obrero se limitó a esa defensa, esa fuerza motriz fue limitada o incluso inexistente, a pesar del hecho innegable de que en la sociedad burguesa esa esperanza sigue siendo inseparable de la defensa de los intereses materiales cotidianos de la clase obrera, sin los cuales la lucha por la emancipación se evapora en la mera fantasía.
Pero en estrecha relación con la esperanza, propia del proletariado moderno, en el fin de la explotación capitalista mediante la emancipación socialista de la clase obrera como vehículo de la emancipación de la sociedad en su conjunto, existe una anticipación histórica más antigua.
Como seres socialmente productores y comunicadores, los humanos son por naturaleza cooperativos. El salto de una sociedad sin clases a otra dividida en clases sociales antagónicas, que comenzó hace unos 10.000 años, causó un tremendo trauma en el sentimiento y el pensamiento humanos, precisamente porque correspondía muy poco a nuestra naturaleza cooperativa. Por eso la historia de la humanidad no es solo una historia de luchas de clases, sino también una historia de innumerables expectativas, proyectos, anticipaciones, lamentos, poemas, cuentos, discursos filosóficos, planes y batallas políticas, que giran en torno a las siguientes cuestiones: ¿Cómo podemos volver a la edad de oro de la sociedad sin clases? ¿Cuál es el origen de la desigualdad social? ¿Cómo se puede eliminar esta desigualdad social?
Profetas judíos
Los filósofos griegos y los políticos revolucionarios romanos; los profetas judíos y los primeros padres de la iglesia cristiana; los impetuosos precursores y representantes de la Reforma; los primeros socialistas utópicos y los representantes de los movimientos más radicales dentro de las grandes revoluciones burguesas han planteado este problema, cada uno de ellos de la forma particular que correspondía a su época, su sociedad y su clase. Sin embargo, no se puede exagerar el tremendo potencial que se deriva de la continuidad de este problema y el inmanente desarrollo autocrítico de la respuesta al mismo. El poeta austriaco Nikolaus Lenau resumió esta continuidad sintética y simbólicamente en el último cuarteto de su poema épico Die Albigenser: “A los albigenses les siguen los husitas, que pagan con sangre lo que aquellos sufrieron; después de Hus y Ziska vienen Lutero, Hutten, los Treinta Años, los guerreros de las Cevenas, los asaltantes de la Bastilla, y así sucesivamente.”
No hay duda de que la mayoría de los defensores de una sociedad sin clases que acaban de mencionarse eran utópicos en el sentido de que no tenían una idea precisa de las condiciones materiales y sociales necesarias para la realización de su proyecto lleno de esperanza. Indudablemente, por otra parte, todos los intentos prácticos y políticos del pasado para construir una sociedad sin clases fracasaron, ya que las condiciones materiales y sociales para ello no habían madurado todavía. Pero eso no significa en modo alguno que todos los esfuerzos realizados por esos pensadores y luchadores hayan sido inútiles o incluso perjudiciales. Al contrario.
Los socialistas utópicos prepararon, promovieron y aceleraron el pensamiento, la teoría, la ciencia y la práctica del movimiento obrero moderno, ampliando enormemente los horizontes de lo que se creía posible. Al hacerlo, también ampliaron el conocimiento de la propia realidad social, ya que dicho conocimiento requiere una actitud rigurosamente crítica hacia todo lo que existe, todo lo cual debe considerarse transitorio. Y es precisamente la integración en el análisis social de lo que aún no existe, en el punto en que este pasa de ser un deseo a una posibilidad real de futuro, lo que da a la crítica social un alcance mucho más amplio.
No solo el socialismo científico, sino también la economía política clásica inglesa, la filosofía clásica alemana y la historiografía sociológica clásica francesa aprendieron mucho más de los socialistas utópicos de lo que uno podría suponer en un principio. Incluso sin el trabajo previo de los socialistas utópicos, lo más probable es que hubieran logrado sus resultados, pero más lentamente, con más dificultad y con más contradicciones. Si desde el punto de vista histórico el socialismo científico aparece como la superación del socialismo utópico, se trata de una superación en el sentido hegeliano de la palabra, es decir, que conserva y reproduce sus elementos fértiles. Y esto presupone en todo caso la existencia previa del socialismo utópico, de esa anhelada esperanza de una sociedad sin clases, como fase necesaria y fecunda en la lucha de emancipación de la humanidad trabajadora.
Cuando Ernst Bloch escribe: “La ciencia dialéctico-histórica del marxismo es, por lo tanto, la ciencia mediatizada del futuro de la realidad más la posibilidad objetivamente real que encierra; todo esto con la finalidad de la acción […] es el horizonte del futuro, tal como lo entiende el marxismo, con el pasado como antesala, que otorga a la realidad su dimensión real”, expresa una doble verdad6/.
Esperanza de realización
El conocimiento de la realidad es siempre el conocimiento de sus leyes de movimiento, de sus leyes de desarrollo. La grandeza del Capital de Marx radica precisamente en el descubrimiento de las leyes del desarrollo a largo plazo del modo de producción capitalista, leyes que solo se desplegaron plenamente después de la muerte de Karl Marx. El propio Capital, contrariamente a una crítica común (y vulgar) a menudo repetida, es mucho más una obra del siglo XX que del siglo XIX.
Por otra parte, la modificación de la realidad –la realización del programa de la undécima Tesis sobre Feuerbach, la verdadera acta de nacimiento del marxismo– supone no solo una orientación al futuro, no solo la comprensión de lo que todavía no es una posibilidad real, sino también la esperanza de realización de lo realmente posible. Requiere el esfuerzo de todas las fuerzas mentales, de la voluntad y de los sentimientos en pos del objetivo de realizar lo realmente posible, pero todavía no alcanzado, y el mayor esfuerzo del individuo revolucionario entre la realidad existente y la posibilidad, imbuida de esperanza, que hay que hacer realidad.
Alguien que ya no está con los dos pies en el suelo de la realidad y ha perdido la comprensión de las condiciones materiales-sociales, objetivas y subjetivas para la realización del proyecto revolucionario, no es el único tipo de revolucionario malo. Los malos revolucionarios son también aquellos que se han convertido en prisioneros de la realidad existente, que están tan absortos en la rutina diaria que pierden la comprensión, la premonición y la sensibilidad para dar un giro repentino, inesperado y radical a la relación de fuerzas y a la actividad de la clase revolucionaria. Esas personas han sacrificado la atenta mirada al futuro en aras al limitado ajetreo cotidiano acostumbrado, o lo que se llamó en el idioma del movimiento obrero alemán: “die alte bewährte Taktik” [la vieja táctica probada], y por lo tanto se verán irremediablemente sorprendidos, superados y paralizados por las repentinas erupciones volcánicas de la lucha revolucionaria de masas. También en este sentido, el pleno conocimiento de la realidad no es posible si no se amplía el horizonte del futuro.
Después de agosto de 1914, Vladímir Lenin, Rosa Luxemburg y un puñado de sus amigos internacionalistas no solo expresaron su aversión moral por la capitulación de la socialdemocracia oficial a la guerra imperialista. También juzgaron esta capitulación a la luz de la perspectiva, todavía no materializada, pero basada en un análisis científico (y no en un mero deseo) de una inevitable intensificación de la lucha de clases revolucionaria a raíz de aquella guerra mundial. Esta lucha vendría provocada por la inevitable intensificación de las contradicciones económicas, sociales, políticas e ideológicas del modo de producción capitalista, contradicciones de las que la guerra era a la vez la expresión y la fuerza motriz. Los acontecimientos del período 1917-1919 demostraron que tenían razón. Pero los acontecimientos que acompañaron el final de la guerra mundial añaden una dimensión adicional a la lucha de tendencias de 1914-1915 en el seno del movimiento obrero internacional. Sin la anticipación de esos acontecimientos, sin esa perspectiva, la capitulación de 1914 no se puede comprender, explicar y juzgar en su totalidad.
El arte de la predicción
Sin perspectivas revolucionarias no es posible ninguna política revolucionaria genuina, y por lo tanto ninguna práctica revolucionaria real, al menos en el marco del socialismo científico. En cualquier caso, estas perspectivas deben basarse en un análisis correcto de la realidad y no en fantasías, deben partir de un análisis de las contradicciones socioeconómicas reales y revelar su dinámica, deben examinar si y por qué estas contradicciones disminuyen o, por el contrario, se intensifican, y no partir de un desarrollo abstracto y deseado.
Las perspectivas significan una relación con el futuro, es decir, la anticipación, la esperanza y el miedo son aspectos decisivos de cualquier actividad política, ya sea proletaria, pequeñoburguesa o burguesa. Después de haber perdido su carácter revolucionario, la burguesía definió la política como el arte de lo posible. El austromarxista Otto Bauer cambió este lema al definir la política como el arte de la previsión. Esto va sin duda más allá del ciudadano de mente estrecha, que por el conservadurismo social teme todo cambio importante y desea limitar la política a pasos pequeños y sin importancia.
Pero el lema de Bauer también revela la dimensión pasiva y fatalista del austromarxismo: en el arte de la previsión, el elemento activo y transformador de la política está totalmente ausente. Para el marxismo, la política es el arte de ensanchar al máximo los límites de lo posible en beneficio de los intereses de la clase obrera (y del progreso de toda la humanidad), sobre la base de una perspectiva científica de lo que es objetiva y subjetivamente posible, si se amplían al máximo la movilización y la iniciativa de las masas y la práctica del partido revolucionario permanece plenamente integrada en esa perspectiva como elemento constitutivo de la realidad cambiante.
La esperanza y el miedo a la revolución desempeñaron un papel decisivo en las divisiones dentro del movimiento obrero internacional después de agosto de 1914. Inicialmente, los socialdemócratas de derecha justificaron su capitulación ante la guerra imperialista argumentando que no debía perderse el contacto con las masas y que estas, después de todo, estaban entusiasmadas con la guerra. Sin embargo, unos años más tarde, cuando en países como Rusia, Alemania, Austria, Hungría e Italia esas mismas masas se volvieron con tanto entusiasmo en contra de la guerra y a favor de la revolución, el argumento cambió repentinamente.
Ahora se descubrió de repente la necesidad de “defender incondicionalmente los principios”, así como “el sentido de la responsabilidad” y “el coraje de ser impopular”. La conclusión que se puede sacar de esto es que la adaptación automática al “movimiento de masas” no fue el verdadero motivo de la capitulación de agosto de 1914. Y sin duda en los años 1917-1920 el miedo a la revolución, el miedo al riesgo de perder las conquistas duramente conseguidas, el miedo a saltar a lo desconocido, el miedo a romper con la rutina diaria, desempeñó un papel psicológicamente decisivo. Como marxistas, debemos vincular este miedo con los intereses sociales y materiales de un estrato conservador del movimiento obrero.
En sentido contrario, la esperanza de la revolución animó al ala radical de la clase obrera y del movimiento obrero con la misma rapidez con que comenzaron a tomar forma y a hacerse realidad los cambios revolucionarios. La anticipación se convirtió en una experiencia, el proyecto político se convirtió en el objetivo de la acción política de masas.
Estamos viendo algo similar con el llamado eurocomunismo. En este fenómeno se cruzan muchas tendencias. Para explicar el eurocomunismo hay que tener en cuenta numerosos procesos históricos, sociales, económicos, políticos, ideológicos (entre otras cosas, la lógica interna del revisionismo teórico) e incluso psicológicos personales, como por ejemplo el trauma de la experiencia personal de algunos de los excesos del estalinismo. (Véase en este contexto el libro de 1978 de un antiguo dirigente del Partido Comunista de España, Jorge Semprún, Autobiografía de Federico Sánchez.) Pero nos parece evidente que la evolución de muchos partidos comunistas hacia posiciones eurocomunistas estuvo (y está) determinada en parte por la convicción de que en los países occidentales la revolución no estará en el orden del día durante mucho tiempo, lo que significa que es imposible, y la mayoría llega a la conclusión adicional de que la revolución también es indeseable, porque en cualquier caso daría lugar a una derrota catastrófica. Desde esta perspectiva, las conclusiones estratégicas siguen su lógica; algo parecido ocurrió con la socialdemocracia clásica antes y después de la primera guerra mundial.
Espejo
La transformación socialista de la sociedad significa el primer intento en la historia de la humanidad de conducirla conscientemente por caminos previamente elegidos, empezando por una transformación consciente de la economía y del Estado, con el objetivo de lograr una sociedad sin clases y la abolición del Estado. Al mismo tiempo, el hecho de que la realización de este proyecto dependa en gran medida de la capacidad de los explotados y oprimidos para organizarse y liberarse, hace que sea aún más audaz y que las dificultades para llevarlo a cabo sean aún más evidentes. Este proyecto liberador y anticipatorio es la culminación de los resultados asimilados críticamente de todas las ciencias sociales, así como de las conclusiones teóricas y prácticas de los pensadores utópicos-revolucionarios y de las revueltas de masas precedentes.
El carácter anticipatorio de este proyecto, a su vez, se ve apoyado y estimulado afectivamente por la esperanza de su realización, una esperanza y un impulso que fecundan la actividad revolucionaria de los individuos, grupos y clases sociales, en la medida en que responde al mismo tiempo a una convicción racional sobre la necesidad y la posibilidad histórico-material de realizar el proyecto. La interacción entre la tendencia objetiva y su correlato en el campo de la esperanza humana se expresa agudamente en el comentario de Trotsky sobre el papel útil de la literatura:
Si uno no puede arreglárselas sin un espejo ni siquiera para afeitarse, ¿cómo puede uno reconvertirse a sí mismo o su vida sin verse en el “espejo” de la literatura? Por supuesto que nadie habla de un espejo exacto. A nadie se le ocurre pedir a la nueva literatura que tenga la misma impasibilidad que un espejo. Cuanto más profunda sea la literatura, y cuanto más imbuida esté del deseo de dar forma a la vida, más significativa y dinámicamente será capaz de “imaginar” la vida7/.
La teoría de la sociedad socialista, de su economía, de su orden político, de la necesaria desaparición de la producción de mercancías y del Estado, de su permanente transformación cultural, de su internacionalismo y de su dinámica emancipadora global ha sido ampliamente desarrollada, pero aún no está completa. Además de un fuerte elemento de procesado crítico (y autocrítico) de todas las experiencias históricas de las revoluciones proletarias del pasado, hay también un elemento creciente de anticipación todavía no confirmado empíricamente. Tal anticipación se ha vuelto indispensable para la coherencia interna de la teoría y a los ojos de las masas para la persuasión de la política que informa. Después de la catástrofe histórica del estalinismo, los marxistas ya no pueden permitirse el lujo de limitarse a proclamaciones del tipo: “Derroquemos primero el capitalismo. En cuanto al tipo de sociedad que se construirá entonces y cómo será el socialismo en términos concretos, eso dejémoslo al devenir histórico (o a las generaciones futuras)”. Hoy en día, omitir la anticipación socialista del proyecto revolucionario concreto significa hacerlo inverosímil a los ojos de las amplias masas.
Una visión concreta del futuro
Una visión concreta del futuro socialista –preferimos esta formulación a la de la utopía concreta, porque estamos convencidos de que la realización de este modelo de socialismo es realmente posible– se ha convertido hoy en día en un requisito imprescindible para la práctica política revolucionaria en los países desarrollados de Occidente. En estos países industrializados, el proletariado no derrocará el capitalismo si no está convencido de que existe una alternativa concreta al mismo. Necesita estar convencido de una alternativa que sea profundamente diferente y superior en comparación tanto con el capitalismo como con el llamado socialismo realmente existente de los países del bloque del Este, ¡que no es en absoluto socialismo!
Cientos de miles de revolucionarios de todo el mundo ya esperan la realización de este proyecto. Por lo tanto, son capaces de evitar la resignación ante las catástrofes a las que se dirige el mundo burgués, así como la desesperación autodestructiva. Esta misma esperanza terminará por inspirar a las masas en una escala cada vez mayor y contribuirá de manera decisiva al avance hacia el socialismo mundial.
Hace setenta y cinco años, un entonces poco conocido joven revolucionario escribió un tratado práctico sobre la necesidad de un periódico revolucionario como organizador colectivo de la vanguardia de la clase obrera. Escribía en beneficio de un pequeño grupo de socialistas ilegales que, bajo una sangrienta dictadura, habían dado los primeros pasos hacia el desarrollo de un movimiento obrero moderno. Este tratado contiene una oda peculiar al sueño (o esperanza), en la que muy rara vez se han fijado los innumerables lectores de aquel escrito. Este es el pasaje:
“¡Hay que soñar!” He escrito estas palabras y me he asustado. Me he imaginado sentado en el “Congreso de unificación” frente a los redactores y colaboradores de Rabócheie Dielo. Y he aquí que se pone en pie el camarada Martínov y se encara a mí con tono amenazador: “Permítame que les pregunte: ¿tiene aún la redacción autónoma derecho a soñar sin consultar antes a los comités del partido?” Tras él se yergue el camarada Krichevski (profundizando filosóficamente al camarada Martínov, quien hace mucho tiempo había profundizado ya al camarada Pejánov) y prosigue en tono más amenazador aún: “Yo voy más lejos, si no olvida que, según Marx, la humanidad siempre se plantea tareas realizables, que la táctica es un proceso de crecimiento de las tareas, las cuales crecen con el partido”.
Solo de pensar en estas preguntas amenazadoras me dan escalofríos y miro dónde podría esconderme. Intentaré hacerlo tras Písarev.
“Hay disparidades y disparidades, escribía Písarev a propósito de la existente entre los sueños y la realidad. Mis sueños pueden adelantarse al curso natural de los acontecimientos o bien desviarse hacia donde el curso natural de los acontecimientos no puede llegar jamás. En el primer caso, los sueños no producen ningún daño, incluso pueden sostener y reforzar las energías del trabajador… En sueños de esta índole no hay nada que deforme o paralice la fuerza de trabajo. Todo lo contrario. Si el ser humano estuviese privado por completo de la capacidad de soñar así, si no pudiese adelantarse alguna que otra vez y contemplar con su imaginación el cuadro enteramente acabado de la obra que empieza a perfilarse por su mano, no podría figurarme de ningún modo qué móviles le obligarían a emprender y llevar a cabo vastas y penosas empresas en el terreno de las artes, de las ciencias y de la vida práctica… La disparidad entre los sueños y la realidad no produce daño alguno, siempre que el soñador crea seriamente en un sueño, se fije atentamente en la vida, compare sus observaciones con sus castillos en el aire y, en general, trabaje a conciencia por que se cumplan sus fantasías. Cuando existe algún contacto entre los sueños y la vida, todo va bien.
Este joven revolucionario se llamaba V.I. Lenin y la cita es de ¿Qué hacer?8// Lenin pasa por ser la encarnación de la realpolitik revolucionaria. Como podemos ver, la anticipación, la esperanza y los sueños no son solo categorías del materialismo histórico, sino también categorías de la realpolitik revolucionaria.
Fuente original: https://www.iire.org/index.php/es/node/941
Notas
1/ H. van den Enden (ed.), Marxisme van de hoop – hoop van het marxisme? Essays over de filosofie van Ernst Bloch (Bussum, 1980). Esta traducción es una versión revisada de la publicada en castellano en https://www.iire.org/index.php/es/node/941 El original en neerlandés se publicó en De Internationale, n.º 48, invierno de 1994, volumen 38: https://www.marxists.org/nederlands/mandel/1980/1980hoopbloch.htm
2/ Friedrich Engels, Ludwig Feuerbach y el fin de la filosofía clásica alemana (1886).
3/ Karl Marx, El Capital, vol. I (1867).
4/ Engels, op. cit.
5/ Bloch, El principio esperanza.
6/ Bloch, op. cit.
7/ León Trotsky, Literatura y revolución (1924).
8/ https://www.marxists.org/espanol/lenin/obras/1900s/quehacer/qh5.htm
La entrada Marxismo – Hay que soñar: la anticipación y la esperanza como categorías del materialismo histórico se publicó primero en werken rojo.
Viento Sur, 25-9-2020
https://vientosur.info/
Este texto fue la contribución de Ernest Mandel a un coloquio celebrado en 1978 en homenaje al filósofo marxista Ernst Bloch (1885-1977) y se publicó por primera vez en 1980 1/. En este artículo, Mandel utiliza categorías desarrolladas por Bloch, como las de todavía no y realmente posible, para examinar la necesidad de incorporar las nociones de futuro en el pensamiento socialista. (Redacción Viento Sur)
Desde el punto de vista marxista, el trabajo y la capacidad de comunicación avanzada son los dos aspectos más importantes del ser humano como ser social. El trabajo social es imposible sin una comunicación humana avanzada, interpersonal, que incluya la capacidad de utilizar herramientas lingüísticas estructuradas, de formar conceptos y de desarrollar la conciencia. Como materialistas, sabemos que la capacidad de comunicarnos de forma más que rudimentaria –la que también tienen los animales–, se basa en la necesidad de la producción social para ganarse la vida. La conexión inextricable entre el trabajo y la comunicación lleva, entre otras cosas, a que “simplemente no podemos eludir el hecho de que todo lo que hace actuar a los hombres debe encontrar su camino a través de sus cerebros, incluso comer y beber, que comienza como consecuencia de la sensación de hambre o sed transmitida por el cerebro, y termina como resultado de la sensación de saciedad igualmente transmitida por el cerebro” 2/.
A este respecto, Marx se expresa muy claramente en el capítulo 7 del primer volumen de El Capital: el trabajo es una actividad específica de la humanidad, es una actividad consciente en un doble sentido. Marx no sólo presupone relaciones articuladas conscientemente entre las personas: la producción social y el intercambio de valores de uso, de bienes materiales necesarios para el mantenimiento y la reproducción de la vida material, van de la mano de la producción e intercambio de sonidos, palabras y conceptos socialmente entendidos. Además, el trabajo humano tiene la característica de requerir proyectos mentales anticipados en la conciencia de los productores como condición para su realización:
Concebimos el trabajo de una forma que lo califica de exclusivamente humano. Una araña realiza operaciones que se asemejan a las de un tejedor, y una abeja avergüenza a muchos arquitectos con la construcción de sus celdas. Pero lo que distingue al peor arquitecto de la mejor de las abejas es esto, que el arquitecto levanta su estructura en la imaginación antes de erigirla en la realidad. Al final de cada proceso de trabajo, obtenemos un resultado que ya existía al principio en la imaginación del obrero 3/.
La capacidad de imaginar
El producto del trabajo como proyecto de trabajo, como realidad material que aún no se ha realizado, es por lo tanto un prerrequisito para su propia realización. La capacidad de la humanidad para anticiparse, imaginar, está indisolublemente ligada a su capacidad de hacer trabajo social. El homo faber puede ser homo faber solo porque el ser humano es al mismo tiempo homo imaginosus.
La capacidad humana de formar conceptos, de abstraer, de imaginar y de elaborar proyectos, es decir, la capacidad de anticipar, está a su vez estrechamente vinculada a las condiciones de vida materiales y sociales. Incluso los conceptos e ideas humanas más elementales, y ciertamente las más complejas, no son productos puros de la imaginación y del trabajo mental, totalmente independientes y ajenos a la producción material. Surgen en última instancia como procesado mental –a cargo del cerebro humano– de elementos de las experiencias de la vida material. Por lo tanto, son inseparables de la participación del individuo en la naturaleza y la sociedad.
El metabolismo entre la naturaleza y la sociedad, que es el fundamento de esta participación, la necesidad material de producir y reproducir la vida de la que surge ese metabolismo, cumple un propósito humano en el trabajo, como dice Marx. O en la explicación más amplia de Engels:
Las influencias del mundo exterior en el ser humano se expresan en su cerebro, se reflejan en él en forma de sentimientos, impulsos, voliciones, en resumen, como “tendencias ideales”4/.
Por lo tanto, los proyectos de trabajo, que surgen en la mente humana antes de realizarse materialmente, son, en última instancia, productos de la realidad material, incluso cuando todavía no se han realizado materialmente. Ni siquiera la producción de conceptos y del pensamiento humano se puede separar completamente de los procesos materiales que le preceden y acompañan en la naturaleza y la sociedad, aunque no sean imágenes especulares puramente mecánicas de esos procesos. Más bien se trata de elementos que corresponden a procesos materiales, pero que la mente humana combina y reprocesa creativamente, pero siguen estando objetivamente determinados por esos procesos.
La base material de la capacidad humana para anticipar, imaginar y elaborar proyectos que aún no se han realizado se basa en el instinto de conservación, es decir, en el correlato instintivo e inconsciente de la compulsión de producir y reproducir la vida material a la que los humanos están sometidos. Las principales manifestaciones de esta anticipación son el miedo y la esperanza.
Sin embargo, mientras que el miedo puede ser puramente instintivo –no siempre y no necesariamente es así, pero puede ser, y por lo tanto es uno de los instintos más importantes en los animales–, la esperanza puramente instintiva es imposible. Por ello, Ernst Bloch subrayó con razón que incluso en sus expresiones instintivas más elementales, la esperanza ya es más que puro instinto, es la capacidad de imaginación, de anticipación ideal. La esperanza es, por lo tanto, el instinto humano por excelencia. Junto con el trabajo social y la capacidad de formar conceptos y conciencia, pertenece al núcleo duro e inmutable de nuestra especificidad antropológica. El homo faber como homo imaginosus es humano porque la especie humana es homo sperans.
Esperanza realmente posible
El proyecto de trabajo como fruto de las necesidades y deseos materiales está sujeto a las condiciones materiales para su realización. No todos los productos ideales de nuestro cerebro conducen a la producción material real. No todos los proyectos mentales se realizan realmente. No toda esperanza anticipada se hace realidad. Solo se realizan aquellos proyectos laborales que cumplen las condiciones objetivas y subjetivas para su realización. No toda esperanza es una esperanza realmente posible. Bloch establece una clara distinción entre la esperanza realmente posible y el sueño ilusorio. Es precisamente la capacidad del trabajo mental para combinar conceptos, que solo en última instancia corresponden o surgen de las experiencias de la vida, en las direcciones más divergentes. Estas combinaciones no reflejan necesariamente una realidad material ya existente. Esto lleva a la distinción entre la anticipación de lo realmente posible y el sueño ilusorio.
Pero lo realmente posible, a su vez, solo está parcialmente predeterminado. Esto se debe a que los humanos producen sus propias vidas de la misma manera que hacen su propia historia. La dimensión activa de nuestra especificidad antropológica define, por lo tanto, un campo intermedio, una zona de transición entre lo que es material, social e históricamente imposible y lo que es material, social e históricamente posible. Este campo intermedio incluye todos los cambios de la naturaleza y la sociedad que ya son materialmente posibles, pero cuya realización depende de una cierta práctica humana concreta. Esta práctica no emerge ni automática ni simultáneamente de la existencia de esa posibilidad material.
Por otra parte, los límites de lo que es materialmente posible no están definidos de antemano con precisión en todas las direcciones. El marco general es en cualquier caso una condición que viene dada, pero dentro de ese marco existen innumerables variantes y posibilidades.
Una vez que el método de producción capitalista pasó a ser dominante, tanto el surgimiento de la lucha de clases proletaria como, a largo plazo, el desarrollo del movimiento obrero moderno, eran inevitables. Pero la forma concreta y específica en que ese modo de producción capitalista se desarrolló, por ejemplo, en Gran Bretaña, Francia, Alemania y Estados Unidos, sus antecedentes históricos concretos, es decir, su pasado político-social y la historia de esos cuatro países, las peculiaridades nacionales en el surgimiento y desarrollo del propio proletariado en cada uno de esos países, las peculiaridades del movimiento ideológico y político que precedieron, acompañaron y sucedieron a la conquista del poder político por la burguesía en esos países: todo ello influyó profundamente en el desarrollo concreto de la lucha de clases proletaria y del movimiento socialista en los cincuenta años siguientes. En consecuencia, los movimientos obreros de esos cuatro países adoptaron formas muy diferentes en un largo período de la historia. Sin embargo, lo realmente posible se inscribía en el marco general del “auge, desarrollo, apogeo y declive del modo de producción capitalista y la consiguiente profundización de sus contradicciones internas”.
Anticipación
Por lo tanto, la realidad histórico-material es siempre una totalidad abierta y, por lo tanto, una totalidad incompleta, que incluye al menos numerosos desarrollos posibles diferentes. Algunas de estas posibilidades se realizarán, otras no. Nada es más ajeno al marxismo que el fatalismo histórico o el determinismo mecánico y economicista.
En cualquier modo de producción, la lucha de clases puede comportar la victoria de la clase revolucionaria o la ruina mutua de las clases contendientes: Marx y Engels lo repetían a menudo. El capitalismo no conduce a la victoria inevitable del socialismo, sino al dilema: o la victoria del socialismo o la regresión a la barbarie. Puesto que la materia no es estática e inmóvil, sino que está en constante movimiento; puesto que la sociedad humana está a su vez en constante cambio; puesto que el objeto del pensamiento y de la práctica humana responde a procesos de la naturaleza y de la sociedad en constante desarrollo y cambio; puesto que la propia práctica humana interviene activamente en esos procesos, solo podemos acercarnos a una comprensión completa de esta totalidad. En nuestro análisis hay que incluir el “todavía no se ha hecho” pero que es realmente posible, así como lo que ya existe y lo que potencialmente podría desaparecer.
Reconocer la realidad como una totalidad contradictoria, como una totalidad en desarrollo, impulsada por todas sus contradicciones internas, significa incorporar en ese conocimiento todos los desarrollos posibles de esta totalidad. La anticipación no es, por tanto, solo una categoría antropológica, sino también epistemológica, científica, es una categoría del materialismo histórico, escribe Ernst Bloch:
Precisamente los extremos que anteriormente se han mantenido tan separados como ha sido posible: futuro y naturaleza, anticipación y materia, se unen en el fundamento del materialismo histórico-dialéctico. Sin materia no hay base de anticipación (real), sin anticipación (real) ningún horizonte de la materia es determinable […] Lo realmente posible comienza con la semilla que lleva dentro lo que viene5/.
Ahora podemos describir con mayor precisión la función productiva del factor subjetivo junto con su fuerza impulsora instintiva, la esperanza.
Si quiero realizar un proyecto de trabajo, debo subordinar mi voluntad a este objetivo, dice Marx en el capítulo 7 del primer volumen de El Capital. Esta subordinación, por supuesto, viene estimulada por una actitud subjetiva hacia el proyecto, que no es neutral, sino que consiste en el deseo y la esperanza de conseguirlo. Los incentivos pueden ser muy diversos. Pueden variar desde el miedo hasta el castigo y el deseo de recompensa, desde el deseo individual, la necesidad consciente, hasta la adhesión al grupo social o a la comunidad que consume el producto del trabajo, o incluso ser puro altruismo. Pero la producción siempre viene estimulada por el deseo y la esperanza de su realización efectiva. Cuando no existe tal deseo y esperanza, o cuando incluso lo contrario es cierto, la realización del proyecto se hace considerablemente más difícil, es decir, el productor se comportará de manera indiferente o incluso hostil hacia la producción. Los productores pueden incluso sabotearla continuamente (considérese la actitud de los esclavos o de los trabajadores forzados en determinadas circunstancias). Los productores que están totalmente desprovistos de toda esperanza son malos, es decir, productores improductivos. Esta ley se ha confirmado a lo largo de la historia de la sociedad humana.
Guillermo el Taciturno
Lo que se aplica a la praxis humana elemental se aplica aún más a la praxis social totalizadora que tiene como objetivo la transformación de la sociedad misma. Una figura histórica y transitoria como el líder semifeudal de la gran revolución burguesa holandesa, Guillermo el Taciturno, fue capaz de acuñar el hermoso y estoico lema característico de las pequeñas minorías conscientemente revolucionarias: “Point n’est besoin d’espérer pour entreprendre, ni de réussir pour persévérer” [No hace falta tener esperanza para actuar, ni éxito para perseverar]. Sin embargo, con tal motivación no es posible conseguir que entren en acción las grandes masas de personas, y menos aún las clases sociales en su conjunto. Su actividad está siempre orientada de forma inmediata y directa al presente. Una praxis de clase, que quiere cambiar la sociedad, viene determinada en última instancia por los intereses de la clase, pero crece en alcance y eficacia cuando está acompañada de deseos y expectativas que transmiten estos intereses de una forma inmediatamente comprensible y accesible para las masas.
La esperanza de abolir la explotación y la opresión, la desigualdad y la falta de libertad, es decir, la esperanza de una sociedad sin clases, ha acompañado a la lucha de liberación del proletariado moderno en todas las etapas del ascenso tempestuoso del movimiento obrero. Le ha dado una energía y una fuerza motriz que no puede surgir exclusivamente de la defensa de los intereses materiales cotidianos. En todas las épocas y países en que el movimiento obrero se limitó a esa defensa, esa fuerza motriz fue limitada o incluso inexistente, a pesar del hecho innegable de que en la sociedad burguesa esa esperanza sigue siendo inseparable de la defensa de los intereses materiales cotidianos de la clase obrera, sin los cuales la lucha por la emancipación se evapora en la mera fantasía.
Pero en estrecha relación con la esperanza, propia del proletariado moderno, en el fin de la explotación capitalista mediante la emancipación socialista de la clase obrera como vehículo de la emancipación de la sociedad en su conjunto, existe una anticipación histórica más antigua.
Como seres socialmente productores y comunicadores, los humanos son por naturaleza cooperativos. El salto de una sociedad sin clases a otra dividida en clases sociales antagónicas, que comenzó hace unos 10.000 años, causó un tremendo trauma en el sentimiento y el pensamiento humanos, precisamente porque correspondía muy poco a nuestra naturaleza cooperativa. Por eso la historia de la humanidad no es solo una historia de luchas de clases, sino también una historia de innumerables expectativas, proyectos, anticipaciones, lamentos, poemas, cuentos, discursos filosóficos, planes y batallas políticas, que giran en torno a las siguientes cuestiones: ¿Cómo podemos volver a la edad de oro de la sociedad sin clases? ¿Cuál es el origen de la desigualdad social? ¿Cómo se puede eliminar esta desigualdad social?
Profetas judíos
Los filósofos griegos y los políticos revolucionarios romanos; los profetas judíos y los primeros padres de la iglesia cristiana; los impetuosos precursores y representantes de la Reforma; los primeros socialistas utópicos y los representantes de los movimientos más radicales dentro de las grandes revoluciones burguesas han planteado este problema, cada uno de ellos de la forma particular que correspondía a su época, su sociedad y su clase. Sin embargo, no se puede exagerar el tremendo potencial que se deriva de la continuidad de este problema y el inmanente desarrollo autocrítico de la respuesta al mismo. El poeta austriaco Nikolaus Lenau resumió esta continuidad sintética y simbólicamente en el último cuarteto de su poema épico Die Albigenser: “A los albigenses les siguen los husitas, que pagan con sangre lo que aquellos sufrieron; después de Hus y Ziska vienen Lutero, Hutten, los Treinta Años, los guerreros de las Cevenas, los asaltantes de la Bastilla, y así sucesivamente.”
No hay duda de que la mayoría de los defensores de una sociedad sin clases que acaban de mencionarse eran utópicos en el sentido de que no tenían una idea precisa de las condiciones materiales y sociales necesarias para la realización de su proyecto lleno de esperanza. Indudablemente, por otra parte, todos los intentos prácticos y políticos del pasado para construir una sociedad sin clases fracasaron, ya que las condiciones materiales y sociales para ello no habían madurado todavía. Pero eso no significa en modo alguno que todos los esfuerzos realizados por esos pensadores y luchadores hayan sido inútiles o incluso perjudiciales. Al contrario.
Los socialistas utópicos prepararon, promovieron y aceleraron el pensamiento, la teoría, la ciencia y la práctica del movimiento obrero moderno, ampliando enormemente los horizontes de lo que se creía posible. Al hacerlo, también ampliaron el conocimiento de la propia realidad social, ya que dicho conocimiento requiere una actitud rigurosamente crítica hacia todo lo que existe, todo lo cual debe considerarse transitorio. Y es precisamente la integración en el análisis social de lo que aún no existe, en el punto en que este pasa de ser un deseo a una posibilidad real de futuro, lo que da a la crítica social un alcance mucho más amplio.
No solo el socialismo científico, sino también la economía política clásica inglesa, la filosofía clásica alemana y la historiografía sociológica clásica francesa aprendieron mucho más de los socialistas utópicos de lo que uno podría suponer en un principio. Incluso sin el trabajo previo de los socialistas utópicos, lo más probable es que hubieran logrado sus resultados, pero más lentamente, con más dificultad y con más contradicciones. Si desde el punto de vista histórico el socialismo científico aparece como la superación del socialismo utópico, se trata de una superación en el sentido hegeliano de la palabra, es decir, que conserva y reproduce sus elementos fértiles. Y esto presupone en todo caso la existencia previa del socialismo utópico, de esa anhelada esperanza de una sociedad sin clases, como fase necesaria y fecunda en la lucha de emancipación de la humanidad trabajadora.
Cuando Ernst Bloch escribe: “La ciencia dialéctico-histórica del marxismo es, por lo tanto, la ciencia mediatizada del futuro de la realidad más la posibilidad objetivamente real que encierra; todo esto con la finalidad de la acción […] es el horizonte del futuro, tal como lo entiende el marxismo, con el pasado como antesala, que otorga a la realidad su dimensión real”, expresa una doble verdad6/.
Esperanza de realización
El conocimiento de la realidad es siempre el conocimiento de sus leyes de movimiento, de sus leyes de desarrollo. La grandeza del Capital de Marx radica precisamente en el descubrimiento de las leyes del desarrollo a largo plazo del modo de producción capitalista, leyes que solo se desplegaron plenamente después de la muerte de Karl Marx. El propio Capital, contrariamente a una crítica común (y vulgar) a menudo repetida, es mucho más una obra del siglo XX que del siglo XIX.
Por otra parte, la modificación de la realidad –la realización del programa de la undécima Tesis sobre Feuerbach, la verdadera acta de nacimiento del marxismo– supone no solo una orientación al futuro, no solo la comprensión de lo que todavía no es una posibilidad real, sino también la esperanza de realización de lo realmente posible. Requiere el esfuerzo de todas las fuerzas mentales, de la voluntad y de los sentimientos en pos del objetivo de realizar lo realmente posible, pero todavía no alcanzado, y el mayor esfuerzo del individuo revolucionario entre la realidad existente y la posibilidad, imbuida de esperanza, que hay que hacer realidad.
Alguien que ya no está con los dos pies en el suelo de la realidad y ha perdido la comprensión de las condiciones materiales-sociales, objetivas y subjetivas para la realización del proyecto revolucionario, no es el único tipo de revolucionario malo. Los malos revolucionarios son también aquellos que se han convertido en prisioneros de la realidad existente, que están tan absortos en la rutina diaria que pierden la comprensión, la premonición y la sensibilidad para dar un giro repentino, inesperado y radical a la relación de fuerzas y a la actividad de la clase revolucionaria. Esas personas han sacrificado la atenta mirada al futuro en aras al limitado ajetreo cotidiano acostumbrado, o lo que se llamó en el idioma del movimiento obrero alemán: “die alte bewährte Taktik” [la vieja táctica probada], y por lo tanto se verán irremediablemente sorprendidos, superados y paralizados por las repentinas erupciones volcánicas de la lucha revolucionaria de masas. También en este sentido, el pleno conocimiento de la realidad no es posible si no se amplía el horizonte del futuro.
Después de agosto de 1914, Vladímir Lenin, Rosa Luxemburg y un puñado de sus amigos internacionalistas no solo expresaron su aversión moral por la capitulación de la socialdemocracia oficial a la guerra imperialista. También juzgaron esta capitulación a la luz de la perspectiva, todavía no materializada, pero basada en un análisis científico (y no en un mero deseo) de una inevitable intensificación de la lucha de clases revolucionaria a raíz de aquella guerra mundial. Esta lucha vendría provocada por la inevitable intensificación de las contradicciones económicas, sociales, políticas e ideológicas del modo de producción capitalista, contradicciones de las que la guerra era a la vez la expresión y la fuerza motriz. Los acontecimientos del período 1917-1919 demostraron que tenían razón. Pero los acontecimientos que acompañaron el final de la guerra mundial añaden una dimensión adicional a la lucha de tendencias de 1914-1915 en el seno del movimiento obrero internacional. Sin la anticipación de esos acontecimientos, sin esa perspectiva, la capitulación de 1914 no se puede comprender, explicar y juzgar en su totalidad.
El arte de la predicción
Sin perspectivas revolucionarias no es posible ninguna política revolucionaria genuina, y por lo tanto ninguna práctica revolucionaria real, al menos en el marco del socialismo científico. En cualquier caso, estas perspectivas deben basarse en un análisis correcto de la realidad y no en fantasías, deben partir de un análisis de las contradicciones socioeconómicas reales y revelar su dinámica, deben examinar si y por qué estas contradicciones disminuyen o, por el contrario, se intensifican, y no partir de un desarrollo abstracto y deseado.
Las perspectivas significan una relación con el futuro, es decir, la anticipación, la esperanza y el miedo son aspectos decisivos de cualquier actividad política, ya sea proletaria, pequeñoburguesa o burguesa. Después de haber perdido su carácter revolucionario, la burguesía definió la política como el arte de lo posible. El austromarxista Otto Bauer cambió este lema al definir la política como el arte de la previsión. Esto va sin duda más allá del ciudadano de mente estrecha, que por el conservadurismo social teme todo cambio importante y desea limitar la política a pasos pequeños y sin importancia.
Pero el lema de Bauer también revela la dimensión pasiva y fatalista del austromarxismo: en el arte de la previsión, el elemento activo y transformador de la política está totalmente ausente. Para el marxismo, la política es el arte de ensanchar al máximo los límites de lo posible en beneficio de los intereses de la clase obrera (y del progreso de toda la humanidad), sobre la base de una perspectiva científica de lo que es objetiva y subjetivamente posible, si se amplían al máximo la movilización y la iniciativa de las masas y la práctica del partido revolucionario permanece plenamente integrada en esa perspectiva como elemento constitutivo de la realidad cambiante.
La esperanza y el miedo a la revolución desempeñaron un papel decisivo en las divisiones dentro del movimiento obrero internacional después de agosto de 1914. Inicialmente, los socialdemócratas de derecha justificaron su capitulación ante la guerra imperialista argumentando que no debía perderse el contacto con las masas y que estas, después de todo, estaban entusiasmadas con la guerra. Sin embargo, unos años más tarde, cuando en países como Rusia, Alemania, Austria, Hungría e Italia esas mismas masas se volvieron con tanto entusiasmo en contra de la guerra y a favor de la revolución, el argumento cambió repentinamente.
Ahora se descubrió de repente la necesidad de “defender incondicionalmente los principios”, así como “el sentido de la responsabilidad” y “el coraje de ser impopular”. La conclusión que se puede sacar de esto es que la adaptación automática al “movimiento de masas” no fue el verdadero motivo de la capitulación de agosto de 1914. Y sin duda en los años 1917-1920 el miedo a la revolución, el miedo al riesgo de perder las conquistas duramente conseguidas, el miedo a saltar a lo desconocido, el miedo a romper con la rutina diaria, desempeñó un papel psicológicamente decisivo. Como marxistas, debemos vincular este miedo con los intereses sociales y materiales de un estrato conservador del movimiento obrero.
En sentido contrario, la esperanza de la revolución animó al ala radical de la clase obrera y del movimiento obrero con la misma rapidez con que comenzaron a tomar forma y a hacerse realidad los cambios revolucionarios. La anticipación se convirtió en una experiencia, el proyecto político se convirtió en el objetivo de la acción política de masas.
Estamos viendo algo similar con el llamado eurocomunismo. En este fenómeno se cruzan muchas tendencias. Para explicar el eurocomunismo hay que tener en cuenta numerosos procesos históricos, sociales, económicos, políticos, ideológicos (entre otras cosas, la lógica interna del revisionismo teórico) e incluso psicológicos personales, como por ejemplo el trauma de la experiencia personal de algunos de los excesos del estalinismo. (Véase en este contexto el libro de 1978 de un antiguo dirigente del Partido Comunista de España, Jorge Semprún, Autobiografía de Federico Sánchez.) Pero nos parece evidente que la evolución de muchos partidos comunistas hacia posiciones eurocomunistas estuvo (y está) determinada en parte por la convicción de que en los países occidentales la revolución no estará en el orden del día durante mucho tiempo, lo que significa que es imposible, y la mayoría llega a la conclusión adicional de que la revolución también es indeseable, porque en cualquier caso daría lugar a una derrota catastrófica. Desde esta perspectiva, las conclusiones estratégicas siguen su lógica; algo parecido ocurrió con la socialdemocracia clásica antes y después de la primera guerra mundial.
Espejo
La transformación socialista de la sociedad significa el primer intento en la historia de la humanidad de conducirla conscientemente por caminos previamente elegidos, empezando por una transformación consciente de la economía y del Estado, con el objetivo de lograr una sociedad sin clases y la abolición del Estado. Al mismo tiempo, el hecho de que la realización de este proyecto dependa en gran medida de la capacidad de los explotados y oprimidos para organizarse y liberarse, hace que sea aún más audaz y que las dificultades para llevarlo a cabo sean aún más evidentes. Este proyecto liberador y anticipatorio es la culminación de los resultados asimilados críticamente de todas las ciencias sociales, así como de las conclusiones teóricas y prácticas de los pensadores utópicos-revolucionarios y de las revueltas de masas precedentes.
El carácter anticipatorio de este proyecto, a su vez, se ve apoyado y estimulado afectivamente por la esperanza de su realización, una esperanza y un impulso que fecundan la actividad revolucionaria de los individuos, grupos y clases sociales, en la medida en que responde al mismo tiempo a una convicción racional sobre la necesidad y la posibilidad histórico-material de realizar el proyecto. La interacción entre la tendencia objetiva y su correlato en el campo de la esperanza humana se expresa agudamente en el comentario de Trotsky sobre el papel útil de la literatura:
Si uno no puede arreglárselas sin un espejo ni siquiera para afeitarse, ¿cómo puede uno reconvertirse a sí mismo o su vida sin verse en el “espejo” de la literatura? Por supuesto que nadie habla de un espejo exacto. A nadie se le ocurre pedir a la nueva literatura que tenga la misma impasibilidad que un espejo. Cuanto más profunda sea la literatura, y cuanto más imbuida esté del deseo de dar forma a la vida, más significativa y dinámicamente será capaz de “imaginar” la vida7/.
La teoría de la sociedad socialista, de su economía, de su orden político, de la necesaria desaparición de la producción de mercancías y del Estado, de su permanente transformación cultural, de su internacionalismo y de su dinámica emancipadora global ha sido ampliamente desarrollada, pero aún no está completa. Además de un fuerte elemento de procesado crítico (y autocrítico) de todas las experiencias históricas de las revoluciones proletarias del pasado, hay también un elemento creciente de anticipación todavía no confirmado empíricamente. Tal anticipación se ha vuelto indispensable para la coherencia interna de la teoría y a los ojos de las masas para la persuasión de la política que informa. Después de la catástrofe histórica del estalinismo, los marxistas ya no pueden permitirse el lujo de limitarse a proclamaciones del tipo: “Derroquemos primero el capitalismo. En cuanto al tipo de sociedad que se construirá entonces y cómo será el socialismo en términos concretos, eso dejémoslo al devenir histórico (o a las generaciones futuras)”. Hoy en día, omitir la anticipación socialista del proyecto revolucionario concreto significa hacerlo inverosímil a los ojos de las amplias masas.
Una visión concreta del futuro
Una visión concreta del futuro socialista –preferimos esta formulación a la de la utopía concreta, porque estamos convencidos de que la realización de este modelo de socialismo es realmente posible– se ha convertido hoy en día en un requisito imprescindible para la práctica política revolucionaria en los países desarrollados de Occidente. En estos países industrializados, el proletariado no derrocará el capitalismo si no está convencido de que existe una alternativa concreta al mismo. Necesita estar convencido de una alternativa que sea profundamente diferente y superior en comparación tanto con el capitalismo como con el llamado socialismo realmente existente de los países del bloque del Este, ¡que no es en absoluto socialismo!
Cientos de miles de revolucionarios de todo el mundo ya esperan la realización de este proyecto. Por lo tanto, son capaces de evitar la resignación ante las catástrofes a las que se dirige el mundo burgués, así como la desesperación autodestructiva. Esta misma esperanza terminará por inspirar a las masas en una escala cada vez mayor y contribuirá de manera decisiva al avance hacia el socialismo mundial.
Hace setenta y cinco años, un entonces poco conocido joven revolucionario escribió un tratado práctico sobre la necesidad de un periódico revolucionario como organizador colectivo de la vanguardia de la clase obrera. Escribía en beneficio de un pequeño grupo de socialistas ilegales que, bajo una sangrienta dictadura, habían dado los primeros pasos hacia el desarrollo de un movimiento obrero moderno. Este tratado contiene una oda peculiar al sueño (o esperanza), en la que muy rara vez se han fijado los innumerables lectores de aquel escrito. Este es el pasaje:
“¡Hay que soñar!” He escrito estas palabras y me he asustado. Me he imaginado sentado en el “Congreso de unificación” frente a los redactores y colaboradores de Rabócheie Dielo. Y he aquí que se pone en pie el camarada Martínov y se encara a mí con tono amenazador: “Permítame que les pregunte: ¿tiene aún la redacción autónoma derecho a soñar sin consultar antes a los comités del partido?” Tras él se yergue el camarada Krichevski (profundizando filosóficamente al camarada Martínov, quien hace mucho tiempo había profundizado ya al camarada Pejánov) y prosigue en tono más amenazador aún: “Yo voy más lejos, si no olvida que, según Marx, la humanidad siempre se plantea tareas realizables, que la táctica es un proceso de crecimiento de las tareas, las cuales crecen con el partido”.
Solo de pensar en estas preguntas amenazadoras me dan escalofríos y miro dónde podría esconderme. Intentaré hacerlo tras Písarev.
“Hay disparidades y disparidades, escribía Písarev a propósito de la existente entre los sueños y la realidad. Mis sueños pueden adelantarse al curso natural de los acontecimientos o bien desviarse hacia donde el curso natural de los acontecimientos no puede llegar jamás. En el primer caso, los sueños no producen ningún daño, incluso pueden sostener y reforzar las energías del trabajador… En sueños de esta índole no hay nada que deforme o paralice la fuerza de trabajo. Todo lo contrario. Si el ser humano estuviese privado por completo de la capacidad de soñar así, si no pudiese adelantarse alguna que otra vez y contemplar con su imaginación el cuadro enteramente acabado de la obra que empieza a perfilarse por su mano, no podría figurarme de ningún modo qué móviles le obligarían a emprender y llevar a cabo vastas y penosas empresas en el terreno de las artes, de las ciencias y de la vida práctica… La disparidad entre los sueños y la realidad no produce daño alguno, siempre que el soñador crea seriamente en un sueño, se fije atentamente en la vida, compare sus observaciones con sus castillos en el aire y, en general, trabaje a conciencia por que se cumplan sus fantasías. Cuando existe algún contacto entre los sueños y la vida, todo va bien.
Este joven revolucionario se llamaba V.I. Lenin y la cita es de ¿Qué hacer?8// Lenin pasa por ser la encarnación de la realpolitik revolucionaria. Como podemos ver, la anticipación, la esperanza y los sueños no son solo categorías del materialismo histórico, sino también categorías de la realpolitik revolucionaria.
Fuente original: https://www.iire.org/index.php/es/node/941
Notas
1/ H. van den Enden (ed.), Marxisme van de hoop – hoop van het marxisme? Essays over de filosofie van Ernst Bloch (Bussum, 1980). Esta traducción es una versión revisada de la publicada en castellano en https://www.iire.org/index.php/es/node/941 El original en neerlandés se publicó en De Internationale, n.º 48, invierno de 1994, volumen 38: https://www.marxists.org/nederlands/mandel/1980/1980hoopbloch.htm
2/ Friedrich Engels, Ludwig Feuerbach y el fin de la filosofía clásica alemana (1886).
3/ Karl Marx, El Capital, vol. I (1867).
4/ Engels, op. cit.
5/ Bloch, El principio esperanza.
6/ Bloch, op. cit.
7/ León Trotsky, Literatura y revolución (1924).
8/ https://www.marxists.org/espanol/lenin/obras/1900s/quehacer/qh5.htm
La entrada Marxismo – Hay que soñar: la anticipación y la esperanza como categorías del materialismo histórico se publicó primero en werken rojo.
2020-09-28 23:54:13
2020-09-28 23:48:45
2020-09-28 23:30:46
1508110
El anticapitalismo no se decreta, se construye, igual que la conciencia de clase
PULSO SINDICAL DIARIO DE LA CGT CHILE
27 SEPTIEMBRE 2020
*****
“..Y la vieja de mi madre con los ojos achinados, mi abuelo muerto a los leones por querer cazarlo a lazo y mi padre analfabeto, dirigiendo el sindicato..”.
Quelentaro
*****
1.- ¿Como llegamos a la actual coyuntura que – figuras más figurines menos – se parece tanto a lo vivido en 1988?
Recuerdo que por ese entonces, en nuestro gremio fuimos varios los que estuvimos por no participar del plebiscito, simplemente porque se trataba de un acuerdo con el dictador y sus secuaces, que validaba un itinerario establecido en una constitución espuria, por un régimen al que habíamos combatido con todas las formas de lucha. Costaba aceptarlo. Pero en definitiva poco importó lo cuestionable del proceso. La orden del partido, los acuerdos bajo cuerda que solo conocen los jefes, la presión de la gente por participar, unido a una excelente y emotiva campaña audiovisual, además del deseo irrefrenable de infringir una derrota a quienes se sentían y actuaban como imbatibles, llevó a la mayoría a votar por el no y con ello, posibilitar la realización de elecciones un año después.
Y los que habían hecho el acuerdo con el dictador, resolvieron un candidato para enfrentarlo, candidato que resultó ser el mismo que 16 años antes había pavimentado el camino al golpe. Guardamos silencio los más golpeados y terminamos votando por el que había facilitado con su actuar el golpe que trajo tortura, muerte y desaparición de miles de hombres y mujeres.
2.- Hubo algunos que no compraron y, aunque fueron los menos, debemos reconocer que tenían razón. Nadie iba a devolvernos todo lo que nos quitaron. ¿Como los mismos que habían instalado en el poder a los saqueadores para anular nuestros derechos, iban ahora a restituirnoslos?.
Sin embargo y más allá de expresar la justa indignación, los claros no fueron capaces de ayudar a profundizar la organización en todos los frentes y darle, a esta organización, una posición de clase y una dirección sino única al menos amplia y unitaria.Y en críticas, peleas y rencillas nos hemos llevado todos estos años, los que se supone tenemos las cosas claras. Los resultados están a la vista. No hubo capacidad para entregar solidaridad y apoyo efectivo con acciones concretas, a las movilizaciones estudiantiles y las luchas de los contratistas en diversas áreas de la economía. Mucha retórica y discursos encendidos y los resultados están a la vista. Apenas si se pudieron construir algunos instrumentos, pero estos siguieron siendo sectarios y más interesados en triunfillos particulares, que en profundizar de verdad la organizacion y lucha de los mas abusados y explotados, que continúan esperando.
3.- Son estás y muchas otras incapacidades, las que nos llevan a la situación que actualmente enfrentamos, y que culmina con un plebiscito el próximo 25 de octubre.Cierto es que con el apruebo, además de gente sana y honesta, hay también oportunistas, demagogos y chamullentos, de esos que venden hasta la madre por lograr sus objetivos, pero es nuestra obligación explicar a los trabajadores que desean votar apruebo, que esté proceso no es suficiente tal y como está planteado. Ningún proceso lo será, mientras el pueblo no se transforme en protagonista y para lograr ese protagonismo se requiere de una potente organización, que aún no logramos construir.Por eso, junto con el derecho que tenemos a criticar lo que está en desarrollo, también hay que tener algo de autocrítica po’.
¿Cuántas nuevas organizaciones son las que se han construido en este tiempo para guiar correctamente a los trabajadores? ¿ Cuántos los contratos colectivos y las huelgas victoriosas que se han desarrollado?¿Cuántos los instrumentos de la clase a disposición de ésta para su lucha, además de una correcta orientación? Sin duda pocos y eso nos está pasando la cuenta ahora.Al capital no se le derrota con el discurso en papel, sino con acciones continuas y periódicas que involucren a miles, por todas partes de Chile.
El anticapitalismo no se decreta, se construye, igual que la conciencia de clase.
*****
Nuestra fuerza la Unidad
Nuestra meta la Victoria
MANUEL AHUMADA LILLO
Secretario C.G.T. CHILE
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27 SEPTIEMBRE 2020
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“..Y la vieja de mi madre con los ojos achinados, mi abuelo muerto a los leones por querer cazarlo a lazo y mi padre analfabeto, dirigiendo el sindicato..”.
Quelentaro
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1.- ¿Como llegamos a la actual coyuntura que – figuras más figurines menos – se parece tanto a lo vivido en 1988?
Recuerdo que por ese entonces, en nuestro gremio fuimos varios los que estuvimos por no participar del plebiscito, simplemente porque se trataba de un acuerdo con el dictador y sus secuaces, que validaba un itinerario establecido en una constitución espuria, por un régimen al que habíamos combatido con todas las formas de lucha. Costaba aceptarlo. Pero en definitiva poco importó lo cuestionable del proceso. La orden del partido, los acuerdos bajo cuerda que solo conocen los jefes, la presión de la gente por participar, unido a una excelente y emotiva campaña audiovisual, además del deseo irrefrenable de infringir una derrota a quienes se sentían y actuaban como imbatibles, llevó a la mayoría a votar por el no y con ello, posibilitar la realización de elecciones un año después.
Y los que habían hecho el acuerdo con el dictador, resolvieron un candidato para enfrentarlo, candidato que resultó ser el mismo que 16 años antes había pavimentado el camino al golpe. Guardamos silencio los más golpeados y terminamos votando por el que había facilitado con su actuar el golpe que trajo tortura, muerte y desaparición de miles de hombres y mujeres.
2.- Hubo algunos que no compraron y, aunque fueron los menos, debemos reconocer que tenían razón. Nadie iba a devolvernos todo lo que nos quitaron. ¿Como los mismos que habían instalado en el poder a los saqueadores para anular nuestros derechos, iban ahora a restituirnoslos?.
Sin embargo y más allá de expresar la justa indignación, los claros no fueron capaces de ayudar a profundizar la organización en todos los frentes y darle, a esta organización, una posición de clase y una dirección sino única al menos amplia y unitaria.Y en críticas, peleas y rencillas nos hemos llevado todos estos años, los que se supone tenemos las cosas claras. Los resultados están a la vista. No hubo capacidad para entregar solidaridad y apoyo efectivo con acciones concretas, a las movilizaciones estudiantiles y las luchas de los contratistas en diversas áreas de la economía. Mucha retórica y discursos encendidos y los resultados están a la vista. Apenas si se pudieron construir algunos instrumentos, pero estos siguieron siendo sectarios y más interesados en triunfillos particulares, que en profundizar de verdad la organizacion y lucha de los mas abusados y explotados, que continúan esperando.
3.- Son estás y muchas otras incapacidades, las que nos llevan a la situación que actualmente enfrentamos, y que culmina con un plebiscito el próximo 25 de octubre.Cierto es que con el apruebo, además de gente sana y honesta, hay también oportunistas, demagogos y chamullentos, de esos que venden hasta la madre por lograr sus objetivos, pero es nuestra obligación explicar a los trabajadores que desean votar apruebo, que esté proceso no es suficiente tal y como está planteado. Ningún proceso lo será, mientras el pueblo no se transforme en protagonista y para lograr ese protagonismo se requiere de una potente organización, que aún no logramos construir.Por eso, junto con el derecho que tenemos a criticar lo que está en desarrollo, también hay que tener algo de autocrítica po’.
¿Cuántas nuevas organizaciones son las que se han construido en este tiempo para guiar correctamente a los trabajadores? ¿ Cuántos los contratos colectivos y las huelgas victoriosas que se han desarrollado?¿Cuántos los instrumentos de la clase a disposición de ésta para su lucha, además de una correcta orientación? Sin duda pocos y eso nos está pasando la cuenta ahora.Al capital no se le derrota con el discurso en papel, sino con acciones continuas y periódicas que involucren a miles, por todas partes de Chile.
El anticapitalismo no se decreta, se construye, igual que la conciencia de clase.
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Nuestra fuerza la Unidad
Nuestra meta la Victoria
MANUEL AHUMADA LILLO
Secretario C.G.T. CHILE
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2020-09-28 23:54:13
2020-09-28 23:48:41
2020-09-28 23:18:56
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Aquella mañana del funeral en La Chascona, acudía gente pisando vidrios y se metía en el lodazal; nos detuvimos ante un montón humeante: un colchón roto; destrozado un arco de medio punto, gran abanico de madera con antiguas tarjetas postales, espejitos, vidrios de colores que estuvo en el bar, libros, pedazos de cerámica, vidrio, porcelana.
Al subir la escalera que lleva al living, se veía a Matilde, de palidez severa, los inmensos ojos desolados, junto al ataúd. Bajo el cristal de la urna, el cadáver se veía quieto, bajos los pesados párpados, la boca como dispuesta a la sonrisa, vestía camisa deportiva a cuadros, la chaqueta de tweed. El rostro inmóvil parecía expresar irónica tranquilidad.
A los pies del ataúd, la corona con cinta celeste y amarilla con la leyenda: “Al gran poeta Pablo Neruda, Premio Nobel. Gustavo Adolfo, Rey de Suecia”; esos mismos colores decoraban el salón donde recibió el premio.
Entre los presentes, estaban Gonzalo Martínez Corbalá, embajador de México, Harald Edelstam, el inolvidable embajador de Suecia, años después asesinado; Kazimir Brunovic, consejero cultural de la Embajada de Yugoslavia. Roland Husson, consejero cultural de la Embajada de Francia, nos dice que, la noche anterior, su gobierno había conferido a Neruda la orden Gran Oficial de la Legión de Honor.
Llegó la TV sueca. Matilde me pide: “Que filmen, muéstrales todo. Muéstrales esta casa que era de paz, de trabajo, de alegría, de amistad. Muéstrales cómo la han dejado”.
La Chascona está construida en tres planos, sobre la falda del San Cristóbal. A nivel de la calle, dos dormitorios, el comedor, la cocina. Voy mostrando. Todo inundado por efecto de la canal atorada con tanta cosa que le metieron. El viejo quinqué cuelga desarmado sobre la mesa, rota la pantalla de opalina. Me inclino a recoger una virgencita de arcilla, lo único que sobra intacto del inmenso “árbol de la vida”, una de esas esculturas del arte popular mexicano que tienen desde Adán y Eva hasta frutos, animales, figuritas; está hecho añicos. Rotos los platos, los vasos, las jarras. Ha desaparecido de los muros la colección de pintores primitivos chilenos, que era uno de los orgullos de Neruda; serían encontrados más tarde dentro de la canal, las telas podridas por la acción del agua.
Subimos otra vez al living, han arrancado el teléfono; pasamos por el único acceso al dormitorio de los esposos. Una chimenea con campana de cobre sobre la que están entrelazadas las letras P y M. Desvencijada la ancha cama. Sobre el colchón, estampadas las huellas fangosas de grandes botas militares.
Salimos al patio pisando vidrios. Inés Valenzuela, mujer de Diego Muñoz, barre y amontona los escombros. Matilde le dice: “No debías haberlo hecho. Que todo esté tal como lo han dejado”.
Por los escalones de piedra subimos a la biblioteca semiescondida por los árboles. Ese era el cuarto de trabajo de Pablo, en la pieza contigua trabajaba Matilde; allí fue donde el poeta escribió muchas de sus obras. En el umbral, Roberto Parada sostiene una hoja chamuscada de papel. Le corren las lágrimas por la cara. Con su voz, conocida por todo el público teatral de Chile, lee como no creyéndolo y moviendo la cabeza: “Miguel de Unamuno. Del sentimiento trágico de la vida”. Estira la hojita y la guarda en el bolsillo interior de su chaqueta.
En la biblioteca, el reloj de pedestal, de antigua marquetería, parece sacado de una película de Bergman; ni punteros le quedan. Le destriparon péndulos y pesas. Un óleo, retrato de una dama antañona, acuchillado. Ni un cuadro, ni un libro sanos. Sólo restos del pillaje.
La escritora Teresa Hamel acompañó a Matilde en la Clínica Santa María hasta el último momento; ahora, me cuenta adolorida: “Lo último que dijo Pablo, antes de morir, fue ‘¡Los están fusilando, los están fusilando!’ Después de haber conversado con Matilde, se sumió en el sueño. Poco le duró la quietud. Se agitó y se puso a gritar esas palabras, como angustiado por una intensa pesadilla…”
No sabemos cómo pasa el tiempo en ese día frío y oscuro de septiembre. Todos acoquinados, sin poder guarecernos, junto al ataúd: el viento se cuela por las ventanas sin vidrios.
Queta, la viuda del fotógrafo Antonio Quintana, vecina de Matilde, la invita a servirse algo caliente a su casa. Matilde no quiere nada. Sigue de guardia junto a su compañero. Queta se lleva a la hermana de Matilde. Nos ofrece que vayamos a tomar un plato de sopa, café. Entra, sale gente. Hace rato que ya ha pasado el mediodía. Ahí están las abogadas Chela Álvarez y Aída Figueroa; Homero Arce, el secretario del poeta; Laurita Reyes, su hermana.
De pronto, Matilde, siempre alerta, dice: “Ahí vienen. No los recibiré”. Se dirige a su dormitorio con agilidad de pájaro y cierra la puerta.
Los vemos avanzar. Un grupo de uniformados y civiles con metralletas cruzadas en el pecho. Irrumpen sin quitarse ni gorras ni cascos. Un oficial se presenta como Jefe de Plaza. Es Herman Brady. Alto, enjuto, felino, en uniforme de campaña con manchas ocres, verdosas. Casco militar. Sólo un oficial no armado: Enrique Morel, en uniforme de gala. Habla. Comienza a recitar un discurso aprendido de memoria:
“Soy el edecán del general Pinochet. Quiero hablar con la viuda y familiares del gran poeta Pablo Neruda, gloria de las letras nacionales, para expresar las condolencias…” —se interrumpe—“¿Dónde está la viuda, dónde hay un pariente del señor Neruda?”
Graciela Álvarez lo interpela, con voz vibrante: “¡Todos los presentes somos familia de Neruda. Exigimos respeto a nuestro duelo!”
El Edecán comienza a repetir su discurso. Aída Figueroa le dice: “La viuda está reposando y no lo recibirá”.
Otra vez, el oficial intenta repetir el párrafo. Chela Álvarez lo apostrofa: “En estas ruinas que ustedes han dejado, estamos velando a Neruda. Queremos respeto y tranquilidad para rendirle el último homenaje. Y garantía para que esta noche podamos estar en paz”.
Ahora, habla el Jefe de Plaza: “Nosotros no hemos hecho esto. El Ejército de Chile es respetuoso con las glorias nacionales”.
Chela le dice que esa casa ha sido sistemáticamente destruida y que se ha visto como lo hicieron. El militar pide que se hagan presentes los testigos. “¿Cómo puede decir eso, oficial? ¿Cree usted que la gente se atrevería a atestiguar? La gente tiene miedo”.
A continuación, le da a conocer en qué estado fue encontrada la casa y qué “operativo” —usa esta palabra— hubo de hacerse para poder entrar el ataúd. Eso que Patricio Manns, Ramiro Insunza y Guillermo de la Parra trabajaron duro para permitir el acceso en la casa inundada. Uno y otro de los presentes da detalles de los destrozos. Se adelanta el Edecán demostrando interés en ver los daños. Rápidamente se desplazan los hombres armados. Nosotros rodeamos el féretro en gesto instintivo para impedir que ellos lo vean. Para impedir que Pablo sufra otra afrenta.
Los militares y los civiles armados dan una vuelta, miran con caras de circunstancias, asegurando que ni soldados ni carabineros pueden haber cometido semejante barbaridad.
Pocos días más tarde, va a aparecer una información oficial en la que se acusa a una banda infantil, capitaneada por un niño de diez años de edad como autora del delito de destruir la casa del poeta. A medida que se vaya destapando el canal, se sacarán los más heterogéneos objetos destrozados: piezas de vajilla, cuadros, bandejas, maderas, cerámicas, copas rotas.
Antes de retirarse, sin que nadie haga amago de acompañarlos, los militares anuncian que el Gobierno decretará duelo oficial de tres días por la muerte del poeta. De acuerdo con el comunicado, el duelo se considera a partir del día del fallecimiento de Neruda y se anunciará el día de los funerales. ¡De modo que han decretado un duelo retroactivo!
Seguirá llegando gente. Un grupo de obreros hará una guardia de honor con los puños en alto. Hasta gente que ha sido llamada por los bandos de la Junta se ha atrevido a llegar a La Chascona, a darle el último adiós al poeta.
La proximidad del tiránico toque de queda nos obliga, a muchos, a partir. A la salida, nos detenemos a mirar el mural pintado sobre la tapia que hace ángulo con la casa de Pablo; en su cumpleaños se lo habían hecho los muchachos de la Brigada Ramona Parra (BRP). Los rojos, amarillos y azules puros fileteados de negro evocan algo a Fernand Léger. Banderas, palomas, representantes de la juventud obrera y campesina se mezclan cantando, estudiando, construyendo: parte de la temática que cubrió los muros de Chile. Este movimiento plástico juvenil llamó la atención de los críticos de arte por su pujanza, originalidad y decisión de llevar el arte a la calle, para todo el pueblo. A Roberto Matta también le atrajo la labor de la BRP y había estado pintando con ella un mural en la comuna de La Granja. En estos días tenía que inaugurarse una muestra de la BRP en el Museo de Arte Contemporáneo de París. A Matilde no la dejarán vivir por ese mural; la acosarán para que lo haga borrar. Ella se defenderá con la verdad, aduciendo que es un obsequio de la juventud a Pablo. No hay caso. Muy a su pesar, tendrá que hacerlo borrar, después de unos meses.
A la mañana siguiente, día de los funerales, va desfilando una masa humana por la casa muerta. Modestas mujeres, hombres de trabajo, escritores, artistas, periodistas, hombres de ciencia, políticos. El poeta Juvencio Valle más silencioso que nunca. El poeta Guillermo Trejo, jefe de la sección científica de El Mercurio, toma notas aceleradas. Entre tanta gente, diviso a Nicanor Parra. En esos días ha salido en un diario mercurial un gran elogio a este poeta, mostrándolo como incomprendido o víctima de la Unidad Popular. Nicanor Parra me dice: “Pretenden convertirme en el poeta oficial del Régimen. No lo conseguirán”. Esta frase mesurada suena como juramento ante los despojos de Neruda. (No pasaría demasiado tiempo hasta que su obra teatral Hojas de Parra, cuyo protagonista sería un poeta, provocara las iras de los fascistas y harían incendiar la carpa del circo en que se había puesto en escena)
Momento dramático. Será preciso sacar la urna por la puerta cochera. La maniobra se hace con gran esfuerzo, venciendo las dificultades resultantes del pillaje. Iremos avanzando a pie, rumbo al cementerio. No es muy grande el cortejo. La ciudad está silenciosa. En cada ventana se ven rostros fijos o visillos corridos a medias, sujetos por manos tímidas. Piquetes de soldados armados hacen guardia en distintos puntos. El silencio se quiebra. Una voz varonil estalla y se expande en oleadas cuando toda la procesión que avanza, repite la consigna:
“Juramos que la libertad
levantará su flor desnuda
sobre la arena deshonrada”
El grito cobra más cuerpo. A nadie le importan los camarógrafos de la TV extranjera que enfocan los rostros, las bocas, como pretendiendo eternizarlo. Surge otro verso:
“Juramos continuar tu camino hasta la victoria del pueblo”
Más versos del poeta serán nuevas consignas coreadas con decisión, fervor, conciencia plena:
“…y como el trigo,
el pueblo innumerable
junta raíces,
acumula espigas,
y en la tormenta desencadenada sube
a la claridad del universo”
A medida que nos acercamos a la puerta principal del Cementerio General, distinguimos la multitud silenciosa, a la espera. Esa multitud irá deglutiendo nuestra columna hasta que toda la gente no sea sino una masa móvil expresando contrita su dolor. El ataúd es depositado en una plataforma rodante. Otro hombre abrirá un libro de Pablo para lanzar un verso que restalle como un grito de combate:
“Aquí tenéis
como un montón de espadas
mi corazón
dispuesto a la batalla…”
La gente llora. Surge, tembloroso por el llanto, el primer verso de La Internacional. Se van alzando los puños, muy apretados: “Arriba los pobres del mundo…” Las voces pugnan por abrirse paso y romper el nudo que aprieta las gargantas. Será la última vez que ese himno se cante en público.
El cortejo avanza hasta el mausoleo de la familia de la escritora Adriana Dittborn (calle central O’Higgins, entre Lima y Los Tilos), quien lo ofreció a Matilde, ante la imposibilidad de cumplir de inmediato el deseo de Pablo:
“Compañeros, enterradme en la Isla Negra
frente al mar que conozco a cada área rugosa
de piedras y de olas que mis ojos perdidos
no volverán a ver”
Ha crecido la marea humana. Podemos ver a Fernando Castillo Velasco, ex rector de la Universidad Católica, al anciano crítico literario Hernán Díaz Arrieta, Alone; a Juvencio Valle; al pintor Nemesio Antúnez, quien ahora no tiene expresión afable. Esta vez sus ojos echan chispas. Me cuenta el atroz vandalismo: los militares rompieron a bayonetazos los cajones de embalaje que contenían una colección prestada por un museo mexicano al Museo Nacional de Bellas Artes del que Nemesio es director desde el gobierno de Eduardo Frei. Ha renunciado. Dice: “Tengo vergüenza”. Inútiles fueron sus protestas y horadaron las telas. Antúnez transformó un mausoleo del arte nacional en un museo vivo. Allí, aplicó su talento de arquitecto dotando al museo de la Sala Matta, al hacerlo crecer “hacia abajo”, mediante la construcción de un magnífico subterráneo. El museo ya no fue sólo para ocasionales exposiciones de artes plásticas. También fue para la música, para la danza, para el cine. Se llenó de público de todos los sectores. Un museo que salió a la calle y llevó sus exposiciones a las fábricas, a las escuelas. Recién asumido su cargo, Nemesio debió enfrentar la acción de un monstruo que taladró con un lápiz de pasta los pechos de La perla del mercader, cuadro de Valenzuela Puelma, el primer desnudo de un artista nacional. Antúnez estaba espantado. Libró una campaña para denunciar el atentado y dijo entonces: “He llevado las obras de arte a los sindicatos, a un público que nunca había visto una exposición, y los obreros han cuidado con religioso respeto estas pinturas; pero, aquí, un señorito ‘culto’ ha osado cometer este ultraje…”
El escritor Francisco Coloane, de imponente estatura, con su aspecto de capitán de un antiguo barco echado a pique, cojea apoyado en un bastón; él hablará a nombre de los escritores.
De pronto, reconocemos una cabeza rubia, unos hombros agitados por los sollozos. Me acerco. Joan Turner, directora del Ballet Popular, tiene el rostro hinchado por el llanto. Llora por Víctor Jara, su marido, por Pablo, por todos nuestros muertos. La rodeo. Le pregunto por las niñas. Sin dejar de llorar, nos dice que aún no se dan cuenta de todo lo que pasa. Días atrás, alguien nos avisó que había sido encontrado el cadáver de Víctor. Enseguida, la llamamos por teléfono: “Dime, Joan, ¿es cierto?”. Me respondió contenida: “Sí. No te puedo decir más”. Otra vez le hacemos una pregunta cruel: “Sé que te hago sufrir más, pero dilo: ¿es verdad que le cortaron las manos?”. “No. Pero hubieras visto su cuerpo tan hermoso…Una sola masa negra, morada, machacada, desgarrada…Me costó hallarlo entre tanto cadáver. Irreconocible…”. Los sollozos le impiden continuar. Entretanto, se suceden los discursos funerarios.
Imposible describir los rostros de la multitud congregada, representantes del arte, la cultura, la política, obreros, estudiantes, las madres jóvenes, los ancianos encogidos. Algo nos impresiona: son las caras de los hombres que se han cortado la barba y que muestran la parte superior como antifaz dorado.
Comienza a circular, de boca a oreja, la recomendación: “Salir en orden, con calma, sin aglomerarse. Dispersarse enseguida”.
Vamos desplazándonos con lentitud. Me asombro al ver, ahora, toda la plazoleta del cementerio rodeada de soldados. Soldados por todas partes, sus piernas semiabiertas para sostener mejor al cuerpo, sujetan la metralleta con las dos manos, ante el pecho. Soberbias actitudes de combate ante un pueblo inerme, sin más coraza que su dolor. Caminamos despacio.
Algo nos obliga a detenernos ante unas hojas de papel blanco pegadas en los muros, en los zócalos en torno a la rotonda donde habitualmente las floristas ofrecen sus ramos frescos y coloridos. Leemos esas hojas tamaño oficio, escritas a máquina: “NN, sexo masculino, aproximadamente 30 años”. “NN, sexo femenino, 20 años”. Listas y más listas de NN. ¡Son listas de muertos, de asesinados, para ir a identificar a la morgue! Se congela la sangre1.
Para el aniversario, volveremos al cementerio. Matilde ya está viviendo en Chile. En la imposibilidad de cumplir el deseo de Pablo de enterrarlo en Isla Negra, ella ha hecho trasladar sus restos a un nicho en un nuevo pabellón; este es como un vasto muro de nichos, el de Pablo lleva el nombre México.
Pablo aún no está frente al mar. No es este el paisaje que imaginó para su descanso eterno. No el salvaje y rumoroso océano, símbolo de movimiento y vida, sino un mar de cruces. En ese mismo pabellón yacen los despojos del cantante Víctor Jara, del dirigente del MIR Miguel Enríquez y de decenas de jóvenes chilenos (mientras escribo estos recuerdos tan lejos de Chile, casi en las antípodas, maldigo mi mala memoria por no poder recordar todos esos nombres grabados en el mármol ni las frases escuetas esculpidas junto a ellos: “A mi querido hijo que cayó defendiendo a sus ideales”. “Aquí reposan los hermanos X y Z que murieron por la justicia”. “Querido esposo: tus hijos y yo proseguiremos tu tarea”; frases estremecedoras, lacónicas, pero elocuentes, no habituales en las losas de los cementerios; frases dolorosamente nuevas al lado de unas cifras: nacimiento y muerte; la mayor parte de las fechas de nacimiento corresponden a gente que estaba en la flor de la juventud cuando fue asesinada; el grueso de las muertes se aglomera entre septiembre de 1973 y todo el 74).
Estoy tentada de sacar lápiz y papel para escribir los textos de esas lápidas, pero no me atrevo: mientras voy recorriendo ese muro, no deja de rondar un siniestro ángel de la muerte en su motocicleta: un oficial de la DINA que anda de civil. Da vueltas y vueltas, como tratando de grabar en su retina los rostros de la gente que hasta allí va llegando. Escritores, periodistas, juventud.
Matilde ha estado toda la mañana de pie junto al nicho. Desfile de gente de todas las edades. Cada uno trae en la mano un clavel rojo. Las flores se van amontonando frente al nicho. De pronto, comienzan a aparecer grupos juveniles. No más de tres. Actúan con agilidad increíble. Ordenan las flores. Ponen un recorte de periódico con foto de Pablo y un texto de homenaje. Clavan un clavel en cada punta. Con plumones negros escriben consignas sobre los mármoles: “Pablo Neruda ¡presente! ¡Muera la Junta fascista!”. Una R de “resistencia” encerrada en un círculo. Corren también a poner claveles a Víctor, a Miguel Enríquez, a otros caídos. El ángel de la muerte sigue rondando. Los chiquillos se relevan. Llegan unas niñas de pelo suelto, pantalones, blusas bordadas, un sinnúmero de collares, con un clavel en la mano. Se ponen en acción. Hacen volar sus manos sobre los bordes de las lápidas. Muchachos esbeltos las rodean. También dejan cartas. Hojas de cuaderno, esquelas blancas, rosadas, celestes, cuidadosamente dobladas, se van amontonando. Tienen copiados poemas de Pablo, o mensajes: “Pablo, tu adorada Matilde no está sola, nosotros la cuidaremos”. “Pablo, tu lucha continúa. Nosotros seguiremos hacia la victoria”. “Pablo, o vencer o morir. La Junta caerá”. “Pablo, combatiremos hasta liberar nuestra patria del fascismo”. Son docenas los mensajes acumulados y Matilde los colecciona.
En esto, se acerca un viejo panteonero muy pobre, de traje pardusco, desteñido por soles y lluvias. Todo él, color tierra. Pelo grisáceo. Rostro arrugado, inmóvil, como sin expresión. Empieza a contar mirando para adelante, casi sin mover los labios. Dice que muchos de esos nichos contienen más de un cadáver, que es imposible saber cuántos muertos están por ahí enterrados. Dice que él se escondía entre las tumbas y veía llegar los camiones cargados de muertos. Los enterraban los soldados sin permitir que se acercaran los sepultureros. Sigue el relato de pesadilla mientras amaga ordenar las flores, limpiar vasos de ramas secas2. Ronda el ángel de la muerte. El sepulturero recoge sus tarros y se aleja, mimetizándose con las tumbas… No lejos está el mausoleo de la familia Tohá donde yacen los restos del ex ministro José Tohá, muerto al ser sacado de su prisión en la Isla Dawson. La verja queda entrelazada de claveles rojos…
Días después de los funerales de Pablo Neruda, se le rinde un homenaje en la Casa del Escritor, en su sede de calle Almirante Simpson n° 7. Aquella tarde ya no está en su lugar, en un muro de la sala de reuniones, un óleo que regaló el escritor Joaquín Edwards Bello, pintado por él, copia fiel de una fotografía de los funerales de Lenin… Hay varios escritores detenidos, entre ellos Floridor Pérez en la Isla Quiriquina, y Omar Lara, el director de Trilce, una de las revistas de poesía de más larga vida.
Entre los asistentes, vemos a Máximo Pacheco, ex-ministro de Educación. Me dice, consternado: “Han destruido el mural de Julio Escámez en la Municipalidad de Chillán”. Le pregunto si lo pintaron para cubrirlo. “¡No! Lo picaron…”. En ese mural, el pintor Escámez expresó su aversión a las consignas y a la obra plástica falsamente revolucionaria tratando de aprisionar toda la lucha de América desde la conquista hasta ahora, la deshumanización del sistema capitalista, el hombre disminuido dentro del aparato mecánico; en un área estaban representadas las imágenes de la enajenación que oprimen el alma; el poderío militar donde las fuerzas represivas del conquistador se funden con las modernas. La riqueza de símbolos de esta obra resume el intento de expresar el conflicto entre la vida y la muerte, entre las nuevas formas de nobles relaciones que establecerán los hombres y las viejas formas caducas e inhumanas… Ahora, oigo a Máximo Pacheco y me cuesta creer. Es tan lento el cerebro humano para adaptarse al horror y a la imbecilidad3.
Cumpliendo el viejo ritual, nos iremos después del homenaje a beber vino al Refugio López Velarde, la cantina de la Casa del Escritor que, años atrás, inauguró Neruda en una noche de alegría y de homenaje al poeta mexicano. Esta vez son muchos los ausentes. Se hace una colecta para ayudar a los familiares de los escritores detenidos. Un gran número de cesantes averigua sin mucha esperanza dónde conseguir algún trabajo. Ya no es esta la reunión discutidora de arte y poesía, ya no es la apariencia bohemia para encubrir el trabajo creador de unos o el meramente imaginativo de otros. La poetisa Irma Astorga, mujer morena, muy enjoyada, deja caer lágrimas silenciosas. No ha podido ver a su padre, porque él vive en una población obrera que está acordonada y no dejan entrar a nadie. Cuenta con espanto que uno de sus parientes trabaja en la Textil Sumar. Cuando volvieron al trabajo, después de esa negra semana de septiembre, los obreros encontraron arrimados a los telares los cadáveres descompuestos de muchos de sus compañeros… Ellos mismos fueron obligados a sacarlos.
Le pregunto a Luis Sánchez Latorre, a quien habíamos elegido presidente de la Sociedad de Escritores de Chile, inmediatamente después del Golpe: “¿Qué podemos hacer?”. Responde con decisión, el rostro ensombrecido: “Escribir. Escribir. Aunque sea como Curzio Malaparte, escondiendo los papeles en los huecos de los árboles, debajo de las piedras”.
Moscú, 1979
(1) Al mirar los nichos del Pabellón México del Cementerio General y al leer las listas de NN de la morgue, no fuimos capaces de comprender a cabalidad que esos muertos eran los caídos en la guerra declarada por la Junta Militar. Al no ser reconocida por los partidos de izquierda y organismos de derechos humanos, principalmente, su condición de combatientes caídos en la guerra, se les negó a ellos y, sobre todo, a los detenidos desaparecidos la posibilidad de aplicárseles los tratados internacionales para los casos de guerra, que prohíben aplicar vejámenes y torturas a los rehenes, a los rendidos, a los capturados. Se optó por dejarlos, simplemente, transformados en mártires. Al mismo tiempo, con esta actitud no sólo se habría de desproteger a los ulteriores combatientes, sino también a borrarles su calidad de tales.
(2) En 1994, se corroboraría el aserto de este anciano cuidador de tumbas en el Cementerio General y, en ese patio, se hallarían los restos de muchos desaparecidos, entre ellos los de los doctores Enrique Paris y, más tarde, Eduardo Paredes.
(3) No se conformaron con picar el mural de Julio Escames, pues demolieron el muro mismo y reformaron ese recinto de la Municipalidad de Chillán.
Publicado bajo título Los héroes no están cansados y subtítuloNeruda evocación de su muerte, en Araucaria n° 24, 1983. Capítulo de Neruda memoria crepitante, Ediciones Tilde, Colección Gorgona, Valencia 2003, España.
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Los funerales de Neruda
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Al subir la escalera que lleva al living, se veía a Matilde, de palidez severa, los inmensos ojos desolados, junto al ataúd. Bajo el cristal de la urna, el cadáver se veía quieto, bajos los pesados párpados, la boca como dispuesta a la sonrisa, vestía camisa deportiva a cuadros, la chaqueta de tweed. El rostro inmóvil parecía expresar irónica tranquilidad.
A los pies del ataúd, la corona con cinta celeste y amarilla con la leyenda: “Al gran poeta Pablo Neruda, Premio Nobel. Gustavo Adolfo, Rey de Suecia”; esos mismos colores decoraban el salón donde recibió el premio.
Entre los presentes, estaban Gonzalo Martínez Corbalá, embajador de México, Harald Edelstam, el inolvidable embajador de Suecia, años después asesinado; Kazimir Brunovic, consejero cultural de la Embajada de Yugoslavia. Roland Husson, consejero cultural de la Embajada de Francia, nos dice que, la noche anterior, su gobierno había conferido a Neruda la orden Gran Oficial de la Legión de Honor.
Llegó la TV sueca. Matilde me pide: “Que filmen, muéstrales todo. Muéstrales esta casa que era de paz, de trabajo, de alegría, de amistad. Muéstrales cómo la han dejado”.
La Chascona está construida en tres planos, sobre la falda del San Cristóbal. A nivel de la calle, dos dormitorios, el comedor, la cocina. Voy mostrando. Todo inundado por efecto de la canal atorada con tanta cosa que le metieron. El viejo quinqué cuelga desarmado sobre la mesa, rota la pantalla de opalina. Me inclino a recoger una virgencita de arcilla, lo único que sobra intacto del inmenso “árbol de la vida”, una de esas esculturas del arte popular mexicano que tienen desde Adán y Eva hasta frutos, animales, figuritas; está hecho añicos. Rotos los platos, los vasos, las jarras. Ha desaparecido de los muros la colección de pintores primitivos chilenos, que era uno de los orgullos de Neruda; serían encontrados más tarde dentro de la canal, las telas podridas por la acción del agua.
Subimos otra vez al living, han arrancado el teléfono; pasamos por el único acceso al dormitorio de los esposos. Una chimenea con campana de cobre sobre la que están entrelazadas las letras P y M. Desvencijada la ancha cama. Sobre el colchón, estampadas las huellas fangosas de grandes botas militares.
Salimos al patio pisando vidrios. Inés Valenzuela, mujer de Diego Muñoz, barre y amontona los escombros. Matilde le dice: “No debías haberlo hecho. Que todo esté tal como lo han dejado”.
Por los escalones de piedra subimos a la biblioteca semiescondida por los árboles. Ese era el cuarto de trabajo de Pablo, en la pieza contigua trabajaba Matilde; allí fue donde el poeta escribió muchas de sus obras. En el umbral, Roberto Parada sostiene una hoja chamuscada de papel. Le corren las lágrimas por la cara. Con su voz, conocida por todo el público teatral de Chile, lee como no creyéndolo y moviendo la cabeza: “Miguel de Unamuno. Del sentimiento trágico de la vida”. Estira la hojita y la guarda en el bolsillo interior de su chaqueta.
En la biblioteca, el reloj de pedestal, de antigua marquetería, parece sacado de una película de Bergman; ni punteros le quedan. Le destriparon péndulos y pesas. Un óleo, retrato de una dama antañona, acuchillado. Ni un cuadro, ni un libro sanos. Sólo restos del pillaje.
La escritora Teresa Hamel acompañó a Matilde en la Clínica Santa María hasta el último momento; ahora, me cuenta adolorida: “Lo último que dijo Pablo, antes de morir, fue ‘¡Los están fusilando, los están fusilando!’ Después de haber conversado con Matilde, se sumió en el sueño. Poco le duró la quietud. Se agitó y se puso a gritar esas palabras, como angustiado por una intensa pesadilla…”
No sabemos cómo pasa el tiempo en ese día frío y oscuro de septiembre. Todos acoquinados, sin poder guarecernos, junto al ataúd: el viento se cuela por las ventanas sin vidrios.
Queta, la viuda del fotógrafo Antonio Quintana, vecina de Matilde, la invita a servirse algo caliente a su casa. Matilde no quiere nada. Sigue de guardia junto a su compañero. Queta se lleva a la hermana de Matilde. Nos ofrece que vayamos a tomar un plato de sopa, café. Entra, sale gente. Hace rato que ya ha pasado el mediodía. Ahí están las abogadas Chela Álvarez y Aída Figueroa; Homero Arce, el secretario del poeta; Laurita Reyes, su hermana.
De pronto, Matilde, siempre alerta, dice: “Ahí vienen. No los recibiré”. Se dirige a su dormitorio con agilidad de pájaro y cierra la puerta.
Los vemos avanzar. Un grupo de uniformados y civiles con metralletas cruzadas en el pecho. Irrumpen sin quitarse ni gorras ni cascos. Un oficial se presenta como Jefe de Plaza. Es Herman Brady. Alto, enjuto, felino, en uniforme de campaña con manchas ocres, verdosas. Casco militar. Sólo un oficial no armado: Enrique Morel, en uniforme de gala. Habla. Comienza a recitar un discurso aprendido de memoria:
“Soy el edecán del general Pinochet. Quiero hablar con la viuda y familiares del gran poeta Pablo Neruda, gloria de las letras nacionales, para expresar las condolencias…” —se interrumpe—“¿Dónde está la viuda, dónde hay un pariente del señor Neruda?”
Graciela Álvarez lo interpela, con voz vibrante: “¡Todos los presentes somos familia de Neruda. Exigimos respeto a nuestro duelo!”
El Edecán comienza a repetir su discurso. Aída Figueroa le dice: “La viuda está reposando y no lo recibirá”.
Otra vez, el oficial intenta repetir el párrafo. Chela Álvarez lo apostrofa: “En estas ruinas que ustedes han dejado, estamos velando a Neruda. Queremos respeto y tranquilidad para rendirle el último homenaje. Y garantía para que esta noche podamos estar en paz”.
Ahora, habla el Jefe de Plaza: “Nosotros no hemos hecho esto. El Ejército de Chile es respetuoso con las glorias nacionales”.
Chela le dice que esa casa ha sido sistemáticamente destruida y que se ha visto como lo hicieron. El militar pide que se hagan presentes los testigos. “¿Cómo puede decir eso, oficial? ¿Cree usted que la gente se atrevería a atestiguar? La gente tiene miedo”.
A continuación, le da a conocer en qué estado fue encontrada la casa y qué “operativo” —usa esta palabra— hubo de hacerse para poder entrar el ataúd. Eso que Patricio Manns, Ramiro Insunza y Guillermo de la Parra trabajaron duro para permitir el acceso en la casa inundada. Uno y otro de los presentes da detalles de los destrozos. Se adelanta el Edecán demostrando interés en ver los daños. Rápidamente se desplazan los hombres armados. Nosotros rodeamos el féretro en gesto instintivo para impedir que ellos lo vean. Para impedir que Pablo sufra otra afrenta.
Los militares y los civiles armados dan una vuelta, miran con caras de circunstancias, asegurando que ni soldados ni carabineros pueden haber cometido semejante barbaridad.
Pocos días más tarde, va a aparecer una información oficial en la que se acusa a una banda infantil, capitaneada por un niño de diez años de edad como autora del delito de destruir la casa del poeta. A medida que se vaya destapando el canal, se sacarán los más heterogéneos objetos destrozados: piezas de vajilla, cuadros, bandejas, maderas, cerámicas, copas rotas.
Antes de retirarse, sin que nadie haga amago de acompañarlos, los militares anuncian que el Gobierno decretará duelo oficial de tres días por la muerte del poeta. De acuerdo con el comunicado, el duelo se considera a partir del día del fallecimiento de Neruda y se anunciará el día de los funerales. ¡De modo que han decretado un duelo retroactivo!
Seguirá llegando gente. Un grupo de obreros hará una guardia de honor con los puños en alto. Hasta gente que ha sido llamada por los bandos de la Junta se ha atrevido a llegar a La Chascona, a darle el último adiós al poeta.
La proximidad del tiránico toque de queda nos obliga, a muchos, a partir. A la salida, nos detenemos a mirar el mural pintado sobre la tapia que hace ángulo con la casa de Pablo; en su cumpleaños se lo habían hecho los muchachos de la Brigada Ramona Parra (BRP). Los rojos, amarillos y azules puros fileteados de negro evocan algo a Fernand Léger. Banderas, palomas, representantes de la juventud obrera y campesina se mezclan cantando, estudiando, construyendo: parte de la temática que cubrió los muros de Chile. Este movimiento plástico juvenil llamó la atención de los críticos de arte por su pujanza, originalidad y decisión de llevar el arte a la calle, para todo el pueblo. A Roberto Matta también le atrajo la labor de la BRP y había estado pintando con ella un mural en la comuna de La Granja. En estos días tenía que inaugurarse una muestra de la BRP en el Museo de Arte Contemporáneo de París. A Matilde no la dejarán vivir por ese mural; la acosarán para que lo haga borrar. Ella se defenderá con la verdad, aduciendo que es un obsequio de la juventud a Pablo. No hay caso. Muy a su pesar, tendrá que hacerlo borrar, después de unos meses.
A la mañana siguiente, día de los funerales, va desfilando una masa humana por la casa muerta. Modestas mujeres, hombres de trabajo, escritores, artistas, periodistas, hombres de ciencia, políticos. El poeta Juvencio Valle más silencioso que nunca. El poeta Guillermo Trejo, jefe de la sección científica de El Mercurio, toma notas aceleradas. Entre tanta gente, diviso a Nicanor Parra. En esos días ha salido en un diario mercurial un gran elogio a este poeta, mostrándolo como incomprendido o víctima de la Unidad Popular. Nicanor Parra me dice: “Pretenden convertirme en el poeta oficial del Régimen. No lo conseguirán”. Esta frase mesurada suena como juramento ante los despojos de Neruda. (No pasaría demasiado tiempo hasta que su obra teatral Hojas de Parra, cuyo protagonista sería un poeta, provocara las iras de los fascistas y harían incendiar la carpa del circo en que se había puesto en escena)
Momento dramático. Será preciso sacar la urna por la puerta cochera. La maniobra se hace con gran esfuerzo, venciendo las dificultades resultantes del pillaje. Iremos avanzando a pie, rumbo al cementerio. No es muy grande el cortejo. La ciudad está silenciosa. En cada ventana se ven rostros fijos o visillos corridos a medias, sujetos por manos tímidas. Piquetes de soldados armados hacen guardia en distintos puntos. El silencio se quiebra. Una voz varonil estalla y se expande en oleadas cuando toda la procesión que avanza, repite la consigna:
“Juramos que la libertad
levantará su flor desnuda
sobre la arena deshonrada”
El grito cobra más cuerpo. A nadie le importan los camarógrafos de la TV extranjera que enfocan los rostros, las bocas, como pretendiendo eternizarlo. Surge otro verso:
“Juramos continuar tu camino hasta la victoria del pueblo”
Más versos del poeta serán nuevas consignas coreadas con decisión, fervor, conciencia plena:
“…y como el trigo,
el pueblo innumerable
junta raíces,
acumula espigas,
y en la tormenta desencadenada sube
a la claridad del universo”
A medida que nos acercamos a la puerta principal del Cementerio General, distinguimos la multitud silenciosa, a la espera. Esa multitud irá deglutiendo nuestra columna hasta que toda la gente no sea sino una masa móvil expresando contrita su dolor. El ataúd es depositado en una plataforma rodante. Otro hombre abrirá un libro de Pablo para lanzar un verso que restalle como un grito de combate:
“Aquí tenéis
como un montón de espadas
mi corazón
dispuesto a la batalla…”
La gente llora. Surge, tembloroso por el llanto, el primer verso de La Internacional. Se van alzando los puños, muy apretados: “Arriba los pobres del mundo…” Las voces pugnan por abrirse paso y romper el nudo que aprieta las gargantas. Será la última vez que ese himno se cante en público.
El cortejo avanza hasta el mausoleo de la familia de la escritora Adriana Dittborn (calle central O’Higgins, entre Lima y Los Tilos), quien lo ofreció a Matilde, ante la imposibilidad de cumplir de inmediato el deseo de Pablo:
“Compañeros, enterradme en la Isla Negra
frente al mar que conozco a cada área rugosa
de piedras y de olas que mis ojos perdidos
no volverán a ver”
Ha crecido la marea humana. Podemos ver a Fernando Castillo Velasco, ex rector de la Universidad Católica, al anciano crítico literario Hernán Díaz Arrieta, Alone; a Juvencio Valle; al pintor Nemesio Antúnez, quien ahora no tiene expresión afable. Esta vez sus ojos echan chispas. Me cuenta el atroz vandalismo: los militares rompieron a bayonetazos los cajones de embalaje que contenían una colección prestada por un museo mexicano al Museo Nacional de Bellas Artes del que Nemesio es director desde el gobierno de Eduardo Frei. Ha renunciado. Dice: “Tengo vergüenza”. Inútiles fueron sus protestas y horadaron las telas. Antúnez transformó un mausoleo del arte nacional en un museo vivo. Allí, aplicó su talento de arquitecto dotando al museo de la Sala Matta, al hacerlo crecer “hacia abajo”, mediante la construcción de un magnífico subterráneo. El museo ya no fue sólo para ocasionales exposiciones de artes plásticas. También fue para la música, para la danza, para el cine. Se llenó de público de todos los sectores. Un museo que salió a la calle y llevó sus exposiciones a las fábricas, a las escuelas. Recién asumido su cargo, Nemesio debió enfrentar la acción de un monstruo que taladró con un lápiz de pasta los pechos de La perla del mercader, cuadro de Valenzuela Puelma, el primer desnudo de un artista nacional. Antúnez estaba espantado. Libró una campaña para denunciar el atentado y dijo entonces: “He llevado las obras de arte a los sindicatos, a un público que nunca había visto una exposición, y los obreros han cuidado con religioso respeto estas pinturas; pero, aquí, un señorito ‘culto’ ha osado cometer este ultraje…”
El escritor Francisco Coloane, de imponente estatura, con su aspecto de capitán de un antiguo barco echado a pique, cojea apoyado en un bastón; él hablará a nombre de los escritores.
De pronto, reconocemos una cabeza rubia, unos hombros agitados por los sollozos. Me acerco. Joan Turner, directora del Ballet Popular, tiene el rostro hinchado por el llanto. Llora por Víctor Jara, su marido, por Pablo, por todos nuestros muertos. La rodeo. Le pregunto por las niñas. Sin dejar de llorar, nos dice que aún no se dan cuenta de todo lo que pasa. Días atrás, alguien nos avisó que había sido encontrado el cadáver de Víctor. Enseguida, la llamamos por teléfono: “Dime, Joan, ¿es cierto?”. Me respondió contenida: “Sí. No te puedo decir más”. Otra vez le hacemos una pregunta cruel: “Sé que te hago sufrir más, pero dilo: ¿es verdad que le cortaron las manos?”. “No. Pero hubieras visto su cuerpo tan hermoso…Una sola masa negra, morada, machacada, desgarrada…Me costó hallarlo entre tanto cadáver. Irreconocible…”. Los sollozos le impiden continuar. Entretanto, se suceden los discursos funerarios.
Imposible describir los rostros de la multitud congregada, representantes del arte, la cultura, la política, obreros, estudiantes, las madres jóvenes, los ancianos encogidos. Algo nos impresiona: son las caras de los hombres que se han cortado la barba y que muestran la parte superior como antifaz dorado.
Comienza a circular, de boca a oreja, la recomendación: “Salir en orden, con calma, sin aglomerarse. Dispersarse enseguida”.
Vamos desplazándonos con lentitud. Me asombro al ver, ahora, toda la plazoleta del cementerio rodeada de soldados. Soldados por todas partes, sus piernas semiabiertas para sostener mejor al cuerpo, sujetan la metralleta con las dos manos, ante el pecho. Soberbias actitudes de combate ante un pueblo inerme, sin más coraza que su dolor. Caminamos despacio.
Algo nos obliga a detenernos ante unas hojas de papel blanco pegadas en los muros, en los zócalos en torno a la rotonda donde habitualmente las floristas ofrecen sus ramos frescos y coloridos. Leemos esas hojas tamaño oficio, escritas a máquina: “NN, sexo masculino, aproximadamente 30 años”. “NN, sexo femenino, 20 años”. Listas y más listas de NN. ¡Son listas de muertos, de asesinados, para ir a identificar a la morgue! Se congela la sangre1.
Para el aniversario, volveremos al cementerio. Matilde ya está viviendo en Chile. En la imposibilidad de cumplir el deseo de Pablo de enterrarlo en Isla Negra, ella ha hecho trasladar sus restos a un nicho en un nuevo pabellón; este es como un vasto muro de nichos, el de Pablo lleva el nombre México.
Pablo aún no está frente al mar. No es este el paisaje que imaginó para su descanso eterno. No el salvaje y rumoroso océano, símbolo de movimiento y vida, sino un mar de cruces. En ese mismo pabellón yacen los despojos del cantante Víctor Jara, del dirigente del MIR Miguel Enríquez y de decenas de jóvenes chilenos (mientras escribo estos recuerdos tan lejos de Chile, casi en las antípodas, maldigo mi mala memoria por no poder recordar todos esos nombres grabados en el mármol ni las frases escuetas esculpidas junto a ellos: “A mi querido hijo que cayó defendiendo a sus ideales”. “Aquí reposan los hermanos X y Z que murieron por la justicia”. “Querido esposo: tus hijos y yo proseguiremos tu tarea”; frases estremecedoras, lacónicas, pero elocuentes, no habituales en las losas de los cementerios; frases dolorosamente nuevas al lado de unas cifras: nacimiento y muerte; la mayor parte de las fechas de nacimiento corresponden a gente que estaba en la flor de la juventud cuando fue asesinada; el grueso de las muertes se aglomera entre septiembre de 1973 y todo el 74).
Estoy tentada de sacar lápiz y papel para escribir los textos de esas lápidas, pero no me atrevo: mientras voy recorriendo ese muro, no deja de rondar un siniestro ángel de la muerte en su motocicleta: un oficial de la DINA que anda de civil. Da vueltas y vueltas, como tratando de grabar en su retina los rostros de la gente que hasta allí va llegando. Escritores, periodistas, juventud.
Matilde ha estado toda la mañana de pie junto al nicho. Desfile de gente de todas las edades. Cada uno trae en la mano un clavel rojo. Las flores se van amontonando frente al nicho. De pronto, comienzan a aparecer grupos juveniles. No más de tres. Actúan con agilidad increíble. Ordenan las flores. Ponen un recorte de periódico con foto de Pablo y un texto de homenaje. Clavan un clavel en cada punta. Con plumones negros escriben consignas sobre los mármoles: “Pablo Neruda ¡presente! ¡Muera la Junta fascista!”. Una R de “resistencia” encerrada en un círculo. Corren también a poner claveles a Víctor, a Miguel Enríquez, a otros caídos. El ángel de la muerte sigue rondando. Los chiquillos se relevan. Llegan unas niñas de pelo suelto, pantalones, blusas bordadas, un sinnúmero de collares, con un clavel en la mano. Se ponen en acción. Hacen volar sus manos sobre los bordes de las lápidas. Muchachos esbeltos las rodean. También dejan cartas. Hojas de cuaderno, esquelas blancas, rosadas, celestes, cuidadosamente dobladas, se van amontonando. Tienen copiados poemas de Pablo, o mensajes: “Pablo, tu adorada Matilde no está sola, nosotros la cuidaremos”. “Pablo, tu lucha continúa. Nosotros seguiremos hacia la victoria”. “Pablo, o vencer o morir. La Junta caerá”. “Pablo, combatiremos hasta liberar nuestra patria del fascismo”. Son docenas los mensajes acumulados y Matilde los colecciona.
En esto, se acerca un viejo panteonero muy pobre, de traje pardusco, desteñido por soles y lluvias. Todo él, color tierra. Pelo grisáceo. Rostro arrugado, inmóvil, como sin expresión. Empieza a contar mirando para adelante, casi sin mover los labios. Dice que muchos de esos nichos contienen más de un cadáver, que es imposible saber cuántos muertos están por ahí enterrados. Dice que él se escondía entre las tumbas y veía llegar los camiones cargados de muertos. Los enterraban los soldados sin permitir que se acercaran los sepultureros. Sigue el relato de pesadilla mientras amaga ordenar las flores, limpiar vasos de ramas secas2. Ronda el ángel de la muerte. El sepulturero recoge sus tarros y se aleja, mimetizándose con las tumbas… No lejos está el mausoleo de la familia Tohá donde yacen los restos del ex ministro José Tohá, muerto al ser sacado de su prisión en la Isla Dawson. La verja queda entrelazada de claveles rojos…
Días después de los funerales de Pablo Neruda, se le rinde un homenaje en la Casa del Escritor, en su sede de calle Almirante Simpson n° 7. Aquella tarde ya no está en su lugar, en un muro de la sala de reuniones, un óleo que regaló el escritor Joaquín Edwards Bello, pintado por él, copia fiel de una fotografía de los funerales de Lenin… Hay varios escritores detenidos, entre ellos Floridor Pérez en la Isla Quiriquina, y Omar Lara, el director de Trilce, una de las revistas de poesía de más larga vida.
Entre los asistentes, vemos a Máximo Pacheco, ex-ministro de Educación. Me dice, consternado: “Han destruido el mural de Julio Escámez en la Municipalidad de Chillán”. Le pregunto si lo pintaron para cubrirlo. “¡No! Lo picaron…”. En ese mural, el pintor Escámez expresó su aversión a las consignas y a la obra plástica falsamente revolucionaria tratando de aprisionar toda la lucha de América desde la conquista hasta ahora, la deshumanización del sistema capitalista, el hombre disminuido dentro del aparato mecánico; en un área estaban representadas las imágenes de la enajenación que oprimen el alma; el poderío militar donde las fuerzas represivas del conquistador se funden con las modernas. La riqueza de símbolos de esta obra resume el intento de expresar el conflicto entre la vida y la muerte, entre las nuevas formas de nobles relaciones que establecerán los hombres y las viejas formas caducas e inhumanas… Ahora, oigo a Máximo Pacheco y me cuesta creer. Es tan lento el cerebro humano para adaptarse al horror y a la imbecilidad3.
Cumpliendo el viejo ritual, nos iremos después del homenaje a beber vino al Refugio López Velarde, la cantina de la Casa del Escritor que, años atrás, inauguró Neruda en una noche de alegría y de homenaje al poeta mexicano. Esta vez son muchos los ausentes. Se hace una colecta para ayudar a los familiares de los escritores detenidos. Un gran número de cesantes averigua sin mucha esperanza dónde conseguir algún trabajo. Ya no es esta la reunión discutidora de arte y poesía, ya no es la apariencia bohemia para encubrir el trabajo creador de unos o el meramente imaginativo de otros. La poetisa Irma Astorga, mujer morena, muy enjoyada, deja caer lágrimas silenciosas. No ha podido ver a su padre, porque él vive en una población obrera que está acordonada y no dejan entrar a nadie. Cuenta con espanto que uno de sus parientes trabaja en la Textil Sumar. Cuando volvieron al trabajo, después de esa negra semana de septiembre, los obreros encontraron arrimados a los telares los cadáveres descompuestos de muchos de sus compañeros… Ellos mismos fueron obligados a sacarlos.
Le pregunto a Luis Sánchez Latorre, a quien habíamos elegido presidente de la Sociedad de Escritores de Chile, inmediatamente después del Golpe: “¿Qué podemos hacer?”. Responde con decisión, el rostro ensombrecido: “Escribir. Escribir. Aunque sea como Curzio Malaparte, escondiendo los papeles en los huecos de los árboles, debajo de las piedras”.
Moscú, 1979
(1) Al mirar los nichos del Pabellón México del Cementerio General y al leer las listas de NN de la morgue, no fuimos capaces de comprender a cabalidad que esos muertos eran los caídos en la guerra declarada por la Junta Militar. Al no ser reconocida por los partidos de izquierda y organismos de derechos humanos, principalmente, su condición de combatientes caídos en la guerra, se les negó a ellos y, sobre todo, a los detenidos desaparecidos la posibilidad de aplicárseles los tratados internacionales para los casos de guerra, que prohíben aplicar vejámenes y torturas a los rehenes, a los rendidos, a los capturados. Se optó por dejarlos, simplemente, transformados en mártires. Al mismo tiempo, con esta actitud no sólo se habría de desproteger a los ulteriores combatientes, sino también a borrarles su calidad de tales.
(2) En 1994, se corroboraría el aserto de este anciano cuidador de tumbas en el Cementerio General y, en ese patio, se hallarían los restos de muchos desaparecidos, entre ellos los de los doctores Enrique Paris y, más tarde, Eduardo Paredes.
(3) No se conformaron con picar el mural de Julio Escames, pues demolieron el muro mismo y reformaron ese recinto de la Municipalidad de Chillán.
Publicado bajo título Los héroes no están cansados y subtítuloNeruda evocación de su muerte, en Araucaria n° 24, 1983. Capítulo de Neruda memoria crepitante, Ediciones Tilde, Colección Gorgona, Valencia 2003, España.
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2020-09-28 23:23:53
2020-09-28 23:18:47
2020-09-28 23:06:33
1507935
Pamela Jiles: “Boric es un candidato que no puede salir a la calle porque lo funan” “entregó al pueblo movilizado”
360 Noticias. Septiembre 27, 2020
La diputada humanista, Pamela Jiles criticó a Gabriel Boric, el cual fue entrevistado en el programa Pauta Libre de La Red.
Boric en el programa negó que el acuerdo del 15 de noviembre fuera una “cocina” para salvar a Piñera.
Pero Pamela Jiles le contestó por twitter “No es verdad lo que dice Boric. Firmó acuerdo con Piñera cuando en pleno estallido, con 2/3, sin independientes, sin pueblos, sin paridad y votaron a favor de leyes represivas contra los luchadores sociales que tienen presos hasta hoy a esos jóvenes”.
Finalmente sentencio “Boric es el candidato express que intentan levantar en lo que queda del FA (Frente Amplio), porque Bea Sánchez ya les dijo que no será candidata hace 2 meses. Un candidato que no puede salir a la calle porque lo funan. Un candidato que entregó al pueblo movilizado”.
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La diputada humanista, Pamela Jiles criticó a Gabriel Boric, el cual fue entrevistado en el programa Pauta Libre de La Red.
Boric en el programa negó que el acuerdo del 15 de noviembre fuera una “cocina” para salvar a Piñera.
Pero Pamela Jiles le contestó por twitter “No es verdad lo que dice Boric. Firmó acuerdo con Piñera cuando en pleno estallido, con 2/3, sin independientes, sin pueblos, sin paridad y votaron a favor de leyes represivas contra los luchadores sociales que tienen presos hasta hoy a esos jóvenes”.
Finalmente sentencio “Boric es el candidato express que intentan levantar en lo que queda del FA (Frente Amplio), porque Bea Sánchez ya les dijo que no será candidata hace 2 meses. Un candidato que no puede salir a la calle porque lo funan. Un candidato que entregó al pueblo movilizado”.
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2020-09-28 23:23:53
2020-09-28 23:18:45
2020-09-28 23:02:00
1507934
Derechos Humanos en Chile y Venezuela
El canciller venezolano Jorge Arriaza declaró que:
El gobierno de Sebastián Piñera no tiene autoridad moral para hablar de Derechos Humanos de otros países cuando no han respondido por su responsabilidad en las graves violaciones a los Derechos Humanos cometidas contra el pueblo chileno durante el estallido social.
Mientras las mafias sacan a sus matones sean instituciones privadas o públicas a Benjamin se le condena con 5 años. El es Benjamin Salazar con 15 años preso político dellevantamiento social alcanzó a estar unos días con sus abuelos con arresto domiciliario , medida de nuevo cambiada por el fiscal para otra vez retornar a la cárcel . Su tío de 35 años arriesga 20 años por el mismo delito que se le imputa a Benjamin .
Ambos están con buenos y experimentados abogados .
Por ellos y ellas nos unimos en exigir su libertad !
¿Cuantos años recibirá Crespo por dejar a Gustavo Gatica sin sus ojos ? M. I.
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El gobierno de Sebastián Piñera no tiene autoridad moral para hablar de Derechos Humanos de otros países cuando no han respondido por su responsabilidad en las graves violaciones a los Derechos Humanos cometidas contra el pueblo chileno durante el estallido social.
Mientras las mafias sacan a sus matones sean instituciones privadas o públicas a Benjamin se le condena con 5 años. El es Benjamin Salazar con 15 años preso político dellevantamiento social alcanzó a estar unos días con sus abuelos con arresto domiciliario , medida de nuevo cambiada por el fiscal para otra vez retornar a la cárcel . Su tío de 35 años arriesga 20 años por el mismo delito que se le imputa a Benjamin .
Ambos están con buenos y experimentados abogados .
Por ellos y ellas nos unimos en exigir su libertad !
¿Cuantos años recibirá Crespo por dejar a Gustavo Gatica sin sus ojos ? M. I.
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2020-09-28 22:31:10
2020-09-28 22:17:13
2020-09-28 22:14:38
1507527
Marruecos e Israel hermanos en la ocupación y el engaño. Por Daniel Jadue.
Palestina es la última colonia del mundo árabe. El Sáhara Occidental es el último remanente del colonialismo en África.
Son muchas las similitudes del comportamiento opresor de Israel y Marruecos contra los pueblos palestino y saharaui.
Dada su actual vigencia publicamos un sólido y contundente artículo escrito el 2016 por Daniel Jadue, alcalde de la Municipalidad de Recoleta.
Werken Rojo.
Marruecos e Israel hermanos en la ocupación y el engaño
Autor: Daniel Jadue
Mayo es un mes muy significativo para dos pueblos hermanos que sufren de manera similar una ocupación extranjera ilegal, una política de exterminio físico y político por parte de potencia ocupante, el engaño sistemático de los mal llamados mediadores y lo peor, la indiferencia y la complicidad de la comunidad internacional, que a pesar de las sistemáticas y permanentes violaciones a todos los derechos humanos y las innumerables condenas, declaraciones y resoluciones de Naciones Unidas llamando a respetar el derecho a la autodeterminación de los pueblos, mantienen un manto de impunidad para la Monarquía de Marruecos y para el Estado de Israel.
La tierra de ambos pueblos fue entregada por países coloniales europeos a extranjeros, en desmedro de sus legítimos y milenarios habitantes.
El 15 de mayo se conmemora 68 años de la Nakbah o catástrofe palestina que significó la destrucción de más de 500 aldeas palestinas, el asesinato de cientos de miles y la expulsión de más de 800.000 palestinos lejos de su tierra. El 10 de Mayo se conmemora el nacimiento del frente Polisario Para la Liberación Nacional, durante 1973 y el 20 de Mayo la primera acción de resistencia armada contra España, en la búsqueda de la liberación del yugo colonial del Sahara Occidental. Años más tarde, en 1976, El Frente Polisario proclama la independencia y el Reino de Marruecos invade el Sahara Occidental para evitar el surgimiento de la ya proclamada Republica Árabe Saharaui.
Ambas potencias ocupantes mantienen hace más de dos décadas, procesos de paz en los cuales declaran a menudo con una hipocresía sin fin, que son partidarios, uno de un Estado Palestino Independiente y el otro, de la Autodeterminación del Pueblo Saharaui pero cada día que pasa, el primero construye mas asentamientos ilegales en los territorios palestinos ocupados ilegalmente y aniquila mediante el terror cualquier atisbo de resistencia pacífica mientras el segundo consolida la ocupación y profundiza la segregación y las condiciones de vida infrahumanas en las que viven los saharauis en los campamentos de refugiados, en pleno desierto.
Ambas potencias ocupantes tienen una diplomacia tremendamente activa y con recursos suficientes para ir por el mundo comprando conciencias de políticos, periodistas y grandes empresarios, que son invitados a menudo, para ver por sus propios ojos las “bondades” de ambas ocupaciones y del estatus quo imperante. De hecho, si uno analiza cuales son los dos países que más invitaciones cursan a delegaciones chilenas de las características mencionadas, sin riesgo a equivocarnos podemos estar seguros que son el Reino de Marruecos y el Estado de Israel.
Ambos países explotan de manera adecuada el surgimiento del radicalismo en los pueblos ocupados, sobre todo en las generaciones más jóvenes que sufren desde su nacimiento el flagelo de las violaciones a sus derechos y el pisoteo constante de su dignidad, para utilizarlos luego como la excusa perfecta para mantener la ocupación y profundizar el genocidio por lo que en ambos países, vivir, educar a los hijos, formar una familia, trabajar y muchas otras cosas que para el resto del mundo parecen normales, se han convertido en actos fundamentales de la resistencia, porque ambas potencias ocupantes se han propuesto hacer de la vida de palestinos y saharauis, simplemente algo insoportable.
Quizá la única gran diferencia que podemos observar en ambas resistencias, es que afortunadamente la Palestina posee mucho mas visibilidad que la Saharaui y que por lo mismo, Israel esta cada día mas aislado, sólo con EEUU y Canadá como sus únicos e incondicionales aliados y casi la totalidad de la comunidad internacional ha dado el paso fundamental de reconocer al Estado Palestino bajo ocupación, solo quedando pendiente una presión mas seria hacia Israel para que ponga fin el genocidio y termine con la ocupación.
En el caso de la República Árabe Saharaui, el Reino de Marruecos aun logra engañar a muchos más países de la comunidad internacional, entre los que lamentablemente, se encuentra el nuestro, que hasta el día de hoy y a pesar de haberse comprometido por escrito a reconocer a la Republica Árabe Saharaui, mantiene una decisión tan urgente como justa y necesaria, en suspenso.
De más está decir que ambos pueblos, el palestino y el saharaui fueron tremendamente solidarios con nosotros en tiempos de dictadura y que nobleza obliga a retribuir en justicia, dicha solidaridad.
Es de esperar que nuestro gobierno, no cometa el error que cometió la Concertación de Partidos por la Democracia durante tantos años, con el reconocimiento a Palestina, que se materializó luego de 20 años de gobiernos democráticos que no fueron capaces de dar el paso, durante el primer gobierno de derecha, pos dictadura.
Por lo mismo, hago votos por que la República Árabe Saharaui no deba esperar al próximo gobierno de derecha en nuestro país para recibir el reconocimiento oficial. Podría pasar demasiado tiempo y tanto los palestinos como los saharauis, ya no pueden esperar.
Fuente: Opinión. Cooperativa.cl
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Son muchas las similitudes del comportamiento opresor de Israel y Marruecos contra los pueblos palestino y saharaui.
Dada su actual vigencia publicamos un sólido y contundente artículo escrito el 2016 por Daniel Jadue, alcalde de la Municipalidad de Recoleta.
Werken Rojo.
Marruecos e Israel hermanos en la ocupación y el engaño
Autor: Daniel Jadue
Mayo es un mes muy significativo para dos pueblos hermanos que sufren de manera similar una ocupación extranjera ilegal, una política de exterminio físico y político por parte de potencia ocupante, el engaño sistemático de los mal llamados mediadores y lo peor, la indiferencia y la complicidad de la comunidad internacional, que a pesar de las sistemáticas y permanentes violaciones a todos los derechos humanos y las innumerables condenas, declaraciones y resoluciones de Naciones Unidas llamando a respetar el derecho a la autodeterminación de los pueblos, mantienen un manto de impunidad para la Monarquía de Marruecos y para el Estado de Israel.
La tierra de ambos pueblos fue entregada por países coloniales europeos a extranjeros, en desmedro de sus legítimos y milenarios habitantes.
El 15 de mayo se conmemora 68 años de la Nakbah o catástrofe palestina que significó la destrucción de más de 500 aldeas palestinas, el asesinato de cientos de miles y la expulsión de más de 800.000 palestinos lejos de su tierra. El 10 de Mayo se conmemora el nacimiento del frente Polisario Para la Liberación Nacional, durante 1973 y el 20 de Mayo la primera acción de resistencia armada contra España, en la búsqueda de la liberación del yugo colonial del Sahara Occidental. Años más tarde, en 1976, El Frente Polisario proclama la independencia y el Reino de Marruecos invade el Sahara Occidental para evitar el surgimiento de la ya proclamada Republica Árabe Saharaui.
Ambas potencias ocupantes mantienen hace más de dos décadas, procesos de paz en los cuales declaran a menudo con una hipocresía sin fin, que son partidarios, uno de un Estado Palestino Independiente y el otro, de la Autodeterminación del Pueblo Saharaui pero cada día que pasa, el primero construye mas asentamientos ilegales en los territorios palestinos ocupados ilegalmente y aniquila mediante el terror cualquier atisbo de resistencia pacífica mientras el segundo consolida la ocupación y profundiza la segregación y las condiciones de vida infrahumanas en las que viven los saharauis en los campamentos de refugiados, en pleno desierto.
Ambas potencias ocupantes tienen una diplomacia tremendamente activa y con recursos suficientes para ir por el mundo comprando conciencias de políticos, periodistas y grandes empresarios, que son invitados a menudo, para ver por sus propios ojos las “bondades” de ambas ocupaciones y del estatus quo imperante. De hecho, si uno analiza cuales son los dos países que más invitaciones cursan a delegaciones chilenas de las características mencionadas, sin riesgo a equivocarnos podemos estar seguros que son el Reino de Marruecos y el Estado de Israel.
Ambos países explotan de manera adecuada el surgimiento del radicalismo en los pueblos ocupados, sobre todo en las generaciones más jóvenes que sufren desde su nacimiento el flagelo de las violaciones a sus derechos y el pisoteo constante de su dignidad, para utilizarlos luego como la excusa perfecta para mantener la ocupación y profundizar el genocidio por lo que en ambos países, vivir, educar a los hijos, formar una familia, trabajar y muchas otras cosas que para el resto del mundo parecen normales, se han convertido en actos fundamentales de la resistencia, porque ambas potencias ocupantes se han propuesto hacer de la vida de palestinos y saharauis, simplemente algo insoportable.
Quizá la única gran diferencia que podemos observar en ambas resistencias, es que afortunadamente la Palestina posee mucho mas visibilidad que la Saharaui y que por lo mismo, Israel esta cada día mas aislado, sólo con EEUU y Canadá como sus únicos e incondicionales aliados y casi la totalidad de la comunidad internacional ha dado el paso fundamental de reconocer al Estado Palestino bajo ocupación, solo quedando pendiente una presión mas seria hacia Israel para que ponga fin el genocidio y termine con la ocupación.
En el caso de la República Árabe Saharaui, el Reino de Marruecos aun logra engañar a muchos más países de la comunidad internacional, entre los que lamentablemente, se encuentra el nuestro, que hasta el día de hoy y a pesar de haberse comprometido por escrito a reconocer a la Republica Árabe Saharaui, mantiene una decisión tan urgente como justa y necesaria, en suspenso.
De más está decir que ambos pueblos, el palestino y el saharaui fueron tremendamente solidarios con nosotros en tiempos de dictadura y que nobleza obliga a retribuir en justicia, dicha solidaridad.
Es de esperar que nuestro gobierno, no cometa el error que cometió la Concertación de Partidos por la Democracia durante tantos años, con el reconocimiento a Palestina, que se materializó luego de 20 años de gobiernos democráticos que no fueron capaces de dar el paso, durante el primer gobierno de derecha, pos dictadura.
Por lo mismo, hago votos por que la República Árabe Saharaui no deba esperar al próximo gobierno de derecha en nuestro país para recibir el reconocimiento oficial. Podría pasar demasiado tiempo y tanto los palestinos como los saharauis, ya no pueden esperar.
Fuente: Opinión. Cooperativa.cl
La entrada Marruecos e Israel hermanos en la ocupación y el engaño. Por Daniel Jadue. se publicó primero en werken rojo.
2020-09-28 21:57:37
2020-09-28 21:47:08
2020-09-28 21:30:35
1507302
Uso abusivo del nombre «Clotario Blest» por un ex-agente de la CNI y actual lobbista del rey de Marruecos
por Redacción de piensaChile
Hace algunos días ya, la Redacción de piensaChile recibió la denuncia acerca de la actividad de lobby de un ciudadano chileno para el reino de Marruecos. Solidarios con la legítima causa del hermano pueblo Saharaui, ex-colonia española en el Sahara Occidental, nos pusimos como tarea investigar quién es Juan Carlos Moraga Duque, agente del reino marroquí en Chile.
A través de la información recogida, con sorpresa nos hemos enterado que este personaje es Secretario General de una llamada «Fundación Clotario Blest». Todo chileno progresista sabe quien es «Don Clota», como le llamaba cariñosamente nuestro pueblo. Por esta razón, nos hemos puesto en contacto directo con una de las organizaciones fundadas por él, el CODEHS (Comité de Defensa de los Derechos Humanos y Sindicales), y reproducimos aquí una Declaración Pública hecha por esta organización en diciembre de 2018.
El CODEHS (Comité de Defensa de los Derechos Humanos y Sindicales), fue fundada en el añ0 1970 por Clotario Blest y en cuya dirección han estado luchadores sociales y sindicales reconocidos por el pueblo chileno, entre otras, Ernesto Miranda, Luis Vitale, Eduardo Long Alessandri, Santiago Pereira, Exequiel Ponce, Jorge Barría, Oscar Ortiz, Manuel Acuña, Patricio Orellana, Raúl Elgueta, Nelson Paz, etc. Actualmente esta organización está presidida por el abogado Raúl Elgueta y ha adoptado la forma jurídica de ONG.
En esta declaración queda claro que tipo de personaje es Juan Carlos Moraga Duque, su capacidad y falta de escrúpulos para cambiar de discurso, adaptarse a las nuevas condiciones en la sociedad, sin ningún tipo de principios éticos, ni valores morales, buscando siempre las posibilidades de acceder a beneficios materiales y económicos. Es esto lo que le ha permitido derivar de ‘joven socialista’ durante el gobierno de la Unidad Popular, a exiliado en Francia, luego de eso a agente de la CNI, a fundador de partidos políticos para apoyar a la dictadura de Pinochet, para terminar de gran ‘defensor’ de los Derechos Humanos y lobbista del reino de Marruecos que hoy ocupa ilegalmente territorios reconocidos por la ONU como territorio en proceso de descolonización.
La Redacción de piensaChile
DECLARACIÓN PÚBLICA: EVENTO REALIZADO POR LA FUNDACIÓN “CLOTARIO BLEST»
El Comité de Defensa de los Derechos Humanos y Sindicales CODEHS [i]a la opinión pública nacional e internacional, declara:
El día 8 de noviembre recién pasado, a las 18 hrs., en la Sala de Espectáculos de la empresa ‘Telefónica’, la Fundación Clotario Blest realizó una ceremonia en homenaje al fallecido sindicalista haciendo:
“[…] entrega de la distinción Clotario Blest, a empresas y organizaciones laborales que durante 2018 se han destacado por su aporte a las buenas relaciones entre empresas y trabajadores”,
y exhibiendo el film ‘Clotario’, para un selecto grupo de personas invitadas,Sobre el particular, el Comité de Defensa de los Derechos Humanos y Sindicales CODEHS quisiera expresar lo siguiente:
1. En cuanto al contenido del film, dos aspectos a considerar:
Por una parte, el desarrollo mismo de la trama propuesta (en base a recreaciones); por otra, una serie de entrevistas a través de las cuales se busca hacer un retrato social de la figura de Clotario Blest.
En cuanto a lo primero, creemos que hay un manifiesto intento en torno a desperfilar la figura del sindicalista; en cuanto a lo segundo, fuera de las loables excepciones de Viviana Díaz, ex presidenta de la Agrupación de Familiares de Detenidos Desaparecidos AFDD, del sacerdote Mariano Puga, amigo del sindicalista, y de dos miembros del CODEHS, deja de lado a quienes trabajaron efectiva y realmente junto al homenajeado. Del mismo modo que lo hace respecto de los dirigentes sindicales y sociales, prefiriendo la opinión de políticos que no sólo se han caracterizado por ignorar las extremas condiciones de miseria en que vivía y sigue viviendo la población chilena sino perfeccionaron y profundizaron el modelo de acumulación heredado de la dictadura. La única ‘personalidad’ sindical considerada en el film fue Arturo Martínez, un ex presidente de la Central Unitaria de Trabajadores quien, a la fecha, está en vías de concretar la creación de una nueva Central Sindical, rompiendo y transgrediendo gravemente los preceptos de Unidad Sindical, pregonados por Clotario Blest.
Sabemos, sin embargo, que la orientación política del film no ha sido resorte de los jóvenes cineastas, actores y periodistas involucrados en la realización del mismo sino de sus mentores.. En este aspecto queremos denunciar la pobre interpretación política e ideológica SOBRE el otrora gran sindicalista, llevándolo malintencionadamente a un ámbito político casi neutro y de ficticia odiosidad a los partidos de izquierda. Si bien es cierta la rivalidad que tuvo Clotario con dichos partidos, no es menos cierto que de ninguna forma fueron éstos sus enemigos declarados ni tampoco focos de odiosidad.
2. Sobre la ceremonia. La ceremonia, que extrañamente se inició con el Himno Nacional, estuvo caracterizada por la entrega de premios ‘Clotario Blest’ a empresarios, algo reñido con la forma de ser del sindicalista siempre atento a la suerte de los trabajadores. Esta actitud no es nueva. La Central Autónoma de Trabajadores CAT, bajo la presidencia de Óscar Olivos Madariaga, el 23 de junio de 2011, en el Aula Magna del Instituto Carlos Casanueva, ubicado en calle Londres 46 de la comuna de Santiago, con la presencia del presidente de la ANEF Hernol Flores —hombre conocido por su abierto apoyo a la dictadura — y de otras autoridades políticas y empresariales del país, luego de instituir el premio ‘Clotario Blest’ para concedérselo a grandes personalidades del mundo político y empresarial, quiso, en esa ocasión, otorgárselo al militante del Partido Regionalista Independiente PRI y embajador de Chile en Argentina, Adolfo Zaldívar Larraín. La ceremonia, sorprendentemente, también se inició en esa oportunidad con el Himno Nacional, circunstancia que no constituye una notable coincidencia con el acto del jueves 8 del presente sino la manifestación de una voluntad orientada en determinada dirección. No ha sido, con todo, la única coincidencia en esta verdadera comedia de equivocaciones y conspiraciones.
3. Sobre la Fundación Clotario Blest. Por informaciones que se encuentran disponibles en la red INTERNET y por la invitación que se hizo llegar a algunos de nosotros, sabemos que la mencionada Fundación tiene su domicilio en la calle Ismael Valdés Vergara N° 654, 6 piso, departamento 62 (inmueble cuyo traspaso a nuestra organización de parte del Ministerio de Bienes Nacionales contaba con avanzadas gestiones) y su presidente es Oscar Olivos Madariaga, actual dirigente de la Central Autónoma de Trabajadores CAT; su Secretario General Juan Carlos Moraga Duque[ii], ex presidente del Partido Regionalista Independiente PRI, ex socialista y presidente de una organización vinculada a Marruecos, con estrechos vínculos a un ex candidato presidencial pinochetista e involucrado, además, en la oscura desviación de una imprenta enviada por los sindicatos alemanes a Clotario Blest durante la dictadura, cuando actuaba bajo el nombre de Alejandro Velasco. Tratándose de personas públicas, los antecedentes tanto políticos como sociales de ambos dirigentes se encuentran disponibles en la mencionada red para quien tenga interés en conocerlos, circunstancia que nos ahorra todo otro tipo de comentarios. Lo anterior, sin mencionar sus vínculos con la siniestra Central Nacional de Inteligencia (CNI).
Dada la estrecha vinculación de la Central Autónoma de Trabajadores CAT con la Fundación ‘Clotario Blest’, con el empresariado y con el Partido Regionalista Independiente PRI, no debe sorprender que en la ceremonia de entrega de distinciones al empresariado también haya estado presente la ex presidenta de ese partido, ex diputada y actual Subsecretaria de Bienes Nacionales Alejandra Bravo Sepúlveda.
Sorprende esta circunstancia toda vez que uno de los principios enarbolados por Clotario Blest fue la INDEPENDENCIA ideológica que toda organización social debe mantener respecto de los partidos u organizaciones políticas, principio que poco o nada parece importar a estas personas.
A diferencia de la Fundación ‘Clotario Blest’, cuyos miembros jamás trabajaron junto al sindicalista en labores sindicales ni de derechos humanos, los integrantes de nuestra organización sí han tenido una vida junto al sindicalista, vínculo que no se ha roto con su muerte sino que pervive en las acciones y el compromiso social a favor de los sectores dominados de la sociedad.
El Comité de Defensa de los Derechos Humanos y Sindicales CODEHS no mantiene en el presente ni ha mantenido en el pasado vínculo alguno con la Fundación que lleva el nombre del insigne sindicalista, ni con ella como institución ni, mucho menos, con sus integrantes. Si bien algunos de sus miembros fueron entrevistados para la realización del film e invitados a la ceremonia, tal circunstancia no implica relación estable alguna con algunos o todos los integrantes de esa organización. Mucho menos con sus actos que, más que rendir homenaje al fallecido sindicalista, constituyen una verdadera afrenta a su memoria.
Para finalizar: Desde hace un tiempo a esta parte, el CODEHS ha advertido un intento por parte de los sectores dominantes de la sociedad en torno a apropiarse de los símbolos y organizaciones de los sectores sociales más desprotegidos a fin de emplearlos para sus propios fines. No ha sido casualidad que Clotario Blest, olvidado durante los gobiernos post dictatoriales, sea revivido en esta oportunidad por una autoridad que representa la más elocuente expresión del empresariado y de su nueva forma de acumular riquezas, y que su figura, de luchador social, pase a convertirse en un símbolo anodino, semi neutro y sin compromiso alguno con la causa de los desposeídos. Nos recuerda el esfuerzo que ha realizado el actual Gobierno en torno a deformar la imagen pública de la Coordinadora Arauco Malleco CAM —y, por ende, de la lucha del pueblo mapuche— para tratar, por la vía de la cooptación de sus miembros, de resolver los problemas que tiene el empresariado con aquel.
El Comité de Defensa de los Derechos Humanos y Sindicales CODEHS denuncia estos hechos y llama a estar atento a esas maniobras para una oportuna defensa de nuestros legítimos símbolos y banderas.
COMITÉ EJECUTIVO NACIONAL
Santiago, diciembre de 2018
Notas:
[i] El CODEHS es una organización de DDHH fundada por el mismo Clotario Blest en 1970 a raíz de los abusos que ya se estaban produciendo en contra de manifestantes y activistas en las postrimerías del Gobierno de Eduardo Frei Montalva. La han integrado personas vinculadas al mundo político y sindical, entre otras, Ernesto Miranda, Luis Vitale, Eduardo Long Alessandri, Santiago Pereira, Exequiel Ponce, Jorge Barría, Oscar Ortiz, Manuel Acuña, Patricio Orellana, Raúl Elgueta, Nelson Paz, etc. Actualmente nuestra organización está presidida por el abogado Raúl Elgueta y ha adoptado la forma jurídica de ONG.
[ii] http://www.elclarin.cl/web/opinion/politica/25046-ps-prsd-pdc-pc-que-no-los-vuelvan-a-infiltrar.html
https://werkenrojo.cl/chile-quien-es-juan-carlos-moraga-duque-el-defensor-de-los-intereses-del-reino-de-marruecos-en-chile/
Fuente: www.piensaChile.com
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por Redacción de piensaChile
Hace algunos días ya, la Redacción de piensaChile recibió la denuncia acerca de la actividad de lobby de un ciudadano chileno para el reino de Marruecos. Solidarios con la legítima causa del hermano pueblo Saharaui, ex-colonia española en el Sahara Occidental, nos pusimos como tarea investigar quién es Juan Carlos Moraga Duque, agente del reino marroquí en Chile.
A través de la información recogida, con sorpresa nos hemos enterado que este personaje es Secretario General de una llamada «Fundación Clotario Blest». Todo chileno progresista sabe quien es «Don Clota», como le llamaba cariñosamente nuestro pueblo. Por esta razón, nos hemos puesto en contacto directo con una de las organizaciones fundadas por él, el CODEHS (Comité de Defensa de los Derechos Humanos y Sindicales), y reproducimos aquí una Declaración Pública hecha por esta organización en diciembre de 2018.
El CODEHS (Comité de Defensa de los Derechos Humanos y Sindicales), fue fundada en el añ0 1970 por Clotario Blest y en cuya dirección han estado luchadores sociales y sindicales reconocidos por el pueblo chileno, entre otras, Ernesto Miranda, Luis Vitale, Eduardo Long Alessandri, Santiago Pereira, Exequiel Ponce, Jorge Barría, Oscar Ortiz, Manuel Acuña, Patricio Orellana, Raúl Elgueta, Nelson Paz, etc. Actualmente esta organización está presidida por el abogado Raúl Elgueta y ha adoptado la forma jurídica de ONG.
En esta declaración queda claro que tipo de personaje es Juan Carlos Moraga Duque, su capacidad y falta de escrúpulos para cambiar de discurso, adaptarse a las nuevas condiciones en la sociedad, sin ningún tipo de principios éticos, ni valores morales, buscando siempre las posibilidades de acceder a beneficios materiales y económicos. Es esto lo que le ha permitido derivar de ‘joven socialista’ durante el gobierno de la Unidad Popular, a exiliado en Francia, luego de eso a agente de la CNI, a fundador de partidos políticos para apoyar a la dictadura de Pinochet, para terminar de gran ‘defensor’ de los Derechos Humanos y lobbista del reino de Marruecos que hoy ocupa ilegalmente territorios reconocidos por la ONU como territorio en proceso de descolonización.
La Redacción de piensaChile
DECLARACIÓN PÚBLICA: EVENTO REALIZADO POR LA FUNDACIÓN “CLOTARIO BLEST»
El Comité de Defensa de los Derechos Humanos y Sindicales CODEHS [i]a la opinión pública nacional e internacional, declara:
El día 8 de noviembre recién pasado, a las 18 hrs., en la Sala de Espectáculos de la empresa ‘Telefónica’, la Fundación Clotario Blest realizó una ceremonia en homenaje al fallecido sindicalista haciendo:
“[…] entrega de la distinción Clotario Blest, a empresas y organizaciones laborales que durante 2018 se han destacado por su aporte a las buenas relaciones entre empresas y trabajadores”,
y exhibiendo el film ‘Clotario’, para un selecto grupo de personas invitadas,Sobre el particular, el Comité de Defensa de los Derechos Humanos y Sindicales CODEHS quisiera expresar lo siguiente:
1. En cuanto al contenido del film, dos aspectos a considerar:
Por una parte, el desarrollo mismo de la trama propuesta (en base a recreaciones); por otra, una serie de entrevistas a través de las cuales se busca hacer un retrato social de la figura de Clotario Blest.
En cuanto a lo primero, creemos que hay un manifiesto intento en torno a desperfilar la figura del sindicalista; en cuanto a lo segundo, fuera de las loables excepciones de Viviana Díaz, ex presidenta de la Agrupación de Familiares de Detenidos Desaparecidos AFDD, del sacerdote Mariano Puga, amigo del sindicalista, y de dos miembros del CODEHS, deja de lado a quienes trabajaron efectiva y realmente junto al homenajeado. Del mismo modo que lo hace respecto de los dirigentes sindicales y sociales, prefiriendo la opinión de políticos que no sólo se han caracterizado por ignorar las extremas condiciones de miseria en que vivía y sigue viviendo la población chilena sino perfeccionaron y profundizaron el modelo de acumulación heredado de la dictadura. La única ‘personalidad’ sindical considerada en el film fue Arturo Martínez, un ex presidente de la Central Unitaria de Trabajadores quien, a la fecha, está en vías de concretar la creación de una nueva Central Sindical, rompiendo y transgrediendo gravemente los preceptos de Unidad Sindical, pregonados por Clotario Blest.
Sabemos, sin embargo, que la orientación política del film no ha sido resorte de los jóvenes cineastas, actores y periodistas involucrados en la realización del mismo sino de sus mentores.. En este aspecto queremos denunciar la pobre interpretación política e ideológica SOBRE el otrora gran sindicalista, llevándolo malintencionadamente a un ámbito político casi neutro y de ficticia odiosidad a los partidos de izquierda. Si bien es cierta la rivalidad que tuvo Clotario con dichos partidos, no es menos cierto que de ninguna forma fueron éstos sus enemigos declarados ni tampoco focos de odiosidad.
2. Sobre la ceremonia. La ceremonia, que extrañamente se inició con el Himno Nacional, estuvo caracterizada por la entrega de premios ‘Clotario Blest’ a empresarios, algo reñido con la forma de ser del sindicalista siempre atento a la suerte de los trabajadores. Esta actitud no es nueva. La Central Autónoma de Trabajadores CAT, bajo la presidencia de Óscar Olivos Madariaga, el 23 de junio de 2011, en el Aula Magna del Instituto Carlos Casanueva, ubicado en calle Londres 46 de la comuna de Santiago, con la presencia del presidente de la ANEF Hernol Flores —hombre conocido por su abierto apoyo a la dictadura — y de otras autoridades políticas y empresariales del país, luego de instituir el premio ‘Clotario Blest’ para concedérselo a grandes personalidades del mundo político y empresarial, quiso, en esa ocasión, otorgárselo al militante del Partido Regionalista Independiente PRI y embajador de Chile en Argentina, Adolfo Zaldívar Larraín. La ceremonia, sorprendentemente, también se inició en esa oportunidad con el Himno Nacional, circunstancia que no constituye una notable coincidencia con el acto del jueves 8 del presente sino la manifestación de una voluntad orientada en determinada dirección. No ha sido, con todo, la única coincidencia en esta verdadera comedia de equivocaciones y conspiraciones.
3. Sobre la Fundación Clotario Blest. Por informaciones que se encuentran disponibles en la red INTERNET y por la invitación que se hizo llegar a algunos de nosotros, sabemos que la mencionada Fundación tiene su domicilio en la calle Ismael Valdés Vergara N° 654, 6 piso, departamento 62 (inmueble cuyo traspaso a nuestra organización de parte del Ministerio de Bienes Nacionales contaba con avanzadas gestiones) y su presidente es Oscar Olivos Madariaga, actual dirigente de la Central Autónoma de Trabajadores CAT; su Secretario General Juan Carlos Moraga Duque[ii], ex presidente del Partido Regionalista Independiente PRI, ex socialista y presidente de una organización vinculada a Marruecos, con estrechos vínculos a un ex candidato presidencial pinochetista e involucrado, además, en la oscura desviación de una imprenta enviada por los sindicatos alemanes a Clotario Blest durante la dictadura, cuando actuaba bajo el nombre de Alejandro Velasco. Tratándose de personas públicas, los antecedentes tanto políticos como sociales de ambos dirigentes se encuentran disponibles en la mencionada red para quien tenga interés en conocerlos, circunstancia que nos ahorra todo otro tipo de comentarios. Lo anterior, sin mencionar sus vínculos con la siniestra Central Nacional de Inteligencia (CNI).
Dada la estrecha vinculación de la Central Autónoma de Trabajadores CAT con la Fundación ‘Clotario Blest’, con el empresariado y con el Partido Regionalista Independiente PRI, no debe sorprender que en la ceremonia de entrega de distinciones al empresariado también haya estado presente la ex presidenta de ese partido, ex diputada y actual Subsecretaria de Bienes Nacionales Alejandra Bravo Sepúlveda.
Sorprende esta circunstancia toda vez que uno de los principios enarbolados por Clotario Blest fue la INDEPENDENCIA ideológica que toda organización social debe mantener respecto de los partidos u organizaciones políticas, principio que poco o nada parece importar a estas personas.
A diferencia de la Fundación ‘Clotario Blest’, cuyos miembros jamás trabajaron junto al sindicalista en labores sindicales ni de derechos humanos, los integrantes de nuestra organización sí han tenido una vida junto al sindicalista, vínculo que no se ha roto con su muerte sino que pervive en las acciones y el compromiso social a favor de los sectores dominados de la sociedad.
El Comité de Defensa de los Derechos Humanos y Sindicales CODEHS no mantiene en el presente ni ha mantenido en el pasado vínculo alguno con la Fundación que lleva el nombre del insigne sindicalista, ni con ella como institución ni, mucho menos, con sus integrantes. Si bien algunos de sus miembros fueron entrevistados para la realización del film e invitados a la ceremonia, tal circunstancia no implica relación estable alguna con algunos o todos los integrantes de esa organización. Mucho menos con sus actos que, más que rendir homenaje al fallecido sindicalista, constituyen una verdadera afrenta a su memoria.
Para finalizar: Desde hace un tiempo a esta parte, el CODEHS ha advertido un intento por parte de los sectores dominantes de la sociedad en torno a apropiarse de los símbolos y organizaciones de los sectores sociales más desprotegidos a fin de emplearlos para sus propios fines. No ha sido casualidad que Clotario Blest, olvidado durante los gobiernos post dictatoriales, sea revivido en esta oportunidad por una autoridad que representa la más elocuente expresión del empresariado y de su nueva forma de acumular riquezas, y que su figura, de luchador social, pase a convertirse en un símbolo anodino, semi neutro y sin compromiso alguno con la causa de los desposeídos. Nos recuerda el esfuerzo que ha realizado el actual Gobierno en torno a deformar la imagen pública de la Coordinadora Arauco Malleco CAM —y, por ende, de la lucha del pueblo mapuche— para tratar, por la vía de la cooptación de sus miembros, de resolver los problemas que tiene el empresariado con aquel.
El Comité de Defensa de los Derechos Humanos y Sindicales CODEHS denuncia estos hechos y llama a estar atento a esas maniobras para una oportuna defensa de nuestros legítimos símbolos y banderas.
COMITÉ EJECUTIVO NACIONAL
Santiago, diciembre de 2018
Notas:
[i] El CODEHS es una organización de DDHH fundada por el mismo Clotario Blest en 1970 a raíz de los abusos que ya se estaban produciendo en contra de manifestantes y activistas en las postrimerías del Gobierno de Eduardo Frei Montalva. La han integrado personas vinculadas al mundo político y sindical, entre otras, Ernesto Miranda, Luis Vitale, Eduardo Long Alessandri, Santiago Pereira, Exequiel Ponce, Jorge Barría, Oscar Ortiz, Manuel Acuña, Patricio Orellana, Raúl Elgueta, Nelson Paz, etc. Actualmente nuestra organización está presidida por el abogado Raúl Elgueta y ha adoptado la forma jurídica de ONG.
[ii] http://www.elclarin.cl/web/opinion/politica/25046-ps-prsd-pdc-pc-que-no-los-vuelvan-a-infiltrar.html
https://werkenrojo.cl/chile-quien-es-juan-carlos-moraga-duque-el-defensor-de-los-intereses-del-reino-de-marruecos-en-chile/
Fuente: www.piensaChile.com
La entrada Uso abusivo del nombre «Clotario Blest» por un ex-agente de la CNI y actual lobbista del rey de Marruecos se publicó primero en werken rojo.
2020-09-28 20:46:10
2020-09-28 20:31:04
2020-09-28 20:13:49
1506709
En un mundo acorralado por el capitalismo de catástrofe cualquier análisis serio que se proponga la renovación del socialismo debe comenzar por comprender la necesidad de una «destrucción creativa» de las bases materiales del capital en toda la existencia social. (1)
El capitalismo actualmente existente –de carácter catastrófico– se manifiesta materialmente en la convergencia de tres factores: crisis ecológica planetaria, crisis epidemiológica global y crisis económica permanente. (2)
A todas estas crisis hay que sumar los siguientes elementos: extensión mundial de explotación imperialista (mediante la cadena global de productos básicos); desaparición del estado democrático liberal con la imposición de políticas neoliberales y el surgimiento del neofascismo; y una nueva era de inestabilidad hegemónica, que llega acompañada del peligro de una guerra interminable. (3)
El consenso científico mundial denomina la crisis climática como «una situación sin retorno», esto significa que si las emisiones de carbono –producto de la quema de combustibles fósiles– no llegan a cero en las próximas décadas, la existencia de la civilización industrial estará seriamente amenazada y, en última instancia, también la supervivencia de los seres humanos. (4)
Sin embargo, la crisis existencial de nuestra especie no se limita al cambio climático, también se extiende una brecha ecológica global de los siguientes fenómenos planetarios: acidificación de los océanos; extinción de especies (y la consiguiente pérdida de diversidad genética); destrucción de ecosistemas forestales; disminución del agua dulce; interrupción de los ciclos de nitrógeno y fósforo; rápida propagación de agentes tóxicos (incluidos los radio-nucleidos); y, proliferación incontrolada de organismos modificados genéticamente. (5)
La ruptura de estas fronteras ecológicas está intrínsecamente ligada a un sistema económico basado en la acumulación del capital, que por su propia dinámica no reconoce barreras insalvables para un crecimiento ilimitado y exponencial. Por tanto, no hay salida de la actual destrucción de las condiciones sociales y naturales de la existencia que no requieran un salir radical del capitalismo.
Lo primordial para nuestra época es la creación de lo que István Mészáros llamó un nuevo sistema de reproducción social metabólica. (6) Esta propuesta nos habla de la necesidad de construir un nuevo modelo de socialismo para el siglo XXI, pensado de tal manera que desafíe críticamente la teoría y la práctica las experiencias socialistas del pasado siglo XX.
En los Estados Unidos, al igual que en otros países, sectores del capital financiero monopolista han logrado reclutar a elementos de la clase media baja, (principalmente blanca) utilizando una ideología nacionalista, racista y misógina. El resultado ha sido una política neofascista, que reúne en un sólo constructo ideológico una larga historia de racismo estructural (legado de la esclavitud); diversas formas de colonialismo; y el militarismo propio del imperialismo.
Sobre estas prácticas políticas reaccionarias se edificó el ascenso al gobierno de Donald Trump, un magnate multimillonario transformado en el líder de una derecha radical que tiene como objetivo la imposición de un nuevo régimen capitalista autoritario.
Aunque hoy esté cuidadosamente ofuscada por una campaña electoral, la alianza de los neofascistas con los neoliberales es un proceso político fácilmente comprobable. (7) Tanto es así, que si llegara a triunfar en las elecciones Joe Biden, la alianza neoliberal-neofascista se mantendrá sin grandes cambios. La razón es simple: esta asociación es el pedestal sobre el cual se erige el poder estatal del capital monopolista-financiero en Estados Unidos. (8)
Simultáneamente, a la constitución de esta nueva formación política reaccionaria en el «corazón del imperio» se está desarrollando un importante movimiento por el socialismo, asentado en la clase obrera, la juventud y los intelectuales disidentes.
Con la desaparición de la hegemonía estadounidense dentro de la economía mundial –acelerada por la globalización de la producción– se minó el poder de la antigua aristocracia obrera de base imperial. Este proceso ha originado el resurgimiento de los ideales del socialismo en una parte importante de la clase trabajadora. (9)
La Gran Desigualdad, un concepto acuñado por Michael D. Yates, expresa con claridad la situación que están viviendo los sectores populares estadounidenses, el sentimiento de incertidumbre y de ausencia de futuro –que afecta especialmente a la juventud– de hecho ha provocado un aumento dramático de «muertes por desesperación», según los datos oficiales. (10)
En resumen, amplias capas de la población están cada vez más enfurecidas por un sistema capitalista que no ofrece perspectivas y como consecuencia ven al socialismo como una alternativa totalmente legítima. (11)
Este nuevo escenario no ocurre sólo en Estados Unidos. En otras países del mundo hay fuerzas objetivas con características similares, especialmente en el Sur Global, que soporta un estancamiento permanente, la financiarización de la economía y una brutal destrucción ecológica.
Al parecer las fuerzas que luchan por el socialismo seguirán creciendo como efecto de la crisis estructural del capital y la polarización de la lucha de clases. Entonces, creo que hay por lo menos dos preguntas que debemos tratar de responder: ¿Qué tipo de socialismo queremos? ¿En qué debe diferenciarse el socialismo del siglo XXI del socialismo del siglo XX?
Gran parte de lo que se conoce como socialismo en los Estados Unidos –y en otros países de occidente– es la variante socialdemócrata que invariablemente se ha sumado a las políticas liberales de «izquierda» para mantener una economía subordinada al orden existente. En un vano intento los socialdemócratas han pretendido por décadas hacer que el capitalismo funcione «mejor» a través de mecanismos de regulación. Ahora nuevamente siguen esta antigua fórmula… y lo hacen justo cuando los liberales dejan atrás parte de sus postulados y apuntalan su alianza con el neofascismo contemporáneo. (12)
En el actual contexto histórico las coaliciones social-liberales están destinadas a fracasar. De entrada, los partidos que practiquen estas políticas inevitablemente traicionarán las esperanzas de los pueblos que los encumbraron al poder con la «democracia electoral».
Mientras esta rutina se repite, el mundo está asistiendo al crecimiento de un socialismo genuino, articulado básicamente en la lucha extra-electoral y en las grandes manifestaciones de masas que van más allá de los parámetros del sistema.
Los levantamientos populares en Estados Unidos –prácticamente desconocidos desde la Guerra Civil– expresan cabalmente el malestar general de la sociedad. Con la participación de la clase trabajadora, de la juventud blanca y en medio de la pandemia (y de una depresión económica concomitante) las demostraciones de protesta ya han cruzado la línea «del color». (13)
Pero, aunque el movimiento por el socialismo, se haya instalado en en el «corazón bárbaro» del sistema –como resultado de fuerzas objetivas– el proyecto socialista carece aún de una base subjetiva adecuada. (14)
Un obstáculo importante en la formulación de los objetivos estratégicos del socialismo tiene que ver con el abandono de los ideales socialistas/comunistas de pensadores como Karl Marx.
Para comprender este problema, es necesario ir más allá de los recientes intentos de la izquierda por abordar el significado del comunismo sobre una base filosófica; una cuestión que ha llevado a tratamientos abstractos de la idea comunista en la última década por Alain Badiou y otros (por ejemplo en La hipótesis comunista y El horizonte comunista). (15)
Más bien, es necesario un punto de partida histórico más concreto, que recupere la teoría de las dos fases del desarrollo socialista/comunista que expone Marx en la «Crítica del programa de Gotha» y Lenin en «El Estado y la Revolución».
Un artículo de Paul M. Sweezy ya planteó esta necesidad teórica en «El comunismo como ideal», un trabajo publicado en octubre de 1963. (16)
En la «Crítica del Programa de Gotha» –escrita en oposición al economicismo de la socialdemocracia alemana de Ferdinand Lasalle– Marx distinguió dos «fases» históricas en la lucha por crear una sociedad de productores asociados (comunismo).
La primera fase definida como «la dictadura revolucionaria del proletariado», tomaba en cuenta las enseñanzas de la traumática experiencia de la Comuna de París y daba forma a una democracia obrera, que todavía según Marx «tiene los defectos propios de la sociedad de clases capitalista».
En esta fase inicial, expone el filósofo alemán, se debe producir una ruptura con la propiedad privada capitalista y una transformación de la estructura política del Estado capitalista. (17) Como medida provisoria de la transición al socialismo, en esta etapa, la producción y la distribución toman inevitablemente la forma de «cada uno según su trabajo». Este imperativo económico hará perdurar durante un tiempo las condiciones de desigualdad del capitalismo.
Por el contrario, en la fase posterior, el principio que debe regir pasa «de cada uno según su capacidad, a cada uno según su necesidad» eliminando, entre otras cosas, el sistema salarial tal como lo conocemos. (18)
Del mismo modo, mientras que en la fase inicial del socialismo/comunismo se requiere la formación de una nueva estructura estatal, en la fase superior el objetivo será la extinción del Estado, como aparato que está por encima y en relación antagónica con la sociedad.
En el comunismo, el Estado habrá de ser reemplazado por una forma de organización política que Engels llamó «Comunidad», porque esta forma política de gobierno debe estar asociada directamente con un modelo de producción de base comunitaria. (19)
Para Marx, en la fase superior –junto con el control democrático y colectivo de la propiedad– las células constitutivas de la sociedad deben estar organizadas sobre una base comunal y el conjunto de la producción debe estar en manos de productores asociados libremente.
En el comunismo, afirma, el trabajo se habrá convertido no sólo en un «medio de vida» y la actividad productiva estará destinada a crear bienes que sean «valores de uso y no sólo valores de cambio». Será una sociedad en la que «el libre desarrollo de cada uno será la condición para el libre desarrollo de todos». (20)
La abolición de la sociedad capitalista y la creación de una sociedad de productores asociados habrá de conducir al fin de la explotación de clases, la eliminación de las divisiones entre trabajo intelectual y manual, y entre la ciudad y el campo. Y deberá superar definitivamente la familia patriarcal que engendra la esclavitud de la mujer. (21)
Cuando Marx escribe sobre las condiciones materiales de la nueva sociedad está pensando en un nuevo metabolismo social de la humanidad y de la tierra: «La libertad, en esta esfera, consiste en que el hombre socializado, los productores asociados, gobiernen el metabolismo humano con la naturaleza de manera racional actuando con el menor gasto de energía posible». (22)
En «El Estado y la Revolución», Lenin –reafirmando los argumentos de Marx– describe la primera y segunda fase del comunismo como «una distinción científica entre dos fases del mismo proceso. Lo que Marx habitualmente llama socialismo es la primera fase de la sociedad comunista». (23)
Pese a que Lenin compartía el análisis de Marx, el ulterior marxismo oficial se volvió rígido y creó dos etapas completamente separadas, colocando la llamada etapa comunista tan apartada de la etapa socialista, que esta fase se convirtió en una lejana utopía.
Partiendo de una concepción rígida y del principio de reparto «según el trabajo de cada uno», José Stalin llevó a cabo una guerra ideológica contra la idea de la igualdad sustantiva, definiéndola como un «absurdo reaccionario, pequeñoburgués, digno de una secta primitiva de ascetas, pero no de una sociedad socialista organizada». Esta misma postura iba a persistir, de una forma u otra, hasta la desaparición de la Unión Soviética con Mijaíl Gorbachov. (24)
Precisamente analizando el proceso de transición socialista/comunista en «El imperativo socialista» Michael Lebowitz argumentó:
«En lugar de una lucha continua para ir más allá de lo que Marx llamó los ‘defectos heredados de la sociedad capitalista’, la interpretación estándar del marxismo oficial (desde finales de la década de 1930 hasta finales de la década de 1980) introdujo una división de la sociedad post-capitalista en dos ‘etapas’ distintas, determinadas económicamente por el nivel de desarrollo de las fuerzas productivas.
Los cambios fundamentales en las relaciones sociales destacados por Marx como la esencia misma del camino socialista fueron abandonados por un proceso de adaptación a los defectos heredados de la sociedad capitalista. Se olvidó que Marx había reclamado un proyecto destinado a construir una comunidad de productores asociados desde el principio, como parte de un proceso continuo –aunque necesariamente desigual– de la construcción socialista”. (25)
El abandono del ideal socialista asociado con la fase superior del comunismo divulgado por Marx se envolvió en un complejo asunto sostenido por las cambiantes condiciones históricas del momento. Y, finalmente –una vez que el nuevo sistema dejó de ser revolucionario– la transición se empantanó. El resultado fue la formación de una nueva clase social (nomenclatura) que abandonó la idea del socialismo provocando la desaparición de las sociedades de tipo soviético.
Según Paul Sweezy, «la propiedad estatal y la planificación no son suficientes para definir un socialismo viable e inmune al retroceso, un socialismo que sea capaz de avanzar a la segunda etapa, hacia el comunismo necesitaba algo más: una lucha continua por crear una sociedad de iguales». (26)
Para Marx, el movimiento hacia una sociedad de productores asociados era la esencia misma del camino socialista hacia la «sociedad comunista». (27) Pero desde que el socialismo se estableció en términos más restrictivos, la sociedad posrevolucionaria perdió la conexión vital con la lucha dual por la libertad y la necesidad , y por tanto se desconectó de los objetivos a largo plazo del socialismo, con su verdadero significado y su coherencia.
Es evidente que debemos tomar como base esta experiencia para construir el socialismo en el nuevo siglo. Esto significa atender con precisión aquellos aspectos del ideal socialista/comunista (con una teoría y una práctica suficientemente radical) como para abordar las necesidades urgentes del presente, sin perder de vista las necesidades del futuro.
Si algo nos ha enseñado la crisis ecológica planetaria es que se requiere un nuevo metabolismo social con la tierra, una sociedad de igualdad sustantiva y ecológicamente sostenible (28). (Algunos de los logros de la ecología cubana van precisamente en ese camino según Mauricio Betancourt).
Georg Lukács llamó a la lucha por la sostenibilidad ecológica y la igualdad sustantiva una «necesaria doble transformación»; de las relaciones sociales entre nosotros y de las relaciones humanas con la naturaleza. (29)
Cualquier proyecto emancipatorio debe pasar necesariamente por varias fases revolucionarias, que no se pueden predecir de antemano. Sin embargo, para tener éxito, una revolución debe buscar hacerse irreversible mediante la promoción de un sistema orgánico dirigido a satisfacer las necesidades humanas sin dejar de lado la lucha por la igualdad sustantiva y asegurando una efectiva regulación del metabolismo humano con la naturaleza. (30)
Al igual que pensaba Hegel, Federico Engels sostiene en el «Anti-Dühring» que la verdadera libertad está fundada en el reconocimiento de la necesidad. El cambio revolucionario es el punto en que la libertad y la necesidad se encuentran en la praxis concreta.
Aunque existe algo así como una necesidad ciega, una vez que se conocen las fuerzas objetivas que mueven la sociedad, la necesidad deja de ser ciega y ofrece el camino para la acción revolucionaria y la libertad humana. La necesidad y la libertad se sostienen mutuamente en los períodos de cambio social. (31)
Para ilustrar este principio materialista dialéctico, Lenin escribió: «No conocemos la necesidad de la naturaleza que produce por ejemplo los fenómenos meteorológicos. Pero aunque no conocemos esa necesidad, sabemos que existe. Lo que sí sabemos con certeza es que la relación humana con el clima y la naturaleza ha cambiado históricamente de acuerdo con las relaciones productivas que gobiernan nuestras acciones». (32)
Hoy en día, el conocimiento de la crisis climática antropogénica y de los fenómenos meteorológicos está sacando a los seres humanos del reino de la necesidad ciega y exige que la población mundial participe conscientemente en una lucha por la libertad y la supervivencia humana, es decir contra un capitalismo que se ha tornado destructivo y catastrófico.
Al respecto –y en el contexto de una severa ruptura metabólica impuesta a Irlanda por el colonialismo británico en el siglo XIX– Marx escribió: «la crisis ecológica se presenta al pueblo de Irlanda como una cuestión de ruina o revolución». (33)
En esta era del Antropoceno, la brecha ecológica resultante de la expansión de la economía capitalista está destruyendo el proceso natural de los ciclos biogeoquímicos en todo el mundo. El conocimiento de este proceso objetivo nos apremia a cambiar radicalmente la reproducción metabólica social de la humanidad y del planeta.
Visto en estos términos, la concepción de Marx de una «comunidad de productores asociados» no es una concepción utópica o un ideal abstracto, sino es una posición esencial para la defensa de la humanidad del presente y del futuro. Una sociedad de este tipo –comunista– es una necesidad ineludible para que la humanidad mantenga una relación sostenible con el planeta-tierra. (34)
Pero, ¿dónde está el agente del cambio revolucionario para lograrlo? La respuesta es esta: Pienso que estamos asistiendo al surgimiento de las precondiciones materiales de lo que podríamos llamar un proletariado ambiental global.
Poco después de los llamados disturbios Plug Plot (y en el apogeo del Cartismo radical) Federico Engels retrató las condiciones del trabajo en fábricas, el deterioro ambiental, el estado de la vivienda, del suministro de agua, la falta de alimentación y de nutrición infantil. En «La situación de la clase trabajadora en Inglaterra» (1845) el compañero de Marx describió el entorno epidemiológico propio del capitalismo de la época. Engels lo llamó «asesinato social» porque el sistema fabril trajo consigo enfermedades contagiosas que provocaron una gran mortalidad entre la clase proletaria. (35)
Bajo la influencia directa de Engels (y también por sus propios estudios epidemiológicos) mientras escribía El Capital, Marx utilizó el término brecha metabólica para explicar la degradación del suelo y las «epidemias periódicas» inducidas por el desarrollo de la economía capitalista. (36)
Los análisis de Marx y Engels demostraron que la lucha de clases y los procesos revolucionarios son también consecuencia de las deterioradas condiciones ambientales en las que sobrevive la población trabajadora (esto aconteció en la Revolución Rusa y China y, sucede en los presentes levantamientos en el Sur Global).
Hoy, la persistencia de la epidemia de la COVID 19, nos hace pensar que es probable que se produzcan nuevas situaciones revolucionarias. La combinación de las crisis económicas y ecológicas pueden crear escenarios favorables para la transformación social, siempre y cuando los movimientos sociales trabajen para hacer posible un cambio radical.
En este sentido, visto desde un punto de vista global, la cuestión del proletariado ambiental se superpone y es parte de las rebeliones del campesinado ecológico y de los combates de los pueblos originarios. (37) En el actual período de lucha ecológico-epidemiológica y lo que llamamos proletariado ambiental puede llegar a ser una fuerza importante.
La terrible realidad impuesta por el imperialismo en la era del Antropoceno probablemente hará que la acción ecológica revolucionaria tenga un lugar destacado en el Sur global. (38)
De hecho «la tríada (Estados Unidos, Europa y Japón) hace decenios que está usufructuando de la biocapacidad del planeta en un rango superior en cuatro veces al promedio del resto de los países del mundo». (Samir Amin en «Modern Imperialism, Monopoly Finance Capital, and Marx’s Law of Value»)
Dicho de otra manera , el nivel insostenible de consumo del Norte global sólo es viable porque una buena parte de la biocapacidad del Sur está siendo transferida mediante beneficios a los centros capitalistas de la tríada.
El desenlace de la permanente e irracional expansión capitalista puede llegar a tener un resultado catastrófico: la extinción de parte de los pueblos del Sur como resultado de la pobreza y de epidemias recurrentes. Sin embargo y mostrando la verdadera cara de los poderosos, en el centro del capitalismo mundial se desarrolla una hipócrita justificación, es una ideología eco-fascista que pretende dar legitimidad a una «solución final» a la «superpoblación». (39)
Basta con mirar nuestra realidad. Los hechos están a la vista: la actual expansión del capitalismo está destruyendo el planeta y la humanidad.
Poco después de la Revolución Francesa, Immanuel Kant expuso el punto de vista liberal: «la igualdad de los hombres como sujetos coexiste con la desigualdad en las posesiones materiales… Por esto la igualdad de los hombres puede convivir sin dificultades con la desigualdad de derechos específicos». (40)
Para los liberales la igualdad es un derecho meramente formal, «existe solo en el papel» apostilló Engels. No sólo en lo que respecta «al contrato de trabajo entre capitalista y trabajador sino también en el contrato matrimonial». (41) Para Marx, la sociedad capitalista estableció el «derecho a la desigualdad, que es el único derecho efectivo para los proletarios». (42)
Para Mészáros, la lucha por una una democracia y una igualdad sustantiva es la lucha por una sociedad de iguales. (43) Este enfoque no sólo enfrenta al capital en su «corazón bárbaro», sino que también se opone a cualquier intento inútil de detenerse a mitad de camino en la transición al socialismo/comunismo.
La igualdad sustantiva es un aspecto incuestionable de la noción del comunismo de Marx. Esta concepción requiere un cambio en las células constitutivas de la sociedad: la nueva organización social que no puede estar fundada por el capital y reforzada por un Estado jerárquico, al contrario debe sustentarse en la organización de productores asociados libres y en un Estado comunal.
Un proceso revolucionario de construcción socialista –entendido como un nuevo sistema de reproducción social– no puede tener éxito sin un «principio orientador» como parte de una estrategia a largo plazo. La planificación socialista y una genuina democracia sólo serán una verdad tangible con la constitución de un poder real en la base misma de la sociedad. Sólo así las revoluciones se vuelven irreversibles.
Al reconocer explícitamente la necesidad de un socialismo para el siglo XXI, la Revolución Venezolana y Hugo Chávez dieron un importante paso y se convirtieron inmediatamente en una amenaza al orden imperante.
Para Chávez el socialismo del siglo XXI (44) suponía una lucha continua por la igualdad sustantiva y era necesario abolir todas las desigualdades y opresiones (de color, de género, etc.) de la sociedad capitalista.
Paul Sweezy subrayó algunos aspectos que deben caracterizar la nueva formación social de los iguales.
«Surgirán necesariamente nuevas formas de trabajo en una nueva sociedad que use la productividad humana de manera más racional. Muchas categorías serán eliminadas por completo (la minería del carbón y el servicio doméstico, por ejemplo) y, en la medida de lo posible, todos los trabajos deben volverse interesantes y creativos.
La reducción del enorme desperdicio y destrucción inherente a la producción y al consumo capitalista deberían abrir un espacio para el empleo del tiempo disponible en forma más creativa.
En una sociedad de iguales, en la que todos están en la misma relación con los medios de producción y tengan la misma obligación de trabajar y servir al bienestar común, todas las ‘necesidades’ que enfatizan la superioridad de unos pocos (e implican la sumisión de los demás) simplemente desaparecerán y serán reemplazadas por las necesidades de seres humanos liberados, que viven juntos en el respeto mutuo y la cooperación…
La sociedad y los seres humanos que la componen constituyen un todo dialéctico: ninguno puede cambiar sin cambiar al otro. Y el comunismo como ideal comprende una nueva sociedad y un nuevo ser humano». (45)
Más que un ideal, el comunismo es un principio organizador en el que la igualdad y la democracia sustantiva son lo más importante en el socialismo/comunismo.
Pese a las novelas distópicas, es imposible imaginar el nivel de catástrofe ambiental que enfrentarán los pueblos del mundo si no se detiene la destrucción del metabolismo social y de la tierra por parte del capitalismo.
Según la Academia Nacional de Ciencias de EEUU, «las tendencias existentes proyectan que unos 3.500 millones de personas vivirán en medio de un calor insoportable en condiciones sólo comparables a las del desierto del Sahara para el año 2070». (46)
Estas proyecciones se han quedado chicas y no logran captar el enorme nivel de destrucción que caerá sobre la mayoría de la humanidad bajo las prácticas sociales propias del capitalismo. La única respuesta será dejar esa «casa en llamas» y empezar a construir otra, desde ahora. (47)
En nuestro siglo, el movimiento socialista no sólo es esencial para crear un un futuro mejor, también es una actividad imprescindible para una defensa activa de la población mundial que está enfrentada a la cuestión de la supervivencia.
Hoy, un número incalculable de gente está involucrada en el combate contra el gigante capitalista en el ámbito local y nacional. Sin embargo, una vez más, estas luchas dependen de una coordinación a nivel global. Por tanto, para avanzar es necesario crear de una nueva organización internacional de los trabajadores y de los pueblos. (48).
La Internacional para el siglo XXI no puede consistir simplemente en un grupo de intelectuales comprometidos en debates como los del Foro Social Mundial o, en la promoción de tímidas reformas regulatorias como lo hace la Internacional Socialdemócrata o la recientemente creada Internacional Progresista.
Más bien, debe constituirse una organización de los trabajadores y de los pueblos –fundada desde el principio en una fuerte alianza Sur-Sur– para colocar la lucha contra el imperialismo en el centro de la rebelión contra el capitalismo, tal como la consideraron figuras como Chávez y Samir Amin.
En 2011, justo antes de su enfermedad y fallecimiento, Hugo Chávez preparaba el lanzamiento de lo que llamó Nueva Internacional (no una Quinta Internacional.) Su propósito era extender la Alianza Bolivariana a nivel mundial. (49)
Mientras tanto Samir Amin, desde el Foro Mundial de Alternativas había contemplado la organización de una Quinta Internacional, pero en julio de 2018 (sólo un mes antes de su muerte) transformó este proyecto en el llamamiento a crear una Internacional de los Trabajadores y los Pueblos. Al hacer esto, Amin reconocía explícitamente que una Internacional puramente obrera resulta hoy insuficiente para enfrentar al imperialismo. (50)
La Internacional pensada por Samir Amin deberá construir una alianza de los pueblos del mundo que incluya no sólo a los «representantes del proletariado industrial» sino (y de manera muy amplia) al precariado, a los asalariados de los servicios, a los campesinos, y a todos los sectores sociales oprimidos por el capitalismo moderno. Además, deberá ser una organización (no sólo un movimiento) fundado en el respeto a la diversidad, garantizando la independencia real de partidos, sindicatos y organizaciones populares.
La creación de una Nueva Internacional, por supuesto, no puede emerger en medio del vacío, sino que debe articularse dentro y como producto de organizaciones de base, en conjunto con los movimientos anticapitalistas y antipatriarcales.
En opinión de Samir Amin, los elementos cruciales para la lucha antiimperialista son los movimientos de base, los países y partidos que se propongan la desvinculación con el sistema capitalista global y la alianza entre países víctimas de la explotación neocolonial. Hoy estas fuerzas deben unirse al creciente movimiento ecológico global. La lucha universal contra el capitalismo y el imperialismo, insistió, debe caracterizarse por la audacia para romper las coordenadas en los puntos débiles del sistema.
Para Amin, el mundo seguirá gobernado por un sistema caótico que destruirá el planeta sino no somos capaces de construir un proyecto de transformación revolucionaria de la sociedad. (51)
Vivimos hoy una época de coincidencia de la lucha por la libertad y la necesidad. (52) La elección que tenemos ante nosotros es inevitable: ruina o revolución.
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John Bellamy Foster es profesor de Sociología en la Universidad de Oregon.
*Este artículo es una versión revisada de una video-charla presentada el 12 de julio de 2020 en la sesión de clausura del Séptimo Foro Sur-Sur sobre Sostenibilidad, Cambio Climático, Crisis Globales y Regeneración Comunitaria. La Conferencia fue organizada por la Universidad Lingnan de Hong Kong.
Notas:
(1) Karl Marx, Capital, vol. 1 (Londres: Penguin, 1976), 799. El capitalismo de catástrofe en este sentido es distinto del capitalismo de desastre de Naomi Klein. Naomi Klein, The Shock Doctrine: The Rise of Disaster Capitalism (Nueva York: Henry Holt, 2007). La noción de Klein se centra en cómo el neoliberalismo como proyecto político-económico del capital ha buscado explotar sistemáticamente desastres de todo tipo, muchos de ellos producidos por el propio capital, para imponer como solución una «doctrina de choque», diseñada para incrementar aún más el poder del capital. La noción de capitalismo de catástrofe empleada aquí se refiere más bien al crecimiento acumulativo del potencial de catástrofe como una característica inherente de un modo de producción que coloca la acumulación de capital antes que todos los demás fines sociales (y ecológicos), con el resultado de que la tendencia a la catástrofe se universaliza. Véase John Bellamy Foster, Capitalism and the Accumulation of Catastrophe, Monthly Review 63, no. 7 (Diciembre de 2011): 1–17.
(2) Para descripciones concretas de estas catástrofes inminentes convergentes, consulte John Bellamy Foster y Robert W. McChesney, The Endless Crisis (Nueva York: Monthly Review Press, 2012); John Bellamy Foster y Brett Clark, The Robbery of Nature (Nueva York: Monthly Review Press, 2020): 238–87; John Bellamy Foster e Intan Suwandi, COVID-19 and Catastrophe Capitalism, Monthly Review 72, no. 2 (junio de 2020): 1–20; y Mike Davis, «The Monster Enters» (Nueva York: OR, 2020).
(3) Samir Amin, Empire of Chaos (Nueva York: Monthly Review Press, 1992).
(4) Véase Ian Angus, Facing the Anthropocene (Nueva York: Monthly Review Press, 2016), 25: James Hansen, Storms of My Grandchildren (Nueva York: Bloomsbury, 2009). Incluso esforzarse por lograr cero emisiones netas para 2050, aunque se incorporó a los Acuerdos de París, no es suficiente y se basa en suposiciones poco realistas sobre tecnologías que hoy no existen a gran escala y que quizás nunca sean factibles. La realidad es que el presupuesto de carbono determinado por las posibles emisiones restantes (si bien tiene un 67 por ciento de posibilidades de mantener la temperatura media global por debajo de 1,5°C) se agotará en condiciones normales en tan solo ocho años. Véase Greta Thunberg, Speech at the World Economy Forum, Davos, 21 de enero de 2020.
(5) Johan Rockström et al., A Safe Operating Space for Humanity, Nature 461, no. 24 (2009): 472–75; William Steffen et al., Planetary Boundaries, Science 347, no. 6223 (2015): 745–46; Michael Friedman, GMOs: Capitalism’s Distortion of Biological Processes, Monthly Review 66, no. 10 (marzo de 2015): 19–34.
(6) István Mészáros, Beyond Capital (Nueva York: Monthly Review Press, 1995), 39–71.
(7) Karl Marx, Capital, vol. 3 (Londres: Penguin, 1981), 362.
(8) Véase John Bellamy Foster, Trump in the White House (Nueva York: Monthly Review Press, 2017).
(9) Fue Engels quien argumentó por primera vez en un artículo de 1885 para Commonweal, editado por William Morris (un análisis que luego se incorporó al prefacio de la edición en inglés de 1892 de The Condition of the Working Class in England), que el desarrollo de una política socialista en el movimiento obrero fue posible en Gran Bretaña por primera vez a mediados de la década de 1880 por el declive de la aristocracia del trabajo (formada principalmente por hombres adultos y excluyendo a mujeres, niños y grupos de inmigrantes) provocada por la decadencia de la hegemonía imperial británica. Karl Marx y Frederick Engels, Collected Works, vol 26 (Nueva York: International Publishers, 1975), 295-301. El famoso análisis de Lenin sobre la aristocracia obrera se basó en este tratamiento de Engels. Véase también Martin Nicolaus, The Theory of the Labor Aristocracy, Monthly Review 21, no. 11 (Abril de 1970): 91–101; Eric Hobsbawm, Lenin and the ‘Aristocracy of Labor, Monthly Review 21, no. 11 (Abril de 1970): 47–56.
(10) Anne Case y Angus Deaton, Deaths of Despair and the Future of Capitalism (Princeton: Princeton University Press, 2020).
(11) Michael D. Yates, The Great Inequality, Monthly Review 63, no. 10 (marzo de 2012): 1–18.
(12) En su The Socialist Manifesto, Bhaskar Sunkara ofrece una imagen de Marx divorciada de la Crítica del Programa de Gotha, según la cual Marx y Engels vislumbraron un futuro en El Manifiesto Comunista y en otros lugares en los que «un estado democrático radicalmente transformado que antes poseía propiedad privada y la usaba racionalmente bajo la dirección y en beneficio de la gente». Más que un intento de una descripción precisa de los puntos de vista de Marx, tal análisis está destinado simplemente a apuntalar su propia versión de la «socialdemocracia de lucha de clases». Bhaskar Sunkara, The Socialist Manifesto (Nueva York: Basic, 2019), 48, 216-17.
(13) Consulte Notes from the Editors, Monthly Review 72, no. 3 (julio-agosto de 2020).
(14) Curtis White, The Barbaric Heart (Sausalito: PoliPoint, 2009).
(15) Alain Badiou, The Communist Hypothesis, New Left Review 49 (2008): 29–42; Alain Badiou, «The Idea of Communism», en The Idea of Communism, ed. Costas Douzinas y Slavoj Žižek (Londres: Verso, 2010): 1–14; Alain Badiou, The Communist Hypothesis (Londres: Verso, 2015); Jodi Dean, The Communist Horizon (Londres: Verso, 2018).
(16) Paul M. Sweezy,Communism as an Ideal, Monthly Review 15, no. 6 (Octubre de 1963): 329–40.
(17) Karl Marx, Critique of the Gotha Program (Nueva York: International Publishers, 1938), 9-10, 18. Marx utilizó aquí la terminología de «la primera fase de la sociedad comunista» y «la fase superior de la sociedad comunista». Esta edición de la Crítica del Programa de Gotha incluye correspondencia y notas sobre el tema de Marx, Engels y Lenin, y pasajes de El Estado y la Revolución de Lenin. Sobre la Comuna de París, véase Karl Marx y Friedrich Engels, Writings on the Paris Commune, ed. Hal Draper (Nueva York: Monthly Review Press, 1971); Badiou, The Communist Hypothesis, 127–71.
(18) Marx, Critique of the Gotha Programme, 6–10, 14; Karl Marx, «Value, Price, and Profit», en Wage Labor and Capital/Value, Price and Profit (Nueva York: International Publishers, 1935), 62.
(19) Marx, Critique of the Gotha Programme, 10, 17 (Marx), 31 (Engels), 47-56 (Lenin); Marx y Engels, Collected Works, vol. 25, 247, 267–68. Para conocer el significado duradero del concepto de la extinción del Estado, véase Mészáros, Beyond Capital, 460–95; Henri Lefebvre, The Explosion (Nueva York: Monthly Review Press, 1969), 127-28.
(20) Marx, Critique of the Gotha Programme, 10; Sweezy, Communism as an Ideal, 337-38.
(21) Karl Marx y Frederick Engels, The Communist Manifesto (Nueva York: Monthly Review Press, 1964), 34–35, 41.
(22) Marx, Capital, vol. 3, 959.
(23) I. Lenin, Selected Works: One-Volume Edition (Nueva York: International Publishers, 1976), 334.
(24) Isaac Deutscher, Stalin: A Political Biography (Oxford: Oxford University Press, 1967), 338; Sweezy, en Paul M. Sweezy y Charles Bettelheim, On the Transition to Socialism (Nueva York: Monthly Review Press, 1971), 127.
(25) Michael Lebowitz, The Socialist Imperative (Nueva York: Monthly Review Press, 2015). 71; Karl Marx, Grundrisse (Londres: Penguin, 1973), 171–72. Véase también Peter Hudis, Marx’s Concept of the Alternative to Capitalism (Boston: Brill, 2012), 190.
(26) Sweezy, en Sweezy y Bettelheim, On the Transition to Socialism, 131.
(27) Marx y Engels, Collected Works, vol. 5, 52.
(28) Mauricio Betancourt, «The Effect of Cuban Agroecology in Mitigating the Metabolic Rift: A Quantitative Approach to Latin American Food Production», Global Environmental Change 63 (2020): 1–9.
(29) Georg Lukács, The Ontology of Social Being, vol. 2, Marx’s Basic Ontological Principles (Londres: Merlin, 1978), 6.
(30) Sobre la cuestión de una revolución irreversible, ver Mészáros, Beyond Capital, 758–68; István Mészáros, The Challenge and Burden of Historical Time (Nueva York: Monthly Review Press, 2020), 251–53; John Bellamy Foster, Chávez and the Communal State, Monthly Review 66, no. 11 (abril de 2015): 9, 11, 16.
(31) Marx y Engels, Collected Works, vol. 25, 105, 460–62. GWF Hegel, Hegel’s Logic (Oxford: Oxford University Press, 1975), 207-20; John Bellamy Foster, The Return of Nature (Nueva York: Monthly Review Press, 2020), 16, 20.
(32) I. Lenin, Materialism and Empirico-Criticism (Moscú: Progress Publishers, 1964), 174.
(33) Karl Marx y Frederick Engels, Ireland and the Irish Question (Moscú: Progress Publishers, 1971), 142; Foster y Clark, The Robbery of Nature, págs. 76–77.
(34) Tamás Krausz, Reconstructing Lenin (Nueva York: Monthly Review Press, 2015), 184.
(35) Frederick Engels, The Condition of the Working Class in England, en Marx y Engels, Collected Works, vol. 4, 394. Véase el análisis de la obra de Engels en Foster, The Return of Nature, 177–97; Howard Waitzkin, The Second Sickness (Nueva York: Free Press, 1983), 70; Ted Allan y Sydney Gordon, The Scalpel, the Sword: The Story of Doctor Norman Bethune (Nueva York: Monthly Review Press, 1952), 250.
(36) Marx, Capital, vol. 1, 348–49. Sobre el análisis epidemiológico de Marx, véase Foster, The Return of Nature, 197-204.
(37) Sobre la concepción del proletariado ambiental y el Sur Global, véase John Bellamy Foster, Brett Clark y Richard York, The Ecological Rift (Nueva York: Monthly Review Press, 2010), 439–41.
(38) John Bellamy Foster, Hannah Holleman y Brett Clark, Imperialism in the Anthropocene, Monthly Review 71, no. 3 (julio-agosto de 2019): 70–88.
(39) Samir Amin, Modern Imperialism, Monopoly Finance Capital, and Marx’s Law of Value (Nueva York: Monthly Review Press, 2018), 100–101.
(40) Immanuel Kant, The Philosophy of Kant: Moral and Political Writings (Nueva York: Random House, 1949), 417–18; Mészáros, Beyond Capital, 193.
(41) Frederick Engels, The Origin of the Family, Private Property, and the State (Moscú: Progress Publishers, 1977), 72–73.
(42) Marx, Critique of the Gotha Programme, 9.
(43) István Mészáros entrevistado por Leonardo Cazes, The Critique of the State: A Twenty-First-Century Perspective, Monthly Review 67, no. 4 (Septiembre de 2015): 32–37; Mészáros, Beyond Capital, 187–224. El concepto de igualdad sustantiva en oposición a la igualdad formal, por supuesto, es paralelo a la famosa distinción de Max Weber entre racionalidad sustantiva y formal. Véase Max Weber, Economy and Society, vol. 1 (Berkeley: University of California Press, 1978), 85–86.
(44) Véase Lebowitz, The Socialist Imperative, 111–33.
(45) Sweezy, Communism as an Ideal, 338–39.
(46) Chi Xu et al., «Future of the Human Climate Niche», Proceedings of the National Academy of Sciences 177, no. 21 (2020): 11350–55; Ian Angus, 5 Billion People May Face ‘Unlivable’ Heat in 50 Years, Climate & Capitalism, 9 de mayo de 2020.
(47) Michael Lebowitz, Build It Now (Nueva York: Monthly Review Press, 2006). Sobre cómo la visión de Marx del comunismo como ideal socialista era esencialmente un modelo de desarrollo humano sostenible, véase Paul Burkett,Marx’s Vision of Sustainable Human Development, Monthly Review 57, no. 5 (Octubre de 2005): 34–62. Sobre la escala del cambio inicialmente, ver Andreas Malm, «Socialism or Barbecue, War Communism or Geoengineering: Some Thoughts on Choices in a Time of Emergency», en The Politics of Ecosocialism, ed. Kajsa Borgnäs y col. (Londres: Routledge, 2015): 180–94. Para obtener una noción completa de la creación de una civilización ecológica, consulte Fred Magdoff y Chris Williams, Creating an Ecological Society (Nueva York: Monthly Review Press, 2017).
(48) Sobre la Primera Internacional, véase Karl Marx, On the First International, ed. Saul Padover (Nueva York: McGraw Hill, 1973); George C. Comninel, Marcelo Musto y Victor Wallis, eds., The International after 150 years (Nueva York: Routledge, 2015).
(49) Estos comentarios sobre los planes de Chávez se basan en conversaciones con Mészáros, luego de una reunión de 2011 con el gobierno en Caracas, a la que ambos asistimos. Véase también István Mészáros, The Necessity of Social Control (Nueva York: Monthly Review Press, 2015), 199–217.
(50) Samir Amin, Audacious Movements Have to Start, Frontline, 25 de mayo de 2018; Samir Amin, It is Imperative to Reconstruct the Internationale of Workers and Peoples, International Development Economics Associates, 3 de julio de 2018.
(51) Samir Amin y Firoze Manji, Toward the Formation of a Transnational Alliance of Working and Oppressed Peoples, Monthly Review 71, no. 3 (julio-agosto de 2019): 120–26.
(52) Véase Vijay Prashad, The Darker Nations: A People’s History of the Third World (Nueva York: New Press, 2008); Samir Amin, The Long Revolution of the Global South (Nueva York: Monthly Review Press, 2019). 2020 , Volumen 72, Número 04 (Septiembre de 2020).
Editado por América Rodríguez para Investig’Action
Fuente: Observatorio de la Crisis
Extractado de: https://www.investigaction.net/es/ruina-o-revolucion-la-renovacion-del-ideal-socialista/
Nota enviada por Sergio Medina Viveros: https://sergiomedinaviveros.blogspot.com/rss
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La renovación del ideal socialista: ruina o revolución
- 28 Sep 2020
- John Bellamy Foster
En un mundo acorralado por el capitalismo de catástrofe cualquier análisis serio que se proponga la renovación del socialismo debe comenzar por comprender la necesidad de una «destrucción creativa» de las bases materiales del capital en toda la existencia social. (1)
El capitalismo actualmente existente –de carácter catastrófico– se manifiesta materialmente en la convergencia de tres factores: crisis ecológica planetaria, crisis epidemiológica global y crisis económica permanente. (2)
A todas estas crisis hay que sumar los siguientes elementos: extensión mundial de explotación imperialista (mediante la cadena global de productos básicos); desaparición del estado democrático liberal con la imposición de políticas neoliberales y el surgimiento del neofascismo; y una nueva era de inestabilidad hegemónica, que llega acompañada del peligro de una guerra interminable. (3)
Crisis Climática
El consenso científico mundial denomina la crisis climática como «una situación sin retorno», esto significa que si las emisiones de carbono –producto de la quema de combustibles fósiles– no llegan a cero en las próximas décadas, la existencia de la civilización industrial estará seriamente amenazada y, en última instancia, también la supervivencia de los seres humanos. (4)
Sin embargo, la crisis existencial de nuestra especie no se limita al cambio climático, también se extiende una brecha ecológica global de los siguientes fenómenos planetarios: acidificación de los océanos; extinción de especies (y la consiguiente pérdida de diversidad genética); destrucción de ecosistemas forestales; disminución del agua dulce; interrupción de los ciclos de nitrógeno y fósforo; rápida propagación de agentes tóxicos (incluidos los radio-nucleidos); y, proliferación incontrolada de organismos modificados genéticamente. (5)
La ruptura de estas fronteras ecológicas está intrínsecamente ligada a un sistema económico basado en la acumulación del capital, que por su propia dinámica no reconoce barreras insalvables para un crecimiento ilimitado y exponencial. Por tanto, no hay salida de la actual destrucción de las condiciones sociales y naturales de la existencia que no requieran un salir radical del capitalismo.
Lo primordial para nuestra época es la creación de lo que István Mészáros llamó un nuevo sistema de reproducción social metabólica. (6) Esta propuesta nos habla de la necesidad de construir un nuevo modelo de socialismo para el siglo XXI, pensado de tal manera que desafíe críticamente la teoría y la práctica las experiencias socialistas del pasado siglo XX.
Polarización de la lucha de clases
En los Estados Unidos, al igual que en otros países, sectores del capital financiero monopolista han logrado reclutar a elementos de la clase media baja, (principalmente blanca) utilizando una ideología nacionalista, racista y misógina. El resultado ha sido una política neofascista, que reúne en un sólo constructo ideológico una larga historia de racismo estructural (legado de la esclavitud); diversas formas de colonialismo; y el militarismo propio del imperialismo.
Sobre estas prácticas políticas reaccionarias se edificó el ascenso al gobierno de Donald Trump, un magnate multimillonario transformado en el líder de una derecha radical que tiene como objetivo la imposición de un nuevo régimen capitalista autoritario.
Aunque hoy esté cuidadosamente ofuscada por una campaña electoral, la alianza de los neofascistas con los neoliberales es un proceso político fácilmente comprobable. (7) Tanto es así, que si llegara a triunfar en las elecciones Joe Biden, la alianza neoliberal-neofascista se mantendrá sin grandes cambios. La razón es simple: esta asociación es el pedestal sobre el cual se erige el poder estatal del capital monopolista-financiero en Estados Unidos. (8)
Simultáneamente, a la constitución de esta nueva formación política reaccionaria en el «corazón del imperio» se está desarrollando un importante movimiento por el socialismo, asentado en la clase obrera, la juventud y los intelectuales disidentes.
Con la desaparición de la hegemonía estadounidense dentro de la economía mundial –acelerada por la globalización de la producción– se minó el poder de la antigua aristocracia obrera de base imperial. Este proceso ha originado el resurgimiento de los ideales del socialismo en una parte importante de la clase trabajadora. (9)
La Gran Desigualdad, un concepto acuñado por Michael D. Yates, expresa con claridad la situación que están viviendo los sectores populares estadounidenses, el sentimiento de incertidumbre y de ausencia de futuro –que afecta especialmente a la juventud– de hecho ha provocado un aumento dramático de «muertes por desesperación», según los datos oficiales. (10)
En resumen, amplias capas de la población están cada vez más enfurecidas por un sistema capitalista que no ofrece perspectivas y como consecuencia ven al socialismo como una alternativa totalmente legítima. (11)
Este nuevo escenario no ocurre sólo en Estados Unidos. En otras países del mundo hay fuerzas objetivas con características similares, especialmente en el Sur Global, que soporta un estancamiento permanente, la financiarización de la economía y una brutal destrucción ecológica.
Al parecer las fuerzas que luchan por el socialismo seguirán creciendo como efecto de la crisis estructural del capital y la polarización de la lucha de clases. Entonces, creo que hay por lo menos dos preguntas que debemos tratar de responder: ¿Qué tipo de socialismo queremos? ¿En qué debe diferenciarse el socialismo del siglo XXI del socialismo del siglo XX?
¿Socialismo en Estados Unidos?
Gran parte de lo que se conoce como socialismo en los Estados Unidos –y en otros países de occidente– es la variante socialdemócrata que invariablemente se ha sumado a las políticas liberales de «izquierda» para mantener una economía subordinada al orden existente. En un vano intento los socialdemócratas han pretendido por décadas hacer que el capitalismo funcione «mejor» a través de mecanismos de regulación. Ahora nuevamente siguen esta antigua fórmula… y lo hacen justo cuando los liberales dejan atrás parte de sus postulados y apuntalan su alianza con el neofascismo contemporáneo. (12)
En el actual contexto histórico las coaliciones social-liberales están destinadas a fracasar. De entrada, los partidos que practiquen estas políticas inevitablemente traicionarán las esperanzas de los pueblos que los encumbraron al poder con la «democracia electoral».
Mientras esta rutina se repite, el mundo está asistiendo al crecimiento de un socialismo genuino, articulado básicamente en la lucha extra-electoral y en las grandes manifestaciones de masas que van más allá de los parámetros del sistema.
Los levantamientos populares en Estados Unidos –prácticamente desconocidos desde la Guerra Civil– expresan cabalmente el malestar general de la sociedad. Con la participación de la clase trabajadora, de la juventud blanca y en medio de la pandemia (y de una depresión económica concomitante) las demostraciones de protesta ya han cruzado la línea «del color». (13)
Pero, aunque el movimiento por el socialismo, se haya instalado en en el «corazón bárbaro» del sistema –como resultado de fuerzas objetivas– el proyecto socialista carece aún de una base subjetiva adecuada. (14)
Un obstáculo importante en la formulación de los objetivos estratégicos del socialismo tiene que ver con el abandono de los ideales socialistas/comunistas de pensadores como Karl Marx.
Para comprender este problema, es necesario ir más allá de los recientes intentos de la izquierda por abordar el significado del comunismo sobre una base filosófica; una cuestión que ha llevado a tratamientos abstractos de la idea comunista en la última década por Alain Badiou y otros (por ejemplo en La hipótesis comunista y El horizonte comunista). (15)
Más bien, es necesario un punto de partida histórico más concreto, que recupere la teoría de las dos fases del desarrollo socialista/comunista que expone Marx en la «Crítica del programa de Gotha» y Lenin en «El Estado y la Revolución».
Un artículo de Paul M. Sweezy ya planteó esta necesidad teórica en «El comunismo como ideal», un trabajo publicado en octubre de 1963. (16)
El comunismo de Marx como ideal socialista
En la «Crítica del Programa de Gotha» –escrita en oposición al economicismo de la socialdemocracia alemana de Ferdinand Lasalle– Marx distinguió dos «fases» históricas en la lucha por crear una sociedad de productores asociados (comunismo).
La primera fase definida como «la dictadura revolucionaria del proletariado», tomaba en cuenta las enseñanzas de la traumática experiencia de la Comuna de París y daba forma a una democracia obrera, que todavía según Marx «tiene los defectos propios de la sociedad de clases capitalista».
En esta fase inicial, expone el filósofo alemán, se debe producir una ruptura con la propiedad privada capitalista y una transformación de la estructura política del Estado capitalista. (17) Como medida provisoria de la transición al socialismo, en esta etapa, la producción y la distribución toman inevitablemente la forma de «cada uno según su trabajo». Este imperativo económico hará perdurar durante un tiempo las condiciones de desigualdad del capitalismo.
Por el contrario, en la fase posterior, el principio que debe regir pasa «de cada uno según su capacidad, a cada uno según su necesidad» eliminando, entre otras cosas, el sistema salarial tal como lo conocemos. (18)
Del mismo modo, mientras que en la fase inicial del socialismo/comunismo se requiere la formación de una nueva estructura estatal, en la fase superior el objetivo será la extinción del Estado, como aparato que está por encima y en relación antagónica con la sociedad.
En el comunismo, el Estado habrá de ser reemplazado por una forma de organización política que Engels llamó «Comunidad», porque esta forma política de gobierno debe estar asociada directamente con un modelo de producción de base comunitaria. (19)
Para Marx, en la fase superior –junto con el control democrático y colectivo de la propiedad– las células constitutivas de la sociedad deben estar organizadas sobre una base comunal y el conjunto de la producción debe estar en manos de productores asociados libremente.
En el comunismo, afirma, el trabajo se habrá convertido no sólo en un «medio de vida» y la actividad productiva estará destinada a crear bienes que sean «valores de uso y no sólo valores de cambio». Será una sociedad en la que «el libre desarrollo de cada uno será la condición para el libre desarrollo de todos». (20)
La abolición de la sociedad capitalista y la creación de una sociedad de productores asociados habrá de conducir al fin de la explotación de clases, la eliminación de las divisiones entre trabajo intelectual y manual, y entre la ciudad y el campo. Y deberá superar definitivamente la familia patriarcal que engendra la esclavitud de la mujer. (21)
Cuando Marx escribe sobre las condiciones materiales de la nueva sociedad está pensando en un nuevo metabolismo social de la humanidad y de la tierra: «La libertad, en esta esfera, consiste en que el hombre socializado, los productores asociados, gobiernen el metabolismo humano con la naturaleza de manera racional actuando con el menor gasto de energía posible». (22)
En «El Estado y la Revolución», Lenin –reafirmando los argumentos de Marx– describe la primera y segunda fase del comunismo como «una distinción científica entre dos fases del mismo proceso. Lo que Marx habitualmente llama socialismo es la primera fase de la sociedad comunista». (23)
Pese a que Lenin compartía el análisis de Marx, el ulterior marxismo oficial se volvió rígido y creó dos etapas completamente separadas, colocando la llamada etapa comunista tan apartada de la etapa socialista, que esta fase se convirtió en una lejana utopía.
Partiendo de una concepción rígida y del principio de reparto «según el trabajo de cada uno», José Stalin llevó a cabo una guerra ideológica contra la idea de la igualdad sustantiva, definiéndola como un «absurdo reaccionario, pequeñoburgués, digno de una secta primitiva de ascetas, pero no de una sociedad socialista organizada». Esta misma postura iba a persistir, de una forma u otra, hasta la desaparición de la Unión Soviética con Mijaíl Gorbachov. (24)
Precisamente analizando el proceso de transición socialista/comunista en «El imperativo socialista» Michael Lebowitz argumentó:
«En lugar de una lucha continua para ir más allá de lo que Marx llamó los ‘defectos heredados de la sociedad capitalista’, la interpretación estándar del marxismo oficial (desde finales de la década de 1930 hasta finales de la década de 1980) introdujo una división de la sociedad post-capitalista en dos ‘etapas’ distintas, determinadas económicamente por el nivel de desarrollo de las fuerzas productivas.
Los cambios fundamentales en las relaciones sociales destacados por Marx como la esencia misma del camino socialista fueron abandonados por un proceso de adaptación a los defectos heredados de la sociedad capitalista. Se olvidó que Marx había reclamado un proyecto destinado a construir una comunidad de productores asociados desde el principio, como parte de un proceso continuo –aunque necesariamente desigual– de la construcción socialista”. (25)
El abandono del ideal socialista asociado con la fase superior del comunismo divulgado por Marx se envolvió en un complejo asunto sostenido por las cambiantes condiciones históricas del momento. Y, finalmente –una vez que el nuevo sistema dejó de ser revolucionario– la transición se empantanó. El resultado fue la formación de una nueva clase social (nomenclatura) que abandonó la idea del socialismo provocando la desaparición de las sociedades de tipo soviético.
Según Paul Sweezy, «la propiedad estatal y la planificación no son suficientes para definir un socialismo viable e inmune al retroceso, un socialismo que sea capaz de avanzar a la segunda etapa, hacia el comunismo necesitaba algo más: una lucha continua por crear una sociedad de iguales». (26)
Para Marx, el movimiento hacia una sociedad de productores asociados era la esencia misma del camino socialista hacia la «sociedad comunista». (27) Pero desde que el socialismo se estableció en términos más restrictivos, la sociedad posrevolucionaria perdió la conexión vital con la lucha dual por la libertad y la necesidad , y por tanto se desconectó de los objetivos a largo plazo del socialismo, con su verdadero significado y su coherencia.
Es evidente que debemos tomar como base esta experiencia para construir el socialismo en el nuevo siglo. Esto significa atender con precisión aquellos aspectos del ideal socialista/comunista (con una teoría y una práctica suficientemente radical) como para abordar las necesidades urgentes del presente, sin perder de vista las necesidades del futuro.
Si algo nos ha enseñado la crisis ecológica planetaria es que se requiere un nuevo metabolismo social con la tierra, una sociedad de igualdad sustantiva y ecológicamente sostenible (28). (Algunos de los logros de la ecología cubana van precisamente en ese camino según Mauricio Betancourt).
Georg Lukács llamó a la lucha por la sostenibilidad ecológica y la igualdad sustantiva una «necesaria doble transformación»; de las relaciones sociales entre nosotros y de las relaciones humanas con la naturaleza. (29)
Cualquier proyecto emancipatorio debe pasar necesariamente por varias fases revolucionarias, que no se pueden predecir de antemano. Sin embargo, para tener éxito, una revolución debe buscar hacerse irreversible mediante la promoción de un sistema orgánico dirigido a satisfacer las necesidades humanas sin dejar de lado la lucha por la igualdad sustantiva y asegurando una efectiva regulación del metabolismo humano con la naturaleza. (30)
La libertad como necesidad
Al igual que pensaba Hegel, Federico Engels sostiene en el «Anti-Dühring» que la verdadera libertad está fundada en el reconocimiento de la necesidad. El cambio revolucionario es el punto en que la libertad y la necesidad se encuentran en la praxis concreta.
Aunque existe algo así como una necesidad ciega, una vez que se conocen las fuerzas objetivas que mueven la sociedad, la necesidad deja de ser ciega y ofrece el camino para la acción revolucionaria y la libertad humana. La necesidad y la libertad se sostienen mutuamente en los períodos de cambio social. (31)
Para ilustrar este principio materialista dialéctico, Lenin escribió: «No conocemos la necesidad de la naturaleza que produce por ejemplo los fenómenos meteorológicos. Pero aunque no conocemos esa necesidad, sabemos que existe. Lo que sí sabemos con certeza es que la relación humana con el clima y la naturaleza ha cambiado históricamente de acuerdo con las relaciones productivas que gobiernan nuestras acciones». (32)
Hoy en día, el conocimiento de la crisis climática antropogénica y de los fenómenos meteorológicos está sacando a los seres humanos del reino de la necesidad ciega y exige que la población mundial participe conscientemente en una lucha por la libertad y la supervivencia humana, es decir contra un capitalismo que se ha tornado destructivo y catastrófico.
Al respecto –y en el contexto de una severa ruptura metabólica impuesta a Irlanda por el colonialismo británico en el siglo XIX– Marx escribió: «la crisis ecológica se presenta al pueblo de Irlanda como una cuestión de ruina o revolución». (33)
En esta era del Antropoceno, la brecha ecológica resultante de la expansión de la economía capitalista está destruyendo el proceso natural de los ciclos biogeoquímicos en todo el mundo. El conocimiento de este proceso objetivo nos apremia a cambiar radicalmente la reproducción metabólica social de la humanidad y del planeta.
Visto en estos términos, la concepción de Marx de una «comunidad de productores asociados» no es una concepción utópica o un ideal abstracto, sino es una posición esencial para la defensa de la humanidad del presente y del futuro. Una sociedad de este tipo –comunista– es una necesidad ineludible para que la humanidad mantenga una relación sostenible con el planeta-tierra. (34)
Un sujeto que puede ser revolucionario
Pero, ¿dónde está el agente del cambio revolucionario para lograrlo? La respuesta es esta: Pienso que estamos asistiendo al surgimiento de las precondiciones materiales de lo que podríamos llamar un proletariado ambiental global.
Poco después de los llamados disturbios Plug Plot (y en el apogeo del Cartismo radical) Federico Engels retrató las condiciones del trabajo en fábricas, el deterioro ambiental, el estado de la vivienda, del suministro de agua, la falta de alimentación y de nutrición infantil. En «La situación de la clase trabajadora en Inglaterra» (1845) el compañero de Marx describió el entorno epidemiológico propio del capitalismo de la época. Engels lo llamó «asesinato social» porque el sistema fabril trajo consigo enfermedades contagiosas que provocaron una gran mortalidad entre la clase proletaria. (35)
Bajo la influencia directa de Engels (y también por sus propios estudios epidemiológicos) mientras escribía El Capital, Marx utilizó el término brecha metabólica para explicar la degradación del suelo y las «epidemias periódicas» inducidas por el desarrollo de la economía capitalista. (36)
Los análisis de Marx y Engels demostraron que la lucha de clases y los procesos revolucionarios son también consecuencia de las deterioradas condiciones ambientales en las que sobrevive la población trabajadora (esto aconteció en la Revolución Rusa y China y, sucede en los presentes levantamientos en el Sur Global).
Hoy, la persistencia de la epidemia de la COVID 19, nos hace pensar que es probable que se produzcan nuevas situaciones revolucionarias. La combinación de las crisis económicas y ecológicas pueden crear escenarios favorables para la transformación social, siempre y cuando los movimientos sociales trabajen para hacer posible un cambio radical.
En este sentido, visto desde un punto de vista global, la cuestión del proletariado ambiental se superpone y es parte de las rebeliones del campesinado ecológico y de los combates de los pueblos originarios. (37) En el actual período de lucha ecológico-epidemiológica y lo que llamamos proletariado ambiental puede llegar a ser una fuerza importante.
La terrible realidad impuesta por el imperialismo en la era del Antropoceno probablemente hará que la acción ecológica revolucionaria tenga un lugar destacado en el Sur global. (38)
De hecho «la tríada (Estados Unidos, Europa y Japón) hace decenios que está usufructuando de la biocapacidad del planeta en un rango superior en cuatro veces al promedio del resto de los países del mundo». (Samir Amin en «Modern Imperialism, Monopoly Finance Capital, and Marx’s Law of Value»)
Dicho de otra manera , el nivel insostenible de consumo del Norte global sólo es viable porque una buena parte de la biocapacidad del Sur está siendo transferida mediante beneficios a los centros capitalistas de la tríada.
El desenlace de la permanente e irracional expansión capitalista puede llegar a tener un resultado catastrófico: la extinción de parte de los pueblos del Sur como resultado de la pobreza y de epidemias recurrentes. Sin embargo y mostrando la verdadera cara de los poderosos, en el centro del capitalismo mundial se desarrolla una hipócrita justificación, es una ideología eco-fascista que pretende dar legitimidad a una «solución final» a la «superpoblación». (39)
Basta con mirar nuestra realidad. Los hechos están a la vista: la actual expansión del capitalismo está destruyendo el planeta y la humanidad.
Un nuevo sistema de reproducción metabólica social
Poco después de la Revolución Francesa, Immanuel Kant expuso el punto de vista liberal: «la igualdad de los hombres como sujetos coexiste con la desigualdad en las posesiones materiales… Por esto la igualdad de los hombres puede convivir sin dificultades con la desigualdad de derechos específicos». (40)
Para los liberales la igualdad es un derecho meramente formal, «existe solo en el papel» apostilló Engels. No sólo en lo que respecta «al contrato de trabajo entre capitalista y trabajador sino también en el contrato matrimonial». (41) Para Marx, la sociedad capitalista estableció el «derecho a la desigualdad, que es el único derecho efectivo para los proletarios». (42)
Para Mészáros, la lucha por una una democracia y una igualdad sustantiva es la lucha por una sociedad de iguales. (43) Este enfoque no sólo enfrenta al capital en su «corazón bárbaro», sino que también se opone a cualquier intento inútil de detenerse a mitad de camino en la transición al socialismo/comunismo.
La igualdad sustantiva es un aspecto incuestionable de la noción del comunismo de Marx. Esta concepción requiere un cambio en las células constitutivas de la sociedad: la nueva organización social que no puede estar fundada por el capital y reforzada por un Estado jerárquico, al contrario debe sustentarse en la organización de productores asociados libres y en un Estado comunal.
Un proceso revolucionario de construcción socialista –entendido como un nuevo sistema de reproducción social– no puede tener éxito sin un «principio orientador» como parte de una estrategia a largo plazo. La planificación socialista y una genuina democracia sólo serán una verdad tangible con la constitución de un poder real en la base misma de la sociedad. Sólo así las revoluciones se vuelven irreversibles.
Al reconocer explícitamente la necesidad de un socialismo para el siglo XXI, la Revolución Venezolana y Hugo Chávez dieron un importante paso y se convirtieron inmediatamente en una amenaza al orden imperante.
Para Chávez el socialismo del siglo XXI (44) suponía una lucha continua por la igualdad sustantiva y era necesario abolir todas las desigualdades y opresiones (de color, de género, etc.) de la sociedad capitalista.
Paul Sweezy subrayó algunos aspectos que deben caracterizar la nueva formación social de los iguales.
«Surgirán necesariamente nuevas formas de trabajo en una nueva sociedad que use la productividad humana de manera más racional. Muchas categorías serán eliminadas por completo (la minería del carbón y el servicio doméstico, por ejemplo) y, en la medida de lo posible, todos los trabajos deben volverse interesantes y creativos.
La reducción del enorme desperdicio y destrucción inherente a la producción y al consumo capitalista deberían abrir un espacio para el empleo del tiempo disponible en forma más creativa.
En una sociedad de iguales, en la que todos están en la misma relación con los medios de producción y tengan la misma obligación de trabajar y servir al bienestar común, todas las ‘necesidades’ que enfatizan la superioridad de unos pocos (e implican la sumisión de los demás) simplemente desaparecerán y serán reemplazadas por las necesidades de seres humanos liberados, que viven juntos en el respeto mutuo y la cooperación…
La sociedad y los seres humanos que la componen constituyen un todo dialéctico: ninguno puede cambiar sin cambiar al otro. Y el comunismo como ideal comprende una nueva sociedad y un nuevo ser humano». (45)
Más que un ideal, el comunismo es un principio organizador en el que la igualdad y la democracia sustantiva son lo más importante en el socialismo/comunismo.
Distopía capitalista
Pese a las novelas distópicas, es imposible imaginar el nivel de catástrofe ambiental que enfrentarán los pueblos del mundo si no se detiene la destrucción del metabolismo social y de la tierra por parte del capitalismo.
Según la Academia Nacional de Ciencias de EEUU, «las tendencias existentes proyectan que unos 3.500 millones de personas vivirán en medio de un calor insoportable en condiciones sólo comparables a las del desierto del Sahara para el año 2070». (46)
Estas proyecciones se han quedado chicas y no logran captar el enorme nivel de destrucción que caerá sobre la mayoría de la humanidad bajo las prácticas sociales propias del capitalismo. La única respuesta será dejar esa «casa en llamas» y empezar a construir otra, desde ahora. (47)
En nuestro siglo, el movimiento socialista no sólo es esencial para crear un un futuro mejor, también es una actividad imprescindible para una defensa activa de la población mundial que está enfrentada a la cuestión de la supervivencia.
Internacional de Trabajadores y Pueblos
Hoy, un número incalculable de gente está involucrada en el combate contra el gigante capitalista en el ámbito local y nacional. Sin embargo, una vez más, estas luchas dependen de una coordinación a nivel global. Por tanto, para avanzar es necesario crear de una nueva organización internacional de los trabajadores y de los pueblos. (48).
La Internacional para el siglo XXI no puede consistir simplemente en un grupo de intelectuales comprometidos en debates como los del Foro Social Mundial o, en la promoción de tímidas reformas regulatorias como lo hace la Internacional Socialdemócrata o la recientemente creada Internacional Progresista.
Más bien, debe constituirse una organización de los trabajadores y de los pueblos –fundada desde el principio en una fuerte alianza Sur-Sur– para colocar la lucha contra el imperialismo en el centro de la rebelión contra el capitalismo, tal como la consideraron figuras como Chávez y Samir Amin.
En 2011, justo antes de su enfermedad y fallecimiento, Hugo Chávez preparaba el lanzamiento de lo que llamó Nueva Internacional (no una Quinta Internacional.) Su propósito era extender la Alianza Bolivariana a nivel mundial. (49)
Mientras tanto Samir Amin, desde el Foro Mundial de Alternativas había contemplado la organización de una Quinta Internacional, pero en julio de 2018 (sólo un mes antes de su muerte) transformó este proyecto en el llamamiento a crear una Internacional de los Trabajadores y los Pueblos. Al hacer esto, Amin reconocía explícitamente que una Internacional puramente obrera resulta hoy insuficiente para enfrentar al imperialismo. (50)
La Internacional pensada por Samir Amin deberá construir una alianza de los pueblos del mundo que incluya no sólo a los «representantes del proletariado industrial» sino (y de manera muy amplia) al precariado, a los asalariados de los servicios, a los campesinos, y a todos los sectores sociales oprimidos por el capitalismo moderno. Además, deberá ser una organización (no sólo un movimiento) fundado en el respeto a la diversidad, garantizando la independencia real de partidos, sindicatos y organizaciones populares.
La creación de una Nueva Internacional, por supuesto, no puede emerger en medio del vacío, sino que debe articularse dentro y como producto de organizaciones de base, en conjunto con los movimientos anticapitalistas y antipatriarcales.
En opinión de Samir Amin, los elementos cruciales para la lucha antiimperialista son los movimientos de base, los países y partidos que se propongan la desvinculación con el sistema capitalista global y la alianza entre países víctimas de la explotación neocolonial. Hoy estas fuerzas deben unirse al creciente movimiento ecológico global. La lucha universal contra el capitalismo y el imperialismo, insistió, debe caracterizarse por la audacia para romper las coordenadas en los puntos débiles del sistema.
Para Amin, el mundo seguirá gobernado por un sistema caótico que destruirá el planeta sino no somos capaces de construir un proyecto de transformación revolucionaria de la sociedad. (51)
Vivimos hoy una época de coincidencia de la lucha por la libertad y la necesidad. (52) La elección que tenemos ante nosotros es inevitable: ruina o revolución.
__________
John Bellamy Foster es profesor de Sociología en la Universidad de Oregon.
*Este artículo es una versión revisada de una video-charla presentada el 12 de julio de 2020 en la sesión de clausura del Séptimo Foro Sur-Sur sobre Sostenibilidad, Cambio Climático, Crisis Globales y Regeneración Comunitaria. La Conferencia fue organizada por la Universidad Lingnan de Hong Kong.
Notas:
(1) Karl Marx, Capital, vol. 1 (Londres: Penguin, 1976), 799. El capitalismo de catástrofe en este sentido es distinto del capitalismo de desastre de Naomi Klein. Naomi Klein, The Shock Doctrine: The Rise of Disaster Capitalism (Nueva York: Henry Holt, 2007). La noción de Klein se centra en cómo el neoliberalismo como proyecto político-económico del capital ha buscado explotar sistemáticamente desastres de todo tipo, muchos de ellos producidos por el propio capital, para imponer como solución una «doctrina de choque», diseñada para incrementar aún más el poder del capital. La noción de capitalismo de catástrofe empleada aquí se refiere más bien al crecimiento acumulativo del potencial de catástrofe como una característica inherente de un modo de producción que coloca la acumulación de capital antes que todos los demás fines sociales (y ecológicos), con el resultado de que la tendencia a la catástrofe se universaliza. Véase John Bellamy Foster, Capitalism and the Accumulation of Catastrophe, Monthly Review 63, no. 7 (Diciembre de 2011): 1–17.
(2) Para descripciones concretas de estas catástrofes inminentes convergentes, consulte John Bellamy Foster y Robert W. McChesney, The Endless Crisis (Nueva York: Monthly Review Press, 2012); John Bellamy Foster y Brett Clark, The Robbery of Nature (Nueva York: Monthly Review Press, 2020): 238–87; John Bellamy Foster e Intan Suwandi, COVID-19 and Catastrophe Capitalism, Monthly Review 72, no. 2 (junio de 2020): 1–20; y Mike Davis, «The Monster Enters» (Nueva York: OR, 2020).
(3) Samir Amin, Empire of Chaos (Nueva York: Monthly Review Press, 1992).
(4) Véase Ian Angus, Facing the Anthropocene (Nueva York: Monthly Review Press, 2016), 25: James Hansen, Storms of My Grandchildren (Nueva York: Bloomsbury, 2009). Incluso esforzarse por lograr cero emisiones netas para 2050, aunque se incorporó a los Acuerdos de París, no es suficiente y se basa en suposiciones poco realistas sobre tecnologías que hoy no existen a gran escala y que quizás nunca sean factibles. La realidad es que el presupuesto de carbono determinado por las posibles emisiones restantes (si bien tiene un 67 por ciento de posibilidades de mantener la temperatura media global por debajo de 1,5°C) se agotará en condiciones normales en tan solo ocho años. Véase Greta Thunberg, Speech at the World Economy Forum, Davos, 21 de enero de 2020.
(5) Johan Rockström et al., A Safe Operating Space for Humanity, Nature 461, no. 24 (2009): 472–75; William Steffen et al., Planetary Boundaries, Science 347, no. 6223 (2015): 745–46; Michael Friedman, GMOs: Capitalism’s Distortion of Biological Processes, Monthly Review 66, no. 10 (marzo de 2015): 19–34.
(6) István Mészáros, Beyond Capital (Nueva York: Monthly Review Press, 1995), 39–71.
(7) Karl Marx, Capital, vol. 3 (Londres: Penguin, 1981), 362.
(8) Véase John Bellamy Foster, Trump in the White House (Nueva York: Monthly Review Press, 2017).
(9) Fue Engels quien argumentó por primera vez en un artículo de 1885 para Commonweal, editado por William Morris (un análisis que luego se incorporó al prefacio de la edición en inglés de 1892 de The Condition of the Working Class in England), que el desarrollo de una política socialista en el movimiento obrero fue posible en Gran Bretaña por primera vez a mediados de la década de 1880 por el declive de la aristocracia del trabajo (formada principalmente por hombres adultos y excluyendo a mujeres, niños y grupos de inmigrantes) provocada por la decadencia de la hegemonía imperial británica. Karl Marx y Frederick Engels, Collected Works, vol 26 (Nueva York: International Publishers, 1975), 295-301. El famoso análisis de Lenin sobre la aristocracia obrera se basó en este tratamiento de Engels. Véase también Martin Nicolaus, The Theory of the Labor Aristocracy, Monthly Review 21, no. 11 (Abril de 1970): 91–101; Eric Hobsbawm, Lenin and the ‘Aristocracy of Labor, Monthly Review 21, no. 11 (Abril de 1970): 47–56.
(10) Anne Case y Angus Deaton, Deaths of Despair and the Future of Capitalism (Princeton: Princeton University Press, 2020).
(11) Michael D. Yates, The Great Inequality, Monthly Review 63, no. 10 (marzo de 2012): 1–18.
(12) En su The Socialist Manifesto, Bhaskar Sunkara ofrece una imagen de Marx divorciada de la Crítica del Programa de Gotha, según la cual Marx y Engels vislumbraron un futuro en El Manifiesto Comunista y en otros lugares en los que «un estado democrático radicalmente transformado que antes poseía propiedad privada y la usaba racionalmente bajo la dirección y en beneficio de la gente». Más que un intento de una descripción precisa de los puntos de vista de Marx, tal análisis está destinado simplemente a apuntalar su propia versión de la «socialdemocracia de lucha de clases». Bhaskar Sunkara, The Socialist Manifesto (Nueva York: Basic, 2019), 48, 216-17.
(13) Consulte Notes from the Editors, Monthly Review 72, no. 3 (julio-agosto de 2020).
(14) Curtis White, The Barbaric Heart (Sausalito: PoliPoint, 2009).
(15) Alain Badiou, The Communist Hypothesis, New Left Review 49 (2008): 29–42; Alain Badiou, «The Idea of Communism», en The Idea of Communism, ed. Costas Douzinas y Slavoj Žižek (Londres: Verso, 2010): 1–14; Alain Badiou, The Communist Hypothesis (Londres: Verso, 2015); Jodi Dean, The Communist Horizon (Londres: Verso, 2018).
(16) Paul M. Sweezy,Communism as an Ideal, Monthly Review 15, no. 6 (Octubre de 1963): 329–40.
(17) Karl Marx, Critique of the Gotha Program (Nueva York: International Publishers, 1938), 9-10, 18. Marx utilizó aquí la terminología de «la primera fase de la sociedad comunista» y «la fase superior de la sociedad comunista». Esta edición de la Crítica del Programa de Gotha incluye correspondencia y notas sobre el tema de Marx, Engels y Lenin, y pasajes de El Estado y la Revolución de Lenin. Sobre la Comuna de París, véase Karl Marx y Friedrich Engels, Writings on the Paris Commune, ed. Hal Draper (Nueva York: Monthly Review Press, 1971); Badiou, The Communist Hypothesis, 127–71.
(18) Marx, Critique of the Gotha Programme, 6–10, 14; Karl Marx, «Value, Price, and Profit», en Wage Labor and Capital/Value, Price and Profit (Nueva York: International Publishers, 1935), 62.
(19) Marx, Critique of the Gotha Programme, 10, 17 (Marx), 31 (Engels), 47-56 (Lenin); Marx y Engels, Collected Works, vol. 25, 247, 267–68. Para conocer el significado duradero del concepto de la extinción del Estado, véase Mészáros, Beyond Capital, 460–95; Henri Lefebvre, The Explosion (Nueva York: Monthly Review Press, 1969), 127-28.
(20) Marx, Critique of the Gotha Programme, 10; Sweezy, Communism as an Ideal, 337-38.
(21) Karl Marx y Frederick Engels, The Communist Manifesto (Nueva York: Monthly Review Press, 1964), 34–35, 41.
(22) Marx, Capital, vol. 3, 959.
(23) I. Lenin, Selected Works: One-Volume Edition (Nueva York: International Publishers, 1976), 334.
(24) Isaac Deutscher, Stalin: A Political Biography (Oxford: Oxford University Press, 1967), 338; Sweezy, en Paul M. Sweezy y Charles Bettelheim, On the Transition to Socialism (Nueva York: Monthly Review Press, 1971), 127.
(25) Michael Lebowitz, The Socialist Imperative (Nueva York: Monthly Review Press, 2015). 71; Karl Marx, Grundrisse (Londres: Penguin, 1973), 171–72. Véase también Peter Hudis, Marx’s Concept of the Alternative to Capitalism (Boston: Brill, 2012), 190.
(26) Sweezy, en Sweezy y Bettelheim, On the Transition to Socialism, 131.
(27) Marx y Engels, Collected Works, vol. 5, 52.
(28) Mauricio Betancourt, «The Effect of Cuban Agroecology in Mitigating the Metabolic Rift: A Quantitative Approach to Latin American Food Production», Global Environmental Change 63 (2020): 1–9.
(29) Georg Lukács, The Ontology of Social Being, vol. 2, Marx’s Basic Ontological Principles (Londres: Merlin, 1978), 6.
(30) Sobre la cuestión de una revolución irreversible, ver Mészáros, Beyond Capital, 758–68; István Mészáros, The Challenge and Burden of Historical Time (Nueva York: Monthly Review Press, 2020), 251–53; John Bellamy Foster, Chávez and the Communal State, Monthly Review 66, no. 11 (abril de 2015): 9, 11, 16.
(31) Marx y Engels, Collected Works, vol. 25, 105, 460–62. GWF Hegel, Hegel’s Logic (Oxford: Oxford University Press, 1975), 207-20; John Bellamy Foster, The Return of Nature (Nueva York: Monthly Review Press, 2020), 16, 20.
(32) I. Lenin, Materialism and Empirico-Criticism (Moscú: Progress Publishers, 1964), 174.
(33) Karl Marx y Frederick Engels, Ireland and the Irish Question (Moscú: Progress Publishers, 1971), 142; Foster y Clark, The Robbery of Nature, págs. 76–77.
(34) Tamás Krausz, Reconstructing Lenin (Nueva York: Monthly Review Press, 2015), 184.
(35) Frederick Engels, The Condition of the Working Class in England, en Marx y Engels, Collected Works, vol. 4, 394. Véase el análisis de la obra de Engels en Foster, The Return of Nature, 177–97; Howard Waitzkin, The Second Sickness (Nueva York: Free Press, 1983), 70; Ted Allan y Sydney Gordon, The Scalpel, the Sword: The Story of Doctor Norman Bethune (Nueva York: Monthly Review Press, 1952), 250.
(36) Marx, Capital, vol. 1, 348–49. Sobre el análisis epidemiológico de Marx, véase Foster, The Return of Nature, 197-204.
(37) Sobre la concepción del proletariado ambiental y el Sur Global, véase John Bellamy Foster, Brett Clark y Richard York, The Ecological Rift (Nueva York: Monthly Review Press, 2010), 439–41.
(38) John Bellamy Foster, Hannah Holleman y Brett Clark, Imperialism in the Anthropocene, Monthly Review 71, no. 3 (julio-agosto de 2019): 70–88.
(39) Samir Amin, Modern Imperialism, Monopoly Finance Capital, and Marx’s Law of Value (Nueva York: Monthly Review Press, 2018), 100–101.
(40) Immanuel Kant, The Philosophy of Kant: Moral and Political Writings (Nueva York: Random House, 1949), 417–18; Mészáros, Beyond Capital, 193.
(41) Frederick Engels, The Origin of the Family, Private Property, and the State (Moscú: Progress Publishers, 1977), 72–73.
(42) Marx, Critique of the Gotha Programme, 9.
(43) István Mészáros entrevistado por Leonardo Cazes, The Critique of the State: A Twenty-First-Century Perspective, Monthly Review 67, no. 4 (Septiembre de 2015): 32–37; Mészáros, Beyond Capital, 187–224. El concepto de igualdad sustantiva en oposición a la igualdad formal, por supuesto, es paralelo a la famosa distinción de Max Weber entre racionalidad sustantiva y formal. Véase Max Weber, Economy and Society, vol. 1 (Berkeley: University of California Press, 1978), 85–86.
(44) Véase Lebowitz, The Socialist Imperative, 111–33.
(45) Sweezy, Communism as an Ideal, 338–39.
(46) Chi Xu et al., «Future of the Human Climate Niche», Proceedings of the National Academy of Sciences 177, no. 21 (2020): 11350–55; Ian Angus, 5 Billion People May Face ‘Unlivable’ Heat in 50 Years, Climate & Capitalism, 9 de mayo de 2020.
(47) Michael Lebowitz, Build It Now (Nueva York: Monthly Review Press, 2006). Sobre cómo la visión de Marx del comunismo como ideal socialista era esencialmente un modelo de desarrollo humano sostenible, véase Paul Burkett,Marx’s Vision of Sustainable Human Development, Monthly Review 57, no. 5 (Octubre de 2005): 34–62. Sobre la escala del cambio inicialmente, ver Andreas Malm, «Socialism or Barbecue, War Communism or Geoengineering: Some Thoughts on Choices in a Time of Emergency», en The Politics of Ecosocialism, ed. Kajsa Borgnäs y col. (Londres: Routledge, 2015): 180–94. Para obtener una noción completa de la creación de una civilización ecológica, consulte Fred Magdoff y Chris Williams, Creating an Ecological Society (Nueva York: Monthly Review Press, 2017).
(48) Sobre la Primera Internacional, véase Karl Marx, On the First International, ed. Saul Padover (Nueva York: McGraw Hill, 1973); George C. Comninel, Marcelo Musto y Victor Wallis, eds., The International after 150 years (Nueva York: Routledge, 2015).
(49) Estos comentarios sobre los planes de Chávez se basan en conversaciones con Mészáros, luego de una reunión de 2011 con el gobierno en Caracas, a la que ambos asistimos. Véase también István Mészáros, The Necessity of Social Control (Nueva York: Monthly Review Press, 2015), 199–217.
(50) Samir Amin, Audacious Movements Have to Start, Frontline, 25 de mayo de 2018; Samir Amin, It is Imperative to Reconstruct the Internationale of Workers and Peoples, International Development Economics Associates, 3 de julio de 2018.
(51) Samir Amin y Firoze Manji, Toward the Formation of a Transnational Alliance of Working and Oppressed Peoples, Monthly Review 71, no. 3 (julio-agosto de 2019): 120–26.
(52) Véase Vijay Prashad, The Darker Nations: A People’s History of the Third World (Nueva York: New Press, 2008); Samir Amin, The Long Revolution of the Global South (Nueva York: Monthly Review Press, 2019). 2020 , Volumen 72, Número 04 (Septiembre de 2020).
Editado por América Rodríguez para Investig’Action
Fuente: Observatorio de la Crisis
Extractado de: https://www.investigaction.net/es/ruina-o-revolucion-la-renovacion-del-ideal-socialista/
Nota enviada por Sergio Medina Viveros: https://sergiomedinaviveros.blogspot.com/rss
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2020-09-28 19:16:14
2020-09-28 19:01:44
2020-09-28 18:59:59
1506149
Apruebo para una nueva Constitución y los Tratados de Libre Comercio (TLC’s).
Por Esteban Silva.
¿Sabías que la élite política pretende que en la nueva Constitución de Chile, no se puedan cambiar ni revisar los TLC’S?
No aceptemos la imposición de un falso acuerdo que busca impedir los cambios
Por eso el 25 de octubre votamos: #AprueboConvencionConstitucional y marcamos #AC
https://youtu.be/xCVfxfrj_3o
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Por Esteban Silva.
¿Sabías que la élite política pretende que en la nueva Constitución de Chile, no se puedan cambiar ni revisar los TLC’S?
No aceptemos la imposición de un falso acuerdo que busca impedir los cambios
Por eso el 25 de octubre votamos: #AprueboConvencionConstitucional y marcamos #AC
https://youtu.be/xCVfxfrj_3o
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2020-09-28 17:05:13
2020-09-28 17:02:51
2020-09-28 16:46:22
1505174
Noticias breves
El ciudadano dirá si apoya a un delincuente evasor
– El diario The New York Times informó este domingo que accedió a las declaraciones de impuestos del presidente de EE.UU., Donald Trump, de las últimas dos décadas y reveló deudas que ya han vencido y tenían un valor de cientos de millones de dólares. Desde su campaña electoral de 2016, Trump se ha negado a publicar sus declaraciones de impuestos, algo que han hecho todos sus antecesores a lo largo de la historia. The New York Times reveló que Trump pagó solo 750 dólares en impuestos federales en 2016, cuando ganó las elecciones, y en su primer año en la Casa Blanca desembolsó la misma cantidad de 750 dólares, que es muy pequeña comparada con la fortuna que se cree que ha amasado en sus negocios inmobiliarios. El mandatario supuestamente tampoco habría pagado ningún tipo de impuesto por ingresos en 10 de los últimos 15 años, debido a que informó al Servicio de Recaudación de Impuestos (IRS, en inglés), la Hacienda de EE.UU., que había perdido mucho del dinero que había ingresado. Emol
– El Gobierno estadounidense ha hecho grandes avances al conseguir que una serie de países —”desde África hasta el sureste de Asia y Sudamérica”— se hayan dado cuenta “de la amenaza que presenta el Partido Comunista chino para su libertad y soberanía”, ha declarado este lunes el secretario de Estado de EE.UU., Mike Pompeo. “Ahora hemos empezado a construir esta coalición global para hacer que retrocedan”, ha agregado Pompeo, en referencia a la “amenaza de este régimen autoritario que presenta China”. El secretario de Estado ha señalado que este proceso “llevará años”. RT
– Un video de 17 minutos publicado por la organización de noticias encubierta de investigación conservadora incluye testimonios de supuestos denunciantes y residentes de Minneapolis, que detallan cómo las boletas presuntamente se recolectan ilegalmente de inmigrantes somalíes mayores. En algunos casos, los operativos pagan en efectivo a cambio de votos, afirma el informe. El fundador de Project Veritas, James O’Keefe, describió la investigación como “fraude en video” y “crimen en cámara”. Los testimonios de varias personas implicaron a Ilhan Omar, la primera congresista inmigrante somalí del país, en el plan. RT
– El presidente chino, Xi Jinping, dijo hoy lunes que valora mucho la amistad única entre China y Cuba y está dispuesto a ayudar a que los dos países sean buenos amigos, buenos camaradas y buenos hermanos para siempre. Xinhua
– La red social Twitter deja de mostrar la cuenta de RIA Novosti en sus resultados de búsqueda tras hacer lo mismo en agosto con las agencias Sputnik y RT. Hispantv
– Pentágono contradice a Trump sobre mediar entre Armenia-Azerbaiyán. “Estamos observando la situación muy fuertemente. Tenemos buenas relaciones en esa área, veremos si podemos detenerlo”, afirmó el domingo Donald Trump. El Departamento de Estado de Estados Unidos contrariamente, dice: “la participación en la escalada de violencia por parte de partes externas sería profundamente inútil y sólo exacerbaría las tensiones regionales”. Hispantv
– El Supremo confirma por unanimidad la condena de Torra y le inhabilita durante un año y medio. El alto tribunal concluye que el presidente de la Generalitat “desobedeció de forma reiterada y contumaz las órdenes de la Junta Electoral Central”. La Vanguardia
– El presidente estadounidense tachó de “noticias falsas” las revelaciones del diario neoyorkino, que publicó este domingo que el magnate sólo abonó 750 dólares en impuestos sobre la renta en 2016, y que no pagó nada en 10 de los 15 años. RFI
– “Lo que está ocurriendo en Bielorrusia es una crisis de poder, un poder autoritario que no puede aceptar la lógica de la democracia. Está claro que [el presidente bielorruso, Aleksander] Lukashenko se tiene que ir”, ha afirmado este domingo Emmanuel Macron. Hispantv
– El presidente de Francia, Emmanuel Macron, aseguró este domingo (27.09.2020) que no cejará en su esfuerzo por salvar al Líbano del colapso, pero aseguró sentirse “avergonzado” de la clase política libanesa, a la que acusó de haber “traicionado” los compromisos adquiridos tras la mortal explosión del puerto de Beirut. Por ello, dijo que redoblará la presión sobre los dirigentes para lograr un cambio de actitud. DW
– El presidente de Rusia, Vladímir Putin, mantuvo este domingo una conversación telefónica con el primer ministro de Armenia, Nikol Pashinián, con respecto a la reciente escalada entre este país y Azerbaiyán en la región disputada de Nagorno Karabaj. La conversación tuvo lugar por iniciativa de la parte armenia. “La parte rusa expresó su gran preocupación por la reanudación de enfrentamientos armados a gran escala. Se señaló que ahora es importante realizar todos los esfuerzos necesarios para evitar una mayor escalada del enfrentamiento y, lo más importante, es necesario detener las acciones militares”, comunicaron desde el Kremlin. RT
– Estados Unidos sanciona al mayor fabricante chino de chips de silicio por “riesgo inaceptable” de que este producto sea utilizado con fines militares. Según ha publicado este sábado el diario británico Reuters, el Departamento de Comercio de Estados Unidos, a través de una carta remitida el viernes a las empresas proveedoras de ciertos equipos a la compañía china Semiconductor Manufacturing International Corporation (SMIC, por sus siglas en inglés), ha declarado obligatoria la solicitud de licencias para sus exportaciones debido a la amenaza de una supuesta fusión de tecnologías civiles y militares. Hispantv
– La madrugada de este domingo se han iniciado hostilidades a lo largo del frente entre Armenia y Azerbaiyán. Los combates, que se desarrollan mediante artillería, tanques, aviación y otros tipos de armamento, ya han resultado en pérdidas entre militares y civiles de las dos partes. Según Azerbaiyán, el conflicto lo provocaron militares armenios que atacaron las posiciones del Ejército y asentamientos en el lado azerbaiyano de la frontera. RT
– El Ministerio de Asuntos Exteriores de Turquía acusó este domingo a Armenia de iniciar el conflicto y anunció que apoyará a Azerbaiyán “por todos los medios” en medio de la reciente escalada entre Bakú y Ereván en la región de Nagorno Karabaj, que, aunque reclamada por Azerbaiyán, funciona ‘de facto’ como un Estado independiente con fuertes vínculos con Armenia. RT
– Un informante clave en el caso que tiene abierto EEUU contra el ministro de Petróleo de Venezuela, Tareck El Aissami, ha sido acusado de mentirle a las autoridades norteamericanas. Esto podría confirmar las declaraciones del Gobierno venezolano de que los casos se están construyendo con base en acusaciones inventadas para lograr un cambio de poder. Alejandro Marín, piloto y empresario nacido en Venezuela, fue arrestado el 19 de septiembre en Miami bajo tres cargos de haber realizado conscientemente declaraciones falsas a los agentes federales de Estados Unidos, de acuerdo con documentos entregados a los tribunales. Sin embargo, acusa a Marín de mentir sobre el equivalente a 140.000 dólares que desaparecieron de un paquete de 1,3 millones de euros en efectivo que él transportó en un avión privado a Estados Unidos en julio de 2018 bajo órdenes de las autoridades federales. Sputnik
– Hace solo 20 años Rusia importaba trigo, y ahora es el principal exportador. El país parece “cimentar su posición como la fuerza dominante en el mundo del trigo”, escribe la agencia Bloomberg. Más de 100 naciones, desde Egipto hasta Filipinas, compran los granos rusos, y Moscú busca ampliar esa lista, señala el medio. Sputnik
– Agentes de seguridad dispersaron con gases lacrimógenos manifestaciones en el oeste de Venezuela, donde la Policía detuvo a una treintena de personas tras cuatro días de protestas para exigir mejoras en los servicios públicos en plena pandemia, denunciaron este sábado (26.09.2020) varias organizaciones sociales. DW
– Grupos armados ilegales ingresaron al resguardo indígena Inda Sabaleta del pueblo Awá, en el municipio de Tumaco, departamento de Nariño, ubicado en el suroccidente de Colombia, y mataron a cinco integrantes de la comunidad, además de secuestrar a 40 más. Telesur
– Alrededor de 3.500 compañías estadounidenses, entre ellas Tesla Inc, Ford Motor Co , Target Corp, Walgreen Co y Home Depot demandaron al gobierno de Donald Trump en las últimas dos semanas por la imposición de aranceles a más de US$300.000 millones en productos fabricados en China. Las demandas, presentadas en la Corte de Comercio Internacional de Estados Unidos, mencionaron al Representante de Comercio Robert Lighthizer y a la agencia de Aduanas y Protección de Fronteras, y se oponen a lo que consideran una escalada ilegal de la guerra comercial de Estados Unidos contra China a través de la imposición de una tercera y cuarta ronda de aranceles. Emol
– Donald Trump, dijo dudar de que las próximas elecciones de noviembre vayan a ser “honestas” a causa del voto por correo. “Tenemos que tener mucho cuidado con las papeletas. Las papeletas, eso es una gran estafa… Queremos asegurar que las elecciones son honestas y no estoy seguro de que eso pueda ser”, indicó. Hispantv
– En su informe sobre Venezuela ante el Consejo de Derechos Humanos de la ONU, la alta comisionada de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos, Michelle Bachelet, expresó hoy (25.9.2020) su preocupación ante las elecciones legislativas que Venezuela celebrará el 6 de diciembre, y denunció obstrucciones a los partidos opositores en los preparativos para esos comicios. “Me preocupan las decisiones del Tribunal Supremo de Justicia, que obstruyen las libertad de selección de los representantes de siete partidos políticos, y el nombramiento no consensuado de los miembros del Consejo Electoral”, señaló Bachelet. DW
– En una declaración publicada por el Kremlin, Putin pidió a Washington “intercambiar garantías mutuas de no injerencia, incluyendo los procesos electorales”, ponerse de acuerdo en un “conjunto de medidas prácticas” y un pacto contra las agresiones que utilizan “tecnologías de la información y comunicación”. DW
– El Presidente del Consejo Europeo, Charles Michel, dejó claro este viernes en la Asamblea General de Naciones Unidas que en la nueva rivalidad entre Estados Unidos y China, la Unión Europea sigue conformando con Washington una “alianza vital”. “Estamos profundamente conectados con Estados Unidos (…). Compartimos, ideas, valores y un afecto mutuo que se ha reforzado a lo largo de la historia y continúan hoy encarnados en una alianza transatlántica vital. En este sentido, subrayó que Europa no comparte “los valores en los que se levanta el sistema político económico chino” y subrayó que la UE no dejará de promover el respeto por los derechos humanos, incluidos los de la minorías como los uigures o en Hong Kong, donde según Michel “los compromisos internacionales para garantizar el estado de derecho y la democracia están siendo cuestionados”. A pesar de esto, reconoció que China es un “socio crucial para abordar retos comunes” como el calentamiento global, la COVID-19 o el alivio de la deuda en África. También destacó su importancia como socio comercial, aunque se mostró crítico con el gigante asiático y expresó la intención de la Unión Europea “de reequilibrar esta relación hacia una mayor reciprocidad y una competencia más justa”. Emol
– El líder republicano Mitch McConnell ha insistido en que habrá una transición postelectoral “ordenada”, algo sobre lo que el presidente ha puesto en duda. McConnell dijo que, independientemente de quién gane las elecciones presidenciales del 3 de noviembre, habrá una toma de posesión pacífica el 20 de enero. BBC
– Alguaciles rusos bloquearon el 27 de agosto, mientras Navalni se hallaba aún en coma, sus cuentas bancarias, así como la parte que el disidente posee de un departamento en Moscú, informó en un video la portavoz Kira Yarmysh. Emol
– Un economista de Yale pronostica que el dólar perderá un 35 % de su valor a finales de 2021. Según Stephen Roach, existe un 50 % de posibilidades de una recesión de doble caída en EE.UU. “El déficit en cuenta corriente de Estados Unidos, que es la medida más amplia de nuestro desequilibrio internacional con el resto del mundo, sufrió un deterioro récord en el segundo trimestre. […] La suma de los ahorros de las personas, las empresas y el sector gubernamental también registró una caída récord en el segundo trimestre, volviendo a territorio negativo por primera vez desde la crisis financiera mundial”, enumeró Roach algunos de los problemas de la economía de Estados Unidos. RT
– El FBI de EEUU está investigando posibles problemas con las boletas de votación por correo en el estado de Pennsylvania, dijo el Departamento de Justicia en un comunicado de prensa, y agregó que hasta ahora la investigación ha descubierto solo una pequeña cantidad de papeletas descartadas. Sputnik
– Las perspectivas para la economía mundial son menos catastróficas que las proyectadas en junio, dijo el jueves el portavoz del Fondo Monetario Internacional (FMI), sugiriendo que las próximas estimaciones, que se publicarán el 13 de octubre, se revisarán al alza. RFI
– Joshua Wong, uno de los rostros más conocidos del movimiento prodemocrático de Hong Kong, fue detenido el jueves 24 de septiembre por “reunión ilegal” durante una manifestación en octubre de 2019 en la antigua colonia británica, anunció su abogado. RFI
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– El diario The New York Times informó este domingo que accedió a las declaraciones de impuestos del presidente de EE.UU., Donald Trump, de las últimas dos décadas y reveló deudas que ya han vencido y tenían un valor de cientos de millones de dólares. Desde su campaña electoral de 2016, Trump se ha negado a publicar sus declaraciones de impuestos, algo que han hecho todos sus antecesores a lo largo de la historia. The New York Times reveló que Trump pagó solo 750 dólares en impuestos federales en 2016, cuando ganó las elecciones, y en su primer año en la Casa Blanca desembolsó la misma cantidad de 750 dólares, que es muy pequeña comparada con la fortuna que se cree que ha amasado en sus negocios inmobiliarios. El mandatario supuestamente tampoco habría pagado ningún tipo de impuesto por ingresos en 10 de los últimos 15 años, debido a que informó al Servicio de Recaudación de Impuestos (IRS, en inglés), la Hacienda de EE.UU., que había perdido mucho del dinero que había ingresado. Emol
– El Gobierno estadounidense ha hecho grandes avances al conseguir que una serie de países —”desde África hasta el sureste de Asia y Sudamérica”— se hayan dado cuenta “de la amenaza que presenta el Partido Comunista chino para su libertad y soberanía”, ha declarado este lunes el secretario de Estado de EE.UU., Mike Pompeo. “Ahora hemos empezado a construir esta coalición global para hacer que retrocedan”, ha agregado Pompeo, en referencia a la “amenaza de este régimen autoritario que presenta China”. El secretario de Estado ha señalado que este proceso “llevará años”. RT
– Un video de 17 minutos publicado por la organización de noticias encubierta de investigación conservadora incluye testimonios de supuestos denunciantes y residentes de Minneapolis, que detallan cómo las boletas presuntamente se recolectan ilegalmente de inmigrantes somalíes mayores. En algunos casos, los operativos pagan en efectivo a cambio de votos, afirma el informe. El fundador de Project Veritas, James O’Keefe, describió la investigación como “fraude en video” y “crimen en cámara”. Los testimonios de varias personas implicaron a Ilhan Omar, la primera congresista inmigrante somalí del país, en el plan. RT
– El presidente chino, Xi Jinping, dijo hoy lunes que valora mucho la amistad única entre China y Cuba y está dispuesto a ayudar a que los dos países sean buenos amigos, buenos camaradas y buenos hermanos para siempre. Xinhua
– La red social Twitter deja de mostrar la cuenta de RIA Novosti en sus resultados de búsqueda tras hacer lo mismo en agosto con las agencias Sputnik y RT. Hispantv
– Pentágono contradice a Trump sobre mediar entre Armenia-Azerbaiyán. “Estamos observando la situación muy fuertemente. Tenemos buenas relaciones en esa área, veremos si podemos detenerlo”, afirmó el domingo Donald Trump. El Departamento de Estado de Estados Unidos contrariamente, dice: “la participación en la escalada de violencia por parte de partes externas sería profundamente inútil y sólo exacerbaría las tensiones regionales”. Hispantv
– El Supremo confirma por unanimidad la condena de Torra y le inhabilita durante un año y medio. El alto tribunal concluye que el presidente de la Generalitat “desobedeció de forma reiterada y contumaz las órdenes de la Junta Electoral Central”. La Vanguardia
– El presidente estadounidense tachó de “noticias falsas” las revelaciones del diario neoyorkino, que publicó este domingo que el magnate sólo abonó 750 dólares en impuestos sobre la renta en 2016, y que no pagó nada en 10 de los 15 años. RFI
– “Lo que está ocurriendo en Bielorrusia es una crisis de poder, un poder autoritario que no puede aceptar la lógica de la democracia. Está claro que [el presidente bielorruso, Aleksander] Lukashenko se tiene que ir”, ha afirmado este domingo Emmanuel Macron. Hispantv
– El presidente de Francia, Emmanuel Macron, aseguró este domingo (27.09.2020) que no cejará en su esfuerzo por salvar al Líbano del colapso, pero aseguró sentirse “avergonzado” de la clase política libanesa, a la que acusó de haber “traicionado” los compromisos adquiridos tras la mortal explosión del puerto de Beirut. Por ello, dijo que redoblará la presión sobre los dirigentes para lograr un cambio de actitud. DW
– El presidente de Rusia, Vladímir Putin, mantuvo este domingo una conversación telefónica con el primer ministro de Armenia, Nikol Pashinián, con respecto a la reciente escalada entre este país y Azerbaiyán en la región disputada de Nagorno Karabaj. La conversación tuvo lugar por iniciativa de la parte armenia. “La parte rusa expresó su gran preocupación por la reanudación de enfrentamientos armados a gran escala. Se señaló que ahora es importante realizar todos los esfuerzos necesarios para evitar una mayor escalada del enfrentamiento y, lo más importante, es necesario detener las acciones militares”, comunicaron desde el Kremlin. RT
– Estados Unidos sanciona al mayor fabricante chino de chips de silicio por “riesgo inaceptable” de que este producto sea utilizado con fines militares. Según ha publicado este sábado el diario británico Reuters, el Departamento de Comercio de Estados Unidos, a través de una carta remitida el viernes a las empresas proveedoras de ciertos equipos a la compañía china Semiconductor Manufacturing International Corporation (SMIC, por sus siglas en inglés), ha declarado obligatoria la solicitud de licencias para sus exportaciones debido a la amenaza de una supuesta fusión de tecnologías civiles y militares. Hispantv
– La madrugada de este domingo se han iniciado hostilidades a lo largo del frente entre Armenia y Azerbaiyán. Los combates, que se desarrollan mediante artillería, tanques, aviación y otros tipos de armamento, ya han resultado en pérdidas entre militares y civiles de las dos partes. Según Azerbaiyán, el conflicto lo provocaron militares armenios que atacaron las posiciones del Ejército y asentamientos en el lado azerbaiyano de la frontera. RT
– El Ministerio de Asuntos Exteriores de Turquía acusó este domingo a Armenia de iniciar el conflicto y anunció que apoyará a Azerbaiyán “por todos los medios” en medio de la reciente escalada entre Bakú y Ereván en la región de Nagorno Karabaj, que, aunque reclamada por Azerbaiyán, funciona ‘de facto’ como un Estado independiente con fuertes vínculos con Armenia. RT
– Un informante clave en el caso que tiene abierto EEUU contra el ministro de Petróleo de Venezuela, Tareck El Aissami, ha sido acusado de mentirle a las autoridades norteamericanas. Esto podría confirmar las declaraciones del Gobierno venezolano de que los casos se están construyendo con base en acusaciones inventadas para lograr un cambio de poder. Alejandro Marín, piloto y empresario nacido en Venezuela, fue arrestado el 19 de septiembre en Miami bajo tres cargos de haber realizado conscientemente declaraciones falsas a los agentes federales de Estados Unidos, de acuerdo con documentos entregados a los tribunales. Sin embargo, acusa a Marín de mentir sobre el equivalente a 140.000 dólares que desaparecieron de un paquete de 1,3 millones de euros en efectivo que él transportó en un avión privado a Estados Unidos en julio de 2018 bajo órdenes de las autoridades federales. Sputnik
– Hace solo 20 años Rusia importaba trigo, y ahora es el principal exportador. El país parece “cimentar su posición como la fuerza dominante en el mundo del trigo”, escribe la agencia Bloomberg. Más de 100 naciones, desde Egipto hasta Filipinas, compran los granos rusos, y Moscú busca ampliar esa lista, señala el medio. Sputnik
– Agentes de seguridad dispersaron con gases lacrimógenos manifestaciones en el oeste de Venezuela, donde la Policía detuvo a una treintena de personas tras cuatro días de protestas para exigir mejoras en los servicios públicos en plena pandemia, denunciaron este sábado (26.09.2020) varias organizaciones sociales. DW
– Grupos armados ilegales ingresaron al resguardo indígena Inda Sabaleta del pueblo Awá, en el municipio de Tumaco, departamento de Nariño, ubicado en el suroccidente de Colombia, y mataron a cinco integrantes de la comunidad, además de secuestrar a 40 más. Telesur
– Alrededor de 3.500 compañías estadounidenses, entre ellas Tesla Inc, Ford Motor Co , Target Corp, Walgreen Co y Home Depot demandaron al gobierno de Donald Trump en las últimas dos semanas por la imposición de aranceles a más de US$300.000 millones en productos fabricados en China. Las demandas, presentadas en la Corte de Comercio Internacional de Estados Unidos, mencionaron al Representante de Comercio Robert Lighthizer y a la agencia de Aduanas y Protección de Fronteras, y se oponen a lo que consideran una escalada ilegal de la guerra comercial de Estados Unidos contra China a través de la imposición de una tercera y cuarta ronda de aranceles. Emol
– Donald Trump, dijo dudar de que las próximas elecciones de noviembre vayan a ser “honestas” a causa del voto por correo. “Tenemos que tener mucho cuidado con las papeletas. Las papeletas, eso es una gran estafa… Queremos asegurar que las elecciones son honestas y no estoy seguro de que eso pueda ser”, indicó. Hispantv
– En su informe sobre Venezuela ante el Consejo de Derechos Humanos de la ONU, la alta comisionada de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos, Michelle Bachelet, expresó hoy (25.9.2020) su preocupación ante las elecciones legislativas que Venezuela celebrará el 6 de diciembre, y denunció obstrucciones a los partidos opositores en los preparativos para esos comicios. “Me preocupan las decisiones del Tribunal Supremo de Justicia, que obstruyen las libertad de selección de los representantes de siete partidos políticos, y el nombramiento no consensuado de los miembros del Consejo Electoral”, señaló Bachelet. DW
– En una declaración publicada por el Kremlin, Putin pidió a Washington “intercambiar garantías mutuas de no injerencia, incluyendo los procesos electorales”, ponerse de acuerdo en un “conjunto de medidas prácticas” y un pacto contra las agresiones que utilizan “tecnologías de la información y comunicación”. DW
– El Presidente del Consejo Europeo, Charles Michel, dejó claro este viernes en la Asamblea General de Naciones Unidas que en la nueva rivalidad entre Estados Unidos y China, la Unión Europea sigue conformando con Washington una “alianza vital”. “Estamos profundamente conectados con Estados Unidos (…). Compartimos, ideas, valores y un afecto mutuo que se ha reforzado a lo largo de la historia y continúan hoy encarnados en una alianza transatlántica vital. En este sentido, subrayó que Europa no comparte “los valores en los que se levanta el sistema político económico chino” y subrayó que la UE no dejará de promover el respeto por los derechos humanos, incluidos los de la minorías como los uigures o en Hong Kong, donde según Michel “los compromisos internacionales para garantizar el estado de derecho y la democracia están siendo cuestionados”. A pesar de esto, reconoció que China es un “socio crucial para abordar retos comunes” como el calentamiento global, la COVID-19 o el alivio de la deuda en África. También destacó su importancia como socio comercial, aunque se mostró crítico con el gigante asiático y expresó la intención de la Unión Europea “de reequilibrar esta relación hacia una mayor reciprocidad y una competencia más justa”. Emol
– El líder republicano Mitch McConnell ha insistido en que habrá una transición postelectoral “ordenada”, algo sobre lo que el presidente ha puesto en duda. McConnell dijo que, independientemente de quién gane las elecciones presidenciales del 3 de noviembre, habrá una toma de posesión pacífica el 20 de enero. BBC
– Alguaciles rusos bloquearon el 27 de agosto, mientras Navalni se hallaba aún en coma, sus cuentas bancarias, así como la parte que el disidente posee de un departamento en Moscú, informó en un video la portavoz Kira Yarmysh. Emol
– Un economista de Yale pronostica que el dólar perderá un 35 % de su valor a finales de 2021. Según Stephen Roach, existe un 50 % de posibilidades de una recesión de doble caída en EE.UU. “El déficit en cuenta corriente de Estados Unidos, que es la medida más amplia de nuestro desequilibrio internacional con el resto del mundo, sufrió un deterioro récord en el segundo trimestre. […] La suma de los ahorros de las personas, las empresas y el sector gubernamental también registró una caída récord en el segundo trimestre, volviendo a territorio negativo por primera vez desde la crisis financiera mundial”, enumeró Roach algunos de los problemas de la economía de Estados Unidos. RT
– El FBI de EEUU está investigando posibles problemas con las boletas de votación por correo en el estado de Pennsylvania, dijo el Departamento de Justicia en un comunicado de prensa, y agregó que hasta ahora la investigación ha descubierto solo una pequeña cantidad de papeletas descartadas. Sputnik
– Las perspectivas para la economía mundial son menos catastróficas que las proyectadas en junio, dijo el jueves el portavoz del Fondo Monetario Internacional (FMI), sugiriendo que las próximas estimaciones, que se publicarán el 13 de octubre, se revisarán al alza. RFI
– Joshua Wong, uno de los rostros más conocidos del movimiento prodemocrático de Hong Kong, fue detenido el jueves 24 de septiembre por “reunión ilegal” durante una manifestación en octubre de 2019 en la antigua colonia británica, anunció su abogado. RFI
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2020-09-28 16:16:00
2020-09-28 16:15:49
2020-09-28 15:14:11
1504762
La colonización hace creer que los pueblos no pueden ejercer autonomía https://www.servindi.org/actualidad-opinion/28/09/2020/la-esencia-de-nuestra-existencia-hasta-que-el-sol-se-apague
La colonización hace creer que los pueblos no pueden ejercer autonomía servindi.org/actualidad-opin…
https://nitter.snopyta.org/mapuexpress/status/1310598687404494849#m
https://nitter.snopyta.org/mapuexpress/status/1310598687404494849#m
2020-09-28 13:46:12
2020-09-28 13:46:02
2020-09-28 13:13:06
1503561
RT by @mapuexpress: AUDIO: Ministro Walker, más populista que Piñera, pide a pescadores apoyar que sector pesquero se integre a M. de Agricultura https://www.radiodelmar.cl/2020/09/audio-ministro-walker-mas-populista-que-pinera-pide-a-pescadores-apoyar-
AUDIO: Ministro Walker, más populista que Piñera, pide a pescadores apoyar que sector pesquero se integre a M. de Agricultura radiodelmar.cl/2020/09/audio… a través de @RADIODELMAR
https://nitter.snopyta.org/melillanca/status/1310568215333011457#m
https://nitter.snopyta.org/melillanca/status/1310568215333011457#m
2020-09-28 11:05:13
2020-09-28 11:04:05
2020-09-28 11:00:28
1502353
Chile: El Oro Verde: La Palta (aguacate) como pesadilla
Escrito por Malte Seitwerth. Historiador, periodista independiente
Chile – Suiza
(Español – Deutsch weiter unten)
https://daslamm.ch/das-gruene-gold-ein-avocadoalbtraum/
Verde, cremoso y saludable: la palta (aguacate) es una super fruta. Pero su producción duele. Los habitantes de la región chilena de Valparaíso hablan de pésimas condiciones de trabajo, animales muertos, devastadores daños ambientales y hombres armados sobre camionetas.
Bandas verdes en el horizonte
En las laderas de las montañas de la región de Valparaíso, a una hora al norte de la capital, Santiago, se han estado cultivando paltas para el mercado europeo desde la década de 1990. La flora original es destruida con ayuda de maquinarias para este propósito. En tanto, las plantaciones de palta crecen en cadenas casi infinitas, y cada año hay más y más.
Las plantaciones se riegan por goteo. El agua se bombea desde las montañas con kilómetros de mangueras. En el valle, mientras tanto, el agua se está volviendo un bien cada vez más escaso: el nivel de las aguas subterráneas disminuye cada año.
“En los años secos, nosotros, los campesinos simples, prácticamente no obtenemos más agua para nuestros campos”, dice el agricultor Marcelo Díaz. En el año 2014, luchó contra la propagación de las plantaciones de palta, después que lloviera escasamente en todo el invierno de ese año. En ese momento, las plantaciones se estaban extendiendo masivamente. Desde la casa de Díaz, se podían ver los bosques talados. Los helicópteros volaron sobre los campos para rociar los pesticidas a gran escala.
El problema del agua asociado a los gigantescos monocultivos de palta es ahora bien conocido. En los últimos años, ha existido una amplia cobertura en los medios de comunicación principalmente de lengua alemana (https://www.youtube.com/watch?v=lWqUSGJg1eU&t). Por otra parte, se ha informado poco de otros problemas relacionados con el cultivo de la fruta de moda: El uso masivo de plaguicidas, las precarias condiciones de trabajo y el hecho de que los críticos locales experimenten amenazas físicas. Todo esto ha cambiado profundamente la vida de la población local en el curso de la expansión masiva de las plantaciones de paltas.
El último en la lucha
El trabajo duro, los bajos salarios y la falta de normas de seguridad llevaron a un grupo de trabajadores de Llay-Llay a formar un sindicato en el año 2017: “Al principio teníamos 150 miembros, pero entonces casi todos fueron despedidos. La administración no estuvo de acuerdo con el sindicato y despidió a la mayoría de los miembros”, dice Alberto Carrasco. El sindicato buscó ayuda legal y al menos pudo obtener una indemnización por despido. Desde entonces, han estado luchando por el mínimo. En diversas controversias jurídicas fue posible que la empresa se haya puesto al día con las contribuciones sociales y que las condiciones de trabajo mejoraran ligeramente.
Estamos en el centro de la pequeña ciudad de Llay-Llay, unos veinte hombres están sentados en un salón. Todos ellos llevan máscaras higiénicas, sus caras y manos son testigos de los años de duro trabajo manual bajo el sol. Son el núcleo principal del hasta ahora único sindicato en las plantaciones de palta en Chile.
El trabajo ha dejado su marca en los hombres. Recoger paltas todo el día en pendientes empinadas es difícil y agotador. Todos sufren de dolor de espalda y de las articulaciones. Durante la cosecha, las cestas que pesan alrededor de 30 kilos son llevadas a la espalda, con largas caminatas de arriba a abajo. Las lesiones sólo se reportan parcialmente a las mutuales para mantener las tarifas bajas. No hay instalaciones de higiene en los campos de trabajo, y la comida se come en el mismo campo, entre el veneno para ratas y los pesticidas rociados a los árboles.
Después de que los trabajadores se unieron al sindicato, se les prohibió trabajar en la cosecha. Supuestamente para proteger su salud. Pero sospechan que hay represalias detrás de la medida. Al cosechar, se les paga según la cantidad de paltas cosechadas. Cuanto más paltas cosechen, más altos serán los salarios. “Hoy en día somos principalmente responsables del regadío. Eso ha reducido nuestros salarios a más de la mitad”, dicen unánimemente los trabajadores. El salario básico normal en las plantaciones de palta es de unos 350 a 400 mil pesos chilenos. Durante la cosecha, los recolectores rápidos pueden ganar hasta un millón de pesos.
Después de la cosecha, las paltas se llevan a enormes instalaciones de envasado justo al lado de los campos, los llamados “packing”. Aquí se trabaja hasta doce horas al día, bajo una presión de producción constante y, además, con el permanente ruido de las máquinas. Los trabajadores que se afiliaron al sindicato en el año 2017 y que fueron posteriormente despedidos hablan de malos tratos por parte de sus superiores. “Nos gritaban y abusaban constantemente. Los que se resistieron o se enfermaron perdieron sus trabajos”. Durante las horas de trabajo, se habrían sentido como “esclavos del trabajo”: “Gobernaban nuestro tiempo”. Las pausas para el almuerzo se cancelaban o se posponían a menudo de forma espontánea, lo mismo con la ampliación de dos a tres horas diarias de trabajo extra.
Marcela, una antigua trabajadora, recuerda que una compañera, estando bajo fuerte presión y estrés, metió su mano en una máquina. Ésta tuvo que ser amputada. “Nos trataron terriblemente”. Todos los días se les dijo que podían ser reemplazados inmediatamente. “El jefe me decía afuera del packing había suficiente gente que necesitaba encontrar un trabajo”. Otra persona agrega: “Hasta el día de hoy, nuevos trabajadores vienen todos los días, porque los antiguos no pueden soportar más la presión”.
Desde que se fundó el sindicato en el año 2017, cada vez se contratan más trabajadores a través de subcontratistas. Son en su mayoría propietarios de minibuses, que firman contratos con las empresas. Las consecuencias son la falta de contratos de trabajo y de garantías para los trabajadores. Ellos dicen que los empleados de los subcontratistas tienen salarios más bajos, son enviados a un hospital público en caso de accidentes y no tienen derecho a seguir pagando sus salarios en caso de enfermedad – la mayoría de las veces son simplemente despedidos. Para estos trabajadores es casi imposible unirse a un sindicato.
Un “desierto verde”
En su teléfono, Bahamondes, el presidente del sindicato, muestra un zorro muerto. Los trabajadores están enrabiados por la muerte masiva de animales en las plantaciones. Mientras trabajan ven principalmente zorros, búhos y ratas muertas. Todas completamente desecadas. Ellos culpan al uso masivo e incorrecto del veneno para ratas. El veneno debe ser puesto en tubos de plástico largos y estrechos y distribuido en los campos. Pero a menudo no se coloca adecuadamente y se tira a mismo campo una vez alcanzada la fecha de caducidad.
“Las plantaciones de palta son desiertos verdes”, dice la activista María Elena Rozas. En las plantaciones se utilizan por lo menos 15 plaguicidas diferentes altamente tóxicos. “Muchos vienen de la Unión Europea y uno de los más utilizados es el de Syngenta en Suiza”, dice Rozas. Se trata del tiametoxam, que está prohibido en la Unión Europea pero todavía se puede utilizar en Suiza y Chile. El insecticida es en parte responsable de la muerte masiva de las abejas.
Rozas enumera otros plaguicidas: Además del conocido glifosato, menciona también el clorotalonil, que también comercializa Syngenta y está prohibido en Suiza. Este fungicida es cancerígeno y se utiliza para controlar el ataque de hongos en los paltos. “Las plantaciones de palta utilizan un cóctel de toxinas que eliminan toda la biodiversidad”, dice la activista. “Aquí no queda nada más que paltas”.
Veneno en el aire
Pero no es sólo la biodiversidad la que está siendo eliminada por el veneno. “Estos plaguicidas no sólo destruyen la fauna y la flora”, dice Rozas, “sino que también envenenan a la población local”. Especialmente cuando los químicos son rociados por helicópteros y drones. Por ley la población local debe ser advertida con antelación para que no esté al aire libre mientras se rocían los venenos. Pero no lo son. Según declaraciones de los vecinos de las plantaciones, nunca han sido advertidos antes de que las sustancias tóxicas fueran liberadas sobre sus cabezas. Después de varias protestas, al menos consiguieron que los helicópteros hicieran sus rondas un poco más lejos de los lugares habitados.
El geógrafo Jean-Pierre Francois de la Universidad de Playa Ancha en Valparaíso está preocupado por la situación actual. “Hemos comparado fotos de satélite y observamos una constante expansión de las plantaciones de paltas.”
A él también le preocupa el daño a la salud de la población. “Hay pocos estudios sobre el uso de plaguicidas en los monocultivos”, dice François. “Pero todos ellos indican que los pesticidas aumentan masivamente el riesgo de cáncer e infertilidad”. Algunos de los estudios involucraban a escolares vecinos de plantaciones pero que nunca habían estado ahí. También se encontraron niveles extremadamente altos de sustancias tóxicas. “El uso de pesticidas envenena territorios enteros”, dice el profesor.
El agua subterránea también está contaminada con los productos químicos tóxicos. El geólogo Román Quiroz lo demuestra. Ha medido los niveles de compuestos de sodio y cloruro en varias fuentes de agua potable en Petorca, a una media hora de Llay-Llay. Petorca se hizo famosa en todo el mundo porque las plantaciones de palta aquí han secado pueblos enteros. Las más cercanas a los paltos tienen niveles de nitrato muchos mayores. Mientras que los iones de cloruro apenas están presentes. Esto prueba, según Quiroz, la influencia de los productos rociados en el campo, entre ellos plaguicidas. El uso de fertilizantes aumenta el contenido de nitrato, pero reduce la cantidad de iones de cloruro, que son conservativo. Desafortunadamente no se miden otras sustancias químicas, dice el geólogo. “Pero debemos temer que estos van en aumento”.
El latifundista
Después de que la gente saliera a las calles por un corto tiempo en el año 2015 contra las plantaciones de paltas, se estableció una aparentemente calma. Jorge Schmidt, el dueño de la mayoría de las plantaciones de palta en Llay-Llay, había implementado un sistema de zanahoria y palo. Por un lado, financió la expansión de escuelas, carreteras e iglesias. Por otro lado, había actuado en contra sus críticos, dice el agricultor Marcelo Díaz mencionado al principio del texto.
Díaz fue durante mucho tiempo dirigente de una organización local para el regadío – y criticó de manera pública las plantaciones. Con el fin de deshacerse de él, Schmidt se ofreció a financiar las modernizaciones necesarias para la organización el sistema de regadío de los campos. “A cambio, hizo una sola demanda”, dice Díaz, “que debo renunciar a la junta.”
Y esto es sólo un ejemplo. Cuando en octubre del año 2019 todo el país se vio sacudido por el estallido social, Schmidt temió que la ira se desatara también contra él. La profesora Alejandra pasaba en una tarde con su hija de 15 años por las calles para colgar carteles hechos a manos: “Exigimos el fin de la violencia policial y un nuevo sistema de pensiones”. De repente, un auto blanco se detuvo junto a ella. En el auto estaba el jefe de seguridad de la plantación. Le exigió que quitara los carteles y le preguntó varias veces si tenía algo en contra de las plantaciones de paltas. Cuando Alejandra se negó a quitar los carteles, una camioneta se acercó. Hombres maceteados salieron de ella y se presentaron como empleados de Jorge Schmidt. Afirmaron que eran ex-militares y que tenían derecho a llevar armas. Finalmente le mostraron varios rifles en la parte trasera de la camioneta. “Este fue un claro intento de intimidarnos a mí y a mi hija”. La madre dijo que había oído hablar de otros incidentes similares en los que los guardias incluso habían disparado al aire.
En las semanas siguientes, el auto blanco apareció repetidamente en la puerta de la casa de Alejandra. Su hija ya no se atrevió a salir de la casa sola. El marido de Alejandra estaba trabajando en la plantación en ese momento. Había hablado con los guardias sobre los acontecimientos – y fue despedido inmediatamente, dijo la profesora. “Esto le pasará a todo el que nos critique”, anunció el jefe del servicio de seguridad poco después en una reunión de personal.
Desafortunadamente, nuestros intentos de contactar a través del sitio web oficial a Jorge Schmidt no tuvieron éxito, ni por correo electrónico, ni por teléfono. El propietario de la plantación anuncia allí supuestas condiciones de trabajo socialmente aceptables, el apoyo a clubes de fútbol y a escuelas públicas, así como el bajo consumo de agua debido al riego por goteo. Sus “buenas prácticas” están certificadas a nivel internacional. En el caso de las condiciones de trabajo con Sedex. Sin embargo, al llamar la organización, ésta no puede confirmar la certificación e incluso subrayó que Sedex no emite certificados.
Aliados poderosos
Noviembre del año 2019, en el Club de La Unión, el restaurante de la élite local de Llay-Llay, espantados por la revuelta social, se reúnen el ministro de agricultura, varias autoridades locales y los empresarios de palta de la región, entre ellos Jorge Schmidt. Frente al restaurante, marines se han posicionado en formación de combate, junto con la policía, para evitar que una multitud furiosa entre al restaurante.
La reunión es una prueba de las excelentes relaciones de los dueños de las plantaciones con los más altos niveles del gobierno. Reciben subsidios para la instalación de riego artificial y gozan del privilegio de estar en gran medida exentos de los controles gubernamentales sobre las condiciones de sus plantaciones. En la provincia de San Felipe, donde se encuentra Llay-Llay, sólo hay una escasa cantidad de funcionarios de la Dirección del Trabajo para controlar las condiciones laborales.
La lucha contra los empresarios de la palta tendrá que ser decidida a nivel nacional. Este octubre, Chile votará sobre una revisión total de la Constitución. Para muchos, esto es un rayo de esperanza en la resistencia contra la destrucción del hombre y la naturaleza. Y por lo tanto también contra las plantaciones – y sus trabajos precarios. El sindicalista Alberto Carrasco también es consciente de ello. Por supuesto que está preocupado. “Pero también debemos mirar la calidad de los trabajos”, dice. “Y esto es lo último”.
Muchas casas están en las cercanías de las plantaciones. Los pesticidas alcanzan completamente los espacios habitados. Foto Rodrigo Salinas
Extractado de: https://www.trawunchilesuiza.com/post/el-oro-verde-la-palta-aguacate-como-pesadilla?postId=5f6d06d97c7ad70017b47e4b
Nota aportada por Sergio Medina Viveros: https://sergiomedinaviveros.blogspot.com/rss
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Chile – Suiza
(Español – Deutsch weiter unten)
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Verde, cremoso y saludable: la palta (aguacate) es una super fruta. Pero su producción duele. Los habitantes de la región chilena de Valparaíso hablan de pésimas condiciones de trabajo, animales muertos, devastadores daños ambientales y hombres armados sobre camionetas.
Bandas verdes en el horizonte
En las laderas de las montañas de la región de Valparaíso, a una hora al norte de la capital, Santiago, se han estado cultivando paltas para el mercado europeo desde la década de 1990. La flora original es destruida con ayuda de maquinarias para este propósito. En tanto, las plantaciones de palta crecen en cadenas casi infinitas, y cada año hay más y más.
Las plantaciones se riegan por goteo. El agua se bombea desde las montañas con kilómetros de mangueras. En el valle, mientras tanto, el agua se está volviendo un bien cada vez más escaso: el nivel de las aguas subterráneas disminuye cada año.
“En los años secos, nosotros, los campesinos simples, prácticamente no obtenemos más agua para nuestros campos”, dice el agricultor Marcelo Díaz. En el año 2014, luchó contra la propagación de las plantaciones de palta, después que lloviera escasamente en todo el invierno de ese año. En ese momento, las plantaciones se estaban extendiendo masivamente. Desde la casa de Díaz, se podían ver los bosques talados. Los helicópteros volaron sobre los campos para rociar los pesticidas a gran escala.
El problema del agua asociado a los gigantescos monocultivos de palta es ahora bien conocido. En los últimos años, ha existido una amplia cobertura en los medios de comunicación principalmente de lengua alemana (https://www.youtube.com/watch?v=lWqUSGJg1eU&t). Por otra parte, se ha informado poco de otros problemas relacionados con el cultivo de la fruta de moda: El uso masivo de plaguicidas, las precarias condiciones de trabajo y el hecho de que los críticos locales experimenten amenazas físicas. Todo esto ha cambiado profundamente la vida de la población local en el curso de la expansión masiva de las plantaciones de paltas.
El último en la lucha
El trabajo duro, los bajos salarios y la falta de normas de seguridad llevaron a un grupo de trabajadores de Llay-Llay a formar un sindicato en el año 2017: “Al principio teníamos 150 miembros, pero entonces casi todos fueron despedidos. La administración no estuvo de acuerdo con el sindicato y despidió a la mayoría de los miembros”, dice Alberto Carrasco. El sindicato buscó ayuda legal y al menos pudo obtener una indemnización por despido. Desde entonces, han estado luchando por el mínimo. En diversas controversias jurídicas fue posible que la empresa se haya puesto al día con las contribuciones sociales y que las condiciones de trabajo mejoraran ligeramente.
Estamos en el centro de la pequeña ciudad de Llay-Llay, unos veinte hombres están sentados en un salón. Todos ellos llevan máscaras higiénicas, sus caras y manos son testigos de los años de duro trabajo manual bajo el sol. Son el núcleo principal del hasta ahora único sindicato en las plantaciones de palta en Chile.
El trabajo ha dejado su marca en los hombres. Recoger paltas todo el día en pendientes empinadas es difícil y agotador. Todos sufren de dolor de espalda y de las articulaciones. Durante la cosecha, las cestas que pesan alrededor de 30 kilos son llevadas a la espalda, con largas caminatas de arriba a abajo. Las lesiones sólo se reportan parcialmente a las mutuales para mantener las tarifas bajas. No hay instalaciones de higiene en los campos de trabajo, y la comida se come en el mismo campo, entre el veneno para ratas y los pesticidas rociados a los árboles.
Después de que los trabajadores se unieron al sindicato, se les prohibió trabajar en la cosecha. Supuestamente para proteger su salud. Pero sospechan que hay represalias detrás de la medida. Al cosechar, se les paga según la cantidad de paltas cosechadas. Cuanto más paltas cosechen, más altos serán los salarios. “Hoy en día somos principalmente responsables del regadío. Eso ha reducido nuestros salarios a más de la mitad”, dicen unánimemente los trabajadores. El salario básico normal en las plantaciones de palta es de unos 350 a 400 mil pesos chilenos. Durante la cosecha, los recolectores rápidos pueden ganar hasta un millón de pesos.
Después de la cosecha, las paltas se llevan a enormes instalaciones de envasado justo al lado de los campos, los llamados “packing”. Aquí se trabaja hasta doce horas al día, bajo una presión de producción constante y, además, con el permanente ruido de las máquinas. Los trabajadores que se afiliaron al sindicato en el año 2017 y que fueron posteriormente despedidos hablan de malos tratos por parte de sus superiores. “Nos gritaban y abusaban constantemente. Los que se resistieron o se enfermaron perdieron sus trabajos”. Durante las horas de trabajo, se habrían sentido como “esclavos del trabajo”: “Gobernaban nuestro tiempo”. Las pausas para el almuerzo se cancelaban o se posponían a menudo de forma espontánea, lo mismo con la ampliación de dos a tres horas diarias de trabajo extra.
Marcela, una antigua trabajadora, recuerda que una compañera, estando bajo fuerte presión y estrés, metió su mano en una máquina. Ésta tuvo que ser amputada. “Nos trataron terriblemente”. Todos los días se les dijo que podían ser reemplazados inmediatamente. “El jefe me decía afuera del packing había suficiente gente que necesitaba encontrar un trabajo”. Otra persona agrega: “Hasta el día de hoy, nuevos trabajadores vienen todos los días, porque los antiguos no pueden soportar más la presión”.
Desde que se fundó el sindicato en el año 2017, cada vez se contratan más trabajadores a través de subcontratistas. Son en su mayoría propietarios de minibuses, que firman contratos con las empresas. Las consecuencias son la falta de contratos de trabajo y de garantías para los trabajadores. Ellos dicen que los empleados de los subcontratistas tienen salarios más bajos, son enviados a un hospital público en caso de accidentes y no tienen derecho a seguir pagando sus salarios en caso de enfermedad – la mayoría de las veces son simplemente despedidos. Para estos trabajadores es casi imposible unirse a un sindicato.
Un “desierto verde”
En su teléfono, Bahamondes, el presidente del sindicato, muestra un zorro muerto. Los trabajadores están enrabiados por la muerte masiva de animales en las plantaciones. Mientras trabajan ven principalmente zorros, búhos y ratas muertas. Todas completamente desecadas. Ellos culpan al uso masivo e incorrecto del veneno para ratas. El veneno debe ser puesto en tubos de plástico largos y estrechos y distribuido en los campos. Pero a menudo no se coloca adecuadamente y se tira a mismo campo una vez alcanzada la fecha de caducidad.
“Las plantaciones de palta son desiertos verdes”, dice la activista María Elena Rozas. En las plantaciones se utilizan por lo menos 15 plaguicidas diferentes altamente tóxicos. “Muchos vienen de la Unión Europea y uno de los más utilizados es el de Syngenta en Suiza”, dice Rozas. Se trata del tiametoxam, que está prohibido en la Unión Europea pero todavía se puede utilizar en Suiza y Chile. El insecticida es en parte responsable de la muerte masiva de las abejas.
Rozas enumera otros plaguicidas: Además del conocido glifosato, menciona también el clorotalonil, que también comercializa Syngenta y está prohibido en Suiza. Este fungicida es cancerígeno y se utiliza para controlar el ataque de hongos en los paltos. “Las plantaciones de palta utilizan un cóctel de toxinas que eliminan toda la biodiversidad”, dice la activista. “Aquí no queda nada más que paltas”.
Veneno en el aire
Pero no es sólo la biodiversidad la que está siendo eliminada por el veneno. “Estos plaguicidas no sólo destruyen la fauna y la flora”, dice Rozas, “sino que también envenenan a la población local”. Especialmente cuando los químicos son rociados por helicópteros y drones. Por ley la población local debe ser advertida con antelación para que no esté al aire libre mientras se rocían los venenos. Pero no lo son. Según declaraciones de los vecinos de las plantaciones, nunca han sido advertidos antes de que las sustancias tóxicas fueran liberadas sobre sus cabezas. Después de varias protestas, al menos consiguieron que los helicópteros hicieran sus rondas un poco más lejos de los lugares habitados.
El geógrafo Jean-Pierre Francois de la Universidad de Playa Ancha en Valparaíso está preocupado por la situación actual. “Hemos comparado fotos de satélite y observamos una constante expansión de las plantaciones de paltas.”
A él también le preocupa el daño a la salud de la población. “Hay pocos estudios sobre el uso de plaguicidas en los monocultivos”, dice François. “Pero todos ellos indican que los pesticidas aumentan masivamente el riesgo de cáncer e infertilidad”. Algunos de los estudios involucraban a escolares vecinos de plantaciones pero que nunca habían estado ahí. También se encontraron niveles extremadamente altos de sustancias tóxicas. “El uso de pesticidas envenena territorios enteros”, dice el profesor.
El agua subterránea también está contaminada con los productos químicos tóxicos. El geólogo Román Quiroz lo demuestra. Ha medido los niveles de compuestos de sodio y cloruro en varias fuentes de agua potable en Petorca, a una media hora de Llay-Llay. Petorca se hizo famosa en todo el mundo porque las plantaciones de palta aquí han secado pueblos enteros. Las más cercanas a los paltos tienen niveles de nitrato muchos mayores. Mientras que los iones de cloruro apenas están presentes. Esto prueba, según Quiroz, la influencia de los productos rociados en el campo, entre ellos plaguicidas. El uso de fertilizantes aumenta el contenido de nitrato, pero reduce la cantidad de iones de cloruro, que son conservativo. Desafortunadamente no se miden otras sustancias químicas, dice el geólogo. “Pero debemos temer que estos van en aumento”.
El latifundista
Después de que la gente saliera a las calles por un corto tiempo en el año 2015 contra las plantaciones de paltas, se estableció una aparentemente calma. Jorge Schmidt, el dueño de la mayoría de las plantaciones de palta en Llay-Llay, había implementado un sistema de zanahoria y palo. Por un lado, financió la expansión de escuelas, carreteras e iglesias. Por otro lado, había actuado en contra sus críticos, dice el agricultor Marcelo Díaz mencionado al principio del texto.
Díaz fue durante mucho tiempo dirigente de una organización local para el regadío – y criticó de manera pública las plantaciones. Con el fin de deshacerse de él, Schmidt se ofreció a financiar las modernizaciones necesarias para la organización el sistema de regadío de los campos. “A cambio, hizo una sola demanda”, dice Díaz, “que debo renunciar a la junta.”
Y esto es sólo un ejemplo. Cuando en octubre del año 2019 todo el país se vio sacudido por el estallido social, Schmidt temió que la ira se desatara también contra él. La profesora Alejandra pasaba en una tarde con su hija de 15 años por las calles para colgar carteles hechos a manos: “Exigimos el fin de la violencia policial y un nuevo sistema de pensiones”. De repente, un auto blanco se detuvo junto a ella. En el auto estaba el jefe de seguridad de la plantación. Le exigió que quitara los carteles y le preguntó varias veces si tenía algo en contra de las plantaciones de paltas. Cuando Alejandra se negó a quitar los carteles, una camioneta se acercó. Hombres maceteados salieron de ella y se presentaron como empleados de Jorge Schmidt. Afirmaron que eran ex-militares y que tenían derecho a llevar armas. Finalmente le mostraron varios rifles en la parte trasera de la camioneta. “Este fue un claro intento de intimidarnos a mí y a mi hija”. La madre dijo que había oído hablar de otros incidentes similares en los que los guardias incluso habían disparado al aire.
En las semanas siguientes, el auto blanco apareció repetidamente en la puerta de la casa de Alejandra. Su hija ya no se atrevió a salir de la casa sola. El marido de Alejandra estaba trabajando en la plantación en ese momento. Había hablado con los guardias sobre los acontecimientos – y fue despedido inmediatamente, dijo la profesora. “Esto le pasará a todo el que nos critique”, anunció el jefe del servicio de seguridad poco después en una reunión de personal.
Desafortunadamente, nuestros intentos de contactar a través del sitio web oficial a Jorge Schmidt no tuvieron éxito, ni por correo electrónico, ni por teléfono. El propietario de la plantación anuncia allí supuestas condiciones de trabajo socialmente aceptables, el apoyo a clubes de fútbol y a escuelas públicas, así como el bajo consumo de agua debido al riego por goteo. Sus “buenas prácticas” están certificadas a nivel internacional. En el caso de las condiciones de trabajo con Sedex. Sin embargo, al llamar la organización, ésta no puede confirmar la certificación e incluso subrayó que Sedex no emite certificados.
Aliados poderosos
Noviembre del año 2019, en el Club de La Unión, el restaurante de la élite local de Llay-Llay, espantados por la revuelta social, se reúnen el ministro de agricultura, varias autoridades locales y los empresarios de palta de la región, entre ellos Jorge Schmidt. Frente al restaurante, marines se han posicionado en formación de combate, junto con la policía, para evitar que una multitud furiosa entre al restaurante.
La reunión es una prueba de las excelentes relaciones de los dueños de las plantaciones con los más altos niveles del gobierno. Reciben subsidios para la instalación de riego artificial y gozan del privilegio de estar en gran medida exentos de los controles gubernamentales sobre las condiciones de sus plantaciones. En la provincia de San Felipe, donde se encuentra Llay-Llay, sólo hay una escasa cantidad de funcionarios de la Dirección del Trabajo para controlar las condiciones laborales.
La lucha contra los empresarios de la palta tendrá que ser decidida a nivel nacional. Este octubre, Chile votará sobre una revisión total de la Constitución. Para muchos, esto es un rayo de esperanza en la resistencia contra la destrucción del hombre y la naturaleza. Y por lo tanto también contra las plantaciones – y sus trabajos precarios. El sindicalista Alberto Carrasco también es consciente de ello. Por supuesto que está preocupado. “Pero también debemos mirar la calidad de los trabajos”, dice. “Y esto es lo último”.
Muchas casas están en las cercanías de las plantaciones. Los pesticidas alcanzan completamente los espacios habitados. Foto Rodrigo Salinas
Extractado de: https://www.trawunchilesuiza.com/post/el-oro-verde-la-palta-aguacate-como-pesadilla?postId=5f6d06d97c7ad70017b47e4b
Nota aportada por Sergio Medina Viveros: https://sergiomedinaviveros.blogspot.com/rss
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2020-09-28 02:20:55
2020-09-28 02:19:05
2020-09-28 01:31:38
1500471
Otra vez al fondo: la deriva del capitalismo argentino
Lucía Ortega
Ideas de Izquierda, 27-9-2020
https://www.laizquierdadiario.com/
“Todos estamos todos en el mismo barco, entonces cuando a nivel individual algo puede tener sentido, cuando lo miramos a nivel colectivo termina siendo peor para todos” (Martín Guzmán en la presentación del Presupuesto 2021 en Diputados).
En los últimos 20 años hubo solo tres en los cuales el saldo de comercio exterior fue negativo: 2015, 2017 y 2018. El saldo neto entre exportaciones e importaciones acumuló U$S 156.850 millones entre ambas décadas, casi la mitad de un PBI. El pasado 15 de septiembre, cuando el Banco Central anunciaba nuevas restricciones para la compra de dólares la cantidad de reservas netas estaban tocando un piso insostenible de U$S 8.000 millones. ¿Adónde fueron, y quiénes controlan, los dólares “genuinos” que entran por el comercio exterior?
Para el equipo económico de Guzmán y para el Gobierno de Alberto Fernández, la cuestión no es solo cómo resolver el actual rojo en las reservas que presiona sobre el tipo de cambio. La necesidad de dólares constituye la encerrona económica principal de los próximos años que salta a luz nuevamente en la única hoja de ruta por ahora visible, que es el proyecto de Presupuesto 2021. Por cada punto de crecimiento del Producto Bruto Interno (PBI), se espera que las importaciones se multipliquen por tres. Ese es uno de los motivos por los cuales Guzmán sostuvo “entendemos que hay que impulsar a la economía, pero entendiendo que hay múltiples restricciones de financiamiento”.
Se da así la paradoja de que “crecer” no es en sí mismo bueno. Estando en el fondo de una de la crisis más profundas de la economía argentina, si no es la más aguda de su historia, no toda recuperación es “deseable” en los parámetros oficiales, sino solo aquella que permita ir arrojando un excedente de divisas suficiente y transformando el déficit fiscal en superávit. Pero aun cuando se logran períodos de excedentes comerciales existen otras múltiples vías por las cuales salen dólares del circuito económico. Esta limitación ya estaba inscripta desde el pasado 4 de agosto, momento en que el Ministerio de Economía anunció haber alcanzado un acuerdo de reestructuración con los acreedores de deuda. E incluso antes, cuando definió validar toda la deuda externa al iniciar su mandato, inclusive la obtenida por Macri con el Fondo Monetario Internacional.
El filtro, los coladores y los “peces gordos”
“Goteo”, “filtración”, fueron las palabras que resonaban en las entrevistas a economistas y especialistas varios en los medios periodísticos, aquél 16 de septiembre, luego de que en la noche anterior Miguel Pesce, presidente del Banco Central, y Martín Guzmán, anunciaran el endurecimiento del “cepo” al dólar. El diagnóstico común de los analistas es que había una “sangría” de reservas en los últimos meses debido al “goteo” persistente que implicaba la masiva concurrencia de ahorristas a comprar sus permitidos 200 dólares mensuales. En los últimos tres meses la autoridad monetaria vendió más de U$S 3.000 millones de dólares en el mercado cambiario.
Pero más que una contención, la impresión es que las nuevas medidas equivalen a tapar con el dedo la grieta de un embalse. Más temprano que tarde, varios analistas pronostican el desenlace de una nueva devaluación del tipo de cambio oficial, agitada por distintos intereses económicos. Entre ellos, el puñado de empresas que se dedican a la agro-exportación, que también hacen lo suyo al especular con U$S 3.000 millones de exportaciones de granos sin liquidar en lo que va del año. Una devaluación volvería a golpear los bolsillos de las ya castigadas familias trabajadoras.
Pero es un error (casi diríamos, una canallada) responsabilizar de la falta de dólares al ejército de 5 millones de pequeños ahorristas en su carrera desenfrenada de los últimos meses por defender sus ahorros. La compra de dólares en este contexto no se produce como una “inversión” cualquiera ante la ausencia de “mejores opciones”. Comprar dólares para atesoramiento constituyó en gran parte un acto en defensa propia por los sectores medios que tienen posibilidad de hacerlo. Esta incluyó estrategias diversas: desde aquella persona que no le interesaba tener dólares sino compensar su caída de ingresos en pesos en el marco de la crisis mediante la obtención de un diferencial entre la compra de dólares por canales legales y la venta en el mercado paralelo, hasta quienes buscaban protegerse de la devaluación, no solo la “administrada” (desde enero el tipo de cambio oficial acumuló un alza de 24,4 % mediante pequeñas subas diarias, por encima de la inflación acumulada de 18,9 %) sino una cada vez más probable salida devaluatoria a este cuello de botella.
No tardan en escucharse explicaciones como la “falta de confianza” que se autogenera por la existencia misma de un cepo, o una cuestión de “expectativas” que termina desencadenando una “profecía auto-cumplida” (lenguaje compartido entre las teorías económicas dominantes para explicar fenómenos sociales a partir de comportamientos psicológicos individuales). En Argentina hay lecciones aprehendidas en la historia y las y los “ciudadanos de pie” disponen de una termómetro de la situación que les permite identificar los momentos críticos, aún si la misma se realiza “en casa” y sin necesidad de tener “conocimientos económicos”. De igual forma, debe agregarse el hecho de que algunos segmentos de la economía se encuentran ya dolarizados, como por ejemplo las propiedades, o distintas tarifas de servicios públicos que en más de una ocasión se han ajustado al compás del tipo de cambio y “compensado” a las empresas con la plata de los consumidores.
Sin embargo, poco se dice de los “peces gordos” que acceden a los dólares a precio oficial, sin “impuesto país” ni “cepo” (es decir, sin una restricción cuantitativa). Entre ellas encontramos a las grandes empresas importadoras, para quienes no solo no existe un mecanismo de restricción de divisas para importaciones consideradas no prioritarias, sino que se han hecho de dólares “baratos” sobrefacturando transacciones o declarando operaciones que luego no se concretaron. Según informó el periodista Alejandro Bercovich, del cruce de datos entre la Aduana y el Banco Central, solo entre abril y mayo de este año, las importaciones fueron de U$S 5.800 millones, pero los importadores obtuvieron divisas por U$S 7.500 millones. Tampoco se han impuesto restricciones para las grandes empresas que compran para atesoramiento y del cual el Banco Central cuenta con registros, además de las nuevas medidas que permitirán que tengan acceso hasta al 40 % de las divisas que necesitan para cancelar deudas en moneda extranjera a las empresas que tengan vencimientos por más de 1 millón de dólares.
Reestructurar la deuda: algo más que una obstinación
El dólar, o mejor dicho, la escasez de dólares, es un problema de larga data en nuestro país que ha sido debatido comúnmente bajo el rótulo de “restricción externa”. Esta refiere al estrangulamiento externo crónico de la Argentina producto de su estructura capitalista dependiente. La salida que ofrecieron los sectores dominantes a estas crisis recurrentes ha sido invariantemente distintas devaluaciones del tipo de cambio y ajustes sobre el pueblo trabajador. Martín Schorr, Alejandro Gaggero y Andrés Wainer, retratan en su libro “Restricción eterna” la forma en que durante el kirchnerismo se mantuvo una estructura de poder concentrada de empresas extranjeras y grupos nacionales con capacidad de incidir en los vaivenes de la economía y del flujo de divisas y que se apropian de una porción creciente del ingreso nacional. Si bien muchas de estas son exportadoras, también son fuertes demandantes de divisas debido a sus elevados coeficientes de importación, para el pago de intereses devengados de deuda privada externa, para la remisión de ganancias y la fuga de capitales, entre otras.
Demás está decir que con el gobierno de Macri esta base estructural se mantuvo. El capital imperialista domina el 78 % del Valor Bruto de la Producción (VBP) entre las 500 grandes empresas del país. La fuga de capitales ascendió a un ritmo récord de U$S 86.000 millones en cuatro años.
En la actualidad se conjugan dos situaciones: de una parte, estos problemas estructurales vinculados con el atraso del aparato productivo local, especialmente el industrial, la concentración y extranjerización de la economía y la dependencia con el capital financiero internacional. Todo ello ocasiona sangrías permanentes a partir de déficits sectoriales de comercio exterior, remisión de ganancias por las multinacionales a sus casas matrices, la fuga de capitales y los abultados pagos de servicios de deuda que realizaron los distintos gobiernos y que desde la dictadura hasta acá representaron unos U$S 600.000 millones.
De otra parte, aparece la precipitación de la crisis a partir del año 2018, luego de varios años de una economía que se mantenía tendencialmente estancada en el marco del sostenimiento de varios de los principales resortes noventistas como las privatizaciones de los servicios públicos, las leyes de flexibilización laboral, la extranjerización y la primarización de la economía. La gestión de los desequilibrios acumulados por parte de la CEOcracia fue derivando a su vez en una crisis de deuda que condujo directamente al Fondo. Desde ya, ambas situaciones son más bien distintas velocidades del mismo problema, cuyo desenlace ha sido desarrollado por Esteban Mercatante en el libro Salir del Fondo.
Cuando la coalición del Frente de Todos asumía el Poder Ejecutivo hacia diciembre de 2019 planteaba que era compatible resolver la crisis de la deuda mediante un acuerdo con los acreedores externos y no continuar con el ajuste. Pero lo primero que llevó a cabo fue un gesto hacia los bonistas, el FMI y los bancos con un paradójico ajuste sobre los jubilados embanderado en la retórica de la “solidaridad”.
La pandemia mundial fue un “shock” externo que vino a golpear sobre una economía en terapia intensiva. De alguna forma, en el plano del relato le permitió al Gobierno de Fernández ensuciar el diagnóstico de todos los problemas actuales y resumirlo como una trágica combinación entre herencia macrista y estragos por el Covid-19. Una media verdad, que oculta importantes responsabilidades propias. Si cuando Alberto Fernández asumió su mandato la “Emergencia” declarada que dio paso a la “Ley de Solidaridad y Reactivación Productiva” era no poder hacer frente a los vencimientos de deuda con los dólares disponibles y el cierre del crédito internacional, la “Emergencia” que primó una vez desembarcado el coronavirus al país y establecidas las medidas de aislamiento social, continuó siendo la “necesidad” de reestructurar la deuda. El objetivo central que se propuso Guzmán en un comienzo no se vio modificado ni un centímetro: legitimar y reestructurar la deuda pública con los acreedores privados y el organismo para volver a incorporar al país a un nuevo ciclo de endeudamiento y garantizar los flujos de pagos.
Toda la orientación económica de Guzmán estuvo dirigida en pos de ese objetivo, y de allí es que cada medida se desprenda directa y coherentemente: la suspensión de la movilidad previsional que implicó un recorte de 8 puntos a los jubilados y una consolidación de la pérdida de 20 puntos de poder adquisitivo con Macri, la continuidad de los pagos de deuda hasta el límite de lo posible significando una erogación de al menos U$S 4.500 millones, la concesión de U$S 17.000 millones adicionales a los bonistas externos entre una oferta de canje y otra, la asignación de una partida extraordinaria por COVID-19 que implica 2,7 puntos del PBI, por debajo del esfuerzo fiscal que han hecho otros países de la región como Chile, Brasil o Paraguay, según la CEPAL, la inimputabilidad a los bancos que aún en pandemia continuaron haciendo negocios con las Leliq (es decir, prestándole al Banco Central) y tuvieron ganancias totales a razón de 27 millones de pesos por hora.
Las razones de que la economía llegue a diciembre con una caída libre (12,1 % según el proyecto de Presupuesto 2021), una pobreza que afectará a una de cada dos personas, y un estrangulamiento del dólar, no deben buscarse en falsos dilemas como “10 % más de pobres o 100 mil muertos” (versión aggionarnada del dilema “Economía vs Salud” que condensa el programa económico de las patronales de descargar la crisis económica en el pueblo trabajador), sino que son una consecuencia de esta orientación ininterrumpida. Se pretenden recrear ilusiones de que se puede renegociar con el FMI sin cargar con las consecuencias de un ajuste o sin llevar adelante medidas que reformulen distintos aspectos de la relación entre el capital y el trabajo en forma regresiva (reformas laborales, previsionales o tributarias). Aún se desconocen los términos de la negociación por la reestructuración del préstamo stand by contraído por el gobierno de Macri, pero el FMI está lejos de asumir sus responsabilidades en la catástrofe generada, y menos aún, puede esperarse que el cambio de rostro de Christine Lagarde por Kristalina Georgieva no conlleve mayores exigencias.
En este marco, otro capítulo constituye el reciente envío, luego de seis meses de postergación del tratamiento en el Congreso, del impuesto a las grandes fortunas. El Frente de Izquierda presentó su proyecto en abril para dar una respuesta inmediata a la emergencia sanitaria, económica y social a través de un impuesto que grave a los más ricos y a quienes más han venido ganando, como los bancos, los terratenientes, estableciendo claramente el destino de los fondos para las necesidades sociales más acuciantes y disponiendo de un mecanismo de control de las y los trabajadores para no dejar el uso de los recursos a la discrecionalidad del Poder Ejecutivo, para que entre por una ventanilla y salga por la otra. El envío del proyecto oficial ocurrió inmediatamente después de haber cerrado el capítulo con los bonistas externos, tal como había pedido Guzmán para negociar. Un proyecto que no sólo llegó tarde, es insuficiente y deja sin afectar a los miserables de siempre, sino que se da en paralelo, como planteó Nicolás del Caño, con la presentación de un presupuesto de ajuste mientras se juntan los dólares para pagar la deuda.
Superar las restricciones
El Presupuesto 2021 deja expuestas varias de las contradicciones que pretenden resolverse con un fino equilibrio en la puja al interior de las fracciones del capital. Entre otros interrogantes, ¿cuánto tiempo más se podrá sostener este tipo de cambio solo con mayores restricciones a la demanda de dólares? ¿Qué pasará con la inflación cuando se termine la suspensión de tarifas, alquileres y comiencen a sentirse los efectos de la fuerte emisión monetaria? El ministro Guzmán adimitó en su presentación ante Diputados que sus proyecciones inflacionarias, “pueden fallar”. Asimismo, ¿cuál será el motor que impulse el “sendero de crecimiento” que promete el ministro?
Mientras la retórica oficial es la de “empezar por los de abajo”, ¿de cuánto será el ajuste a los jubilados con la nueva movilidad previsional? ¿Qué pasará con el “ejército” de millones de informales que perdieron sus empleos y dejarán de percibir el Ingreso Familiar de Emergencia? Pero especialmente, la incógnita sobre los ritmos de la pandemia se resolvió de un plumazo eliminando los $ 734.239,2 millones del Fondo Covid-19, cuando es probable que por lo menos se extenderá todo el primer trimestre del 2021. ¿Y si los ritmos de eliminación del virus son más lentos, aún con vacuna?
A la par, el Presupuesto es un sinceramiento de que para el Gobierno a la clase trabajadora solo queda una lenta agonía y una crisis que vino para quedarse por varios años. De acuerdo al proyecto oficial, la recuperación será lenta. El PBI crecerá (en el mejor de los casos) 5,5 % en 2021, 4,5 % en 2022 y 3,5% en 2023, es decir, recién en tres años se volverá a tener el nivel del catastrófico 2019, o lo que es lo mismo, a volver a los niveles del año 2012. Una verdadera década perdida. Pero además, no hay ninguna garantía de que las pocas mejoras del crecimiento lleguen a los de más abajo con la urgencia que tienen: ¿por qué en los presupuestos no se plasma ninguna estimación de cuánto se reducirá año a año la pobreza, el empleo en negro, el déficit habitacional?
Pero volviendo al inicio, la contradicción principal que se le aparece al Gobierno es la necesidad de acaparar dólares. Como señalaba recientemente Pablo Anino “el Presupuesto prevé saldos positivos del comercio exterior: la diferencia entre lo que se exporta y lo que se importa acumularían un saldo favorable total de U$S 60 mil millones entre 2020 y 2023. ¿Cómo se explica tanto saldo positivo y tanto límite al crecimiento por escasez de divisas? El reloj de arena ya fue dado vuelta: corre el tiempo para acumular reservas hasta el momento en que empiecen los pagos más fuertes de deuda desde 2024/2025 en adelante”. De manera que las causalidades se invierten: el saldo de dólares deja de ser el resultado del crecimiento económico que arrastra a una mayor necesidad de importaciones (que crecen por problemas estructurales irresueltos), y pasa a convertirse en el supuesto de partida que “restringe” el crecimiento. Dicho en otras palabras, la clave es el “compromiso” de juntar dólares para afrontar pagos de deuda venideros. Después nos preguntamos dónde están esos dólares que nos faltan.
El “alivio” que pregonó Guzmán que vendría de la mano de la renegociación de la deuda, sin siquiera investigarla, podrá convertirse nuevamente en una tormenta a la vista. La sensación de que en este barco “en el que estamos todos” (pero donde la mayoría rema y unos pocos toman champagne) está yendo a la deriva es meramente una apariencia. Mientras el gobierno se limita a administrar la decadencia, el timón lo siguen imponiendo las “restricciones” de clase: si la apropiación del excedente en la Argentina se sigue realizando a favor de los especuladores de la deuda, las multinacionales y el gran empresariado local para fugar sus ganancias, no habrá superávit comercial que alcance para solucionar los permanentes faltantes de dólares y crisis externas. Por ello, una superación de las “restricciones” que condenan al atraso y la dependencia –y a millones a la miseria–, solo puede lograrse invirtiendo las prioridades a favor de las grandes mayorías. Esto debe comenzar por concentrar los resortes principales de la economía, administrando las divisas generadas por las exportaciones en función de las necesidades sociales mediante un monopolio estatal del comercio exterior, nacionalizando los bancos en una banca única estatal para evitar la especulación y la fuga de capitales y el desconocimiento soberano de la deuda externa, ilegal e ilegítima.
* Economista de la UBA (Universidad de Buenos Aires). Coeditora de la sección de Economía de La Izquierda Diario.
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Ideas de Izquierda, 27-9-2020
https://www.laizquierdadiario.com/
“Todos estamos todos en el mismo barco, entonces cuando a nivel individual algo puede tener sentido, cuando lo miramos a nivel colectivo termina siendo peor para todos” (Martín Guzmán en la presentación del Presupuesto 2021 en Diputados).
En los últimos 20 años hubo solo tres en los cuales el saldo de comercio exterior fue negativo: 2015, 2017 y 2018. El saldo neto entre exportaciones e importaciones acumuló U$S 156.850 millones entre ambas décadas, casi la mitad de un PBI. El pasado 15 de septiembre, cuando el Banco Central anunciaba nuevas restricciones para la compra de dólares la cantidad de reservas netas estaban tocando un piso insostenible de U$S 8.000 millones. ¿Adónde fueron, y quiénes controlan, los dólares “genuinos” que entran por el comercio exterior?
Para el equipo económico de Guzmán y para el Gobierno de Alberto Fernández, la cuestión no es solo cómo resolver el actual rojo en las reservas que presiona sobre el tipo de cambio. La necesidad de dólares constituye la encerrona económica principal de los próximos años que salta a luz nuevamente en la única hoja de ruta por ahora visible, que es el proyecto de Presupuesto 2021. Por cada punto de crecimiento del Producto Bruto Interno (PBI), se espera que las importaciones se multipliquen por tres. Ese es uno de los motivos por los cuales Guzmán sostuvo “entendemos que hay que impulsar a la economía, pero entendiendo que hay múltiples restricciones de financiamiento”.
Se da así la paradoja de que “crecer” no es en sí mismo bueno. Estando en el fondo de una de la crisis más profundas de la economía argentina, si no es la más aguda de su historia, no toda recuperación es “deseable” en los parámetros oficiales, sino solo aquella que permita ir arrojando un excedente de divisas suficiente y transformando el déficit fiscal en superávit. Pero aun cuando se logran períodos de excedentes comerciales existen otras múltiples vías por las cuales salen dólares del circuito económico. Esta limitación ya estaba inscripta desde el pasado 4 de agosto, momento en que el Ministerio de Economía anunció haber alcanzado un acuerdo de reestructuración con los acreedores de deuda. E incluso antes, cuando definió validar toda la deuda externa al iniciar su mandato, inclusive la obtenida por Macri con el Fondo Monetario Internacional.
El filtro, los coladores y los “peces gordos”
“Goteo”, “filtración”, fueron las palabras que resonaban en las entrevistas a economistas y especialistas varios en los medios periodísticos, aquél 16 de septiembre, luego de que en la noche anterior Miguel Pesce, presidente del Banco Central, y Martín Guzmán, anunciaran el endurecimiento del “cepo” al dólar. El diagnóstico común de los analistas es que había una “sangría” de reservas en los últimos meses debido al “goteo” persistente que implicaba la masiva concurrencia de ahorristas a comprar sus permitidos 200 dólares mensuales. En los últimos tres meses la autoridad monetaria vendió más de U$S 3.000 millones de dólares en el mercado cambiario.
Pero más que una contención, la impresión es que las nuevas medidas equivalen a tapar con el dedo la grieta de un embalse. Más temprano que tarde, varios analistas pronostican el desenlace de una nueva devaluación del tipo de cambio oficial, agitada por distintos intereses económicos. Entre ellos, el puñado de empresas que se dedican a la agro-exportación, que también hacen lo suyo al especular con U$S 3.000 millones de exportaciones de granos sin liquidar en lo que va del año. Una devaluación volvería a golpear los bolsillos de las ya castigadas familias trabajadoras.
Pero es un error (casi diríamos, una canallada) responsabilizar de la falta de dólares al ejército de 5 millones de pequeños ahorristas en su carrera desenfrenada de los últimos meses por defender sus ahorros. La compra de dólares en este contexto no se produce como una “inversión” cualquiera ante la ausencia de “mejores opciones”. Comprar dólares para atesoramiento constituyó en gran parte un acto en defensa propia por los sectores medios que tienen posibilidad de hacerlo. Esta incluyó estrategias diversas: desde aquella persona que no le interesaba tener dólares sino compensar su caída de ingresos en pesos en el marco de la crisis mediante la obtención de un diferencial entre la compra de dólares por canales legales y la venta en el mercado paralelo, hasta quienes buscaban protegerse de la devaluación, no solo la “administrada” (desde enero el tipo de cambio oficial acumuló un alza de 24,4 % mediante pequeñas subas diarias, por encima de la inflación acumulada de 18,9 %) sino una cada vez más probable salida devaluatoria a este cuello de botella.
No tardan en escucharse explicaciones como la “falta de confianza” que se autogenera por la existencia misma de un cepo, o una cuestión de “expectativas” que termina desencadenando una “profecía auto-cumplida” (lenguaje compartido entre las teorías económicas dominantes para explicar fenómenos sociales a partir de comportamientos psicológicos individuales). En Argentina hay lecciones aprehendidas en la historia y las y los “ciudadanos de pie” disponen de una termómetro de la situación que les permite identificar los momentos críticos, aún si la misma se realiza “en casa” y sin necesidad de tener “conocimientos económicos”. De igual forma, debe agregarse el hecho de que algunos segmentos de la economía se encuentran ya dolarizados, como por ejemplo las propiedades, o distintas tarifas de servicios públicos que en más de una ocasión se han ajustado al compás del tipo de cambio y “compensado” a las empresas con la plata de los consumidores.
Sin embargo, poco se dice de los “peces gordos” que acceden a los dólares a precio oficial, sin “impuesto país” ni “cepo” (es decir, sin una restricción cuantitativa). Entre ellas encontramos a las grandes empresas importadoras, para quienes no solo no existe un mecanismo de restricción de divisas para importaciones consideradas no prioritarias, sino que se han hecho de dólares “baratos” sobrefacturando transacciones o declarando operaciones que luego no se concretaron. Según informó el periodista Alejandro Bercovich, del cruce de datos entre la Aduana y el Banco Central, solo entre abril y mayo de este año, las importaciones fueron de U$S 5.800 millones, pero los importadores obtuvieron divisas por U$S 7.500 millones. Tampoco se han impuesto restricciones para las grandes empresas que compran para atesoramiento y del cual el Banco Central cuenta con registros, además de las nuevas medidas que permitirán que tengan acceso hasta al 40 % de las divisas que necesitan para cancelar deudas en moneda extranjera a las empresas que tengan vencimientos por más de 1 millón de dólares.
Reestructurar la deuda: algo más que una obstinación
El dólar, o mejor dicho, la escasez de dólares, es un problema de larga data en nuestro país que ha sido debatido comúnmente bajo el rótulo de “restricción externa”. Esta refiere al estrangulamiento externo crónico de la Argentina producto de su estructura capitalista dependiente. La salida que ofrecieron los sectores dominantes a estas crisis recurrentes ha sido invariantemente distintas devaluaciones del tipo de cambio y ajustes sobre el pueblo trabajador. Martín Schorr, Alejandro Gaggero y Andrés Wainer, retratan en su libro “Restricción eterna” la forma en que durante el kirchnerismo se mantuvo una estructura de poder concentrada de empresas extranjeras y grupos nacionales con capacidad de incidir en los vaivenes de la economía y del flujo de divisas y que se apropian de una porción creciente del ingreso nacional. Si bien muchas de estas son exportadoras, también son fuertes demandantes de divisas debido a sus elevados coeficientes de importación, para el pago de intereses devengados de deuda privada externa, para la remisión de ganancias y la fuga de capitales, entre otras.
Demás está decir que con el gobierno de Macri esta base estructural se mantuvo. El capital imperialista domina el 78 % del Valor Bruto de la Producción (VBP) entre las 500 grandes empresas del país. La fuga de capitales ascendió a un ritmo récord de U$S 86.000 millones en cuatro años.
En la actualidad se conjugan dos situaciones: de una parte, estos problemas estructurales vinculados con el atraso del aparato productivo local, especialmente el industrial, la concentración y extranjerización de la economía y la dependencia con el capital financiero internacional. Todo ello ocasiona sangrías permanentes a partir de déficits sectoriales de comercio exterior, remisión de ganancias por las multinacionales a sus casas matrices, la fuga de capitales y los abultados pagos de servicios de deuda que realizaron los distintos gobiernos y que desde la dictadura hasta acá representaron unos U$S 600.000 millones.
De otra parte, aparece la precipitación de la crisis a partir del año 2018, luego de varios años de una economía que se mantenía tendencialmente estancada en el marco del sostenimiento de varios de los principales resortes noventistas como las privatizaciones de los servicios públicos, las leyes de flexibilización laboral, la extranjerización y la primarización de la economía. La gestión de los desequilibrios acumulados por parte de la CEOcracia fue derivando a su vez en una crisis de deuda que condujo directamente al Fondo. Desde ya, ambas situaciones son más bien distintas velocidades del mismo problema, cuyo desenlace ha sido desarrollado por Esteban Mercatante en el libro Salir del Fondo.
Cuando la coalición del Frente de Todos asumía el Poder Ejecutivo hacia diciembre de 2019 planteaba que era compatible resolver la crisis de la deuda mediante un acuerdo con los acreedores externos y no continuar con el ajuste. Pero lo primero que llevó a cabo fue un gesto hacia los bonistas, el FMI y los bancos con un paradójico ajuste sobre los jubilados embanderado en la retórica de la “solidaridad”.
La pandemia mundial fue un “shock” externo que vino a golpear sobre una economía en terapia intensiva. De alguna forma, en el plano del relato le permitió al Gobierno de Fernández ensuciar el diagnóstico de todos los problemas actuales y resumirlo como una trágica combinación entre herencia macrista y estragos por el Covid-19. Una media verdad, que oculta importantes responsabilidades propias. Si cuando Alberto Fernández asumió su mandato la “Emergencia” declarada que dio paso a la “Ley de Solidaridad y Reactivación Productiva” era no poder hacer frente a los vencimientos de deuda con los dólares disponibles y el cierre del crédito internacional, la “Emergencia” que primó una vez desembarcado el coronavirus al país y establecidas las medidas de aislamiento social, continuó siendo la “necesidad” de reestructurar la deuda. El objetivo central que se propuso Guzmán en un comienzo no se vio modificado ni un centímetro: legitimar y reestructurar la deuda pública con los acreedores privados y el organismo para volver a incorporar al país a un nuevo ciclo de endeudamiento y garantizar los flujos de pagos.
Toda la orientación económica de Guzmán estuvo dirigida en pos de ese objetivo, y de allí es que cada medida se desprenda directa y coherentemente: la suspensión de la movilidad previsional que implicó un recorte de 8 puntos a los jubilados y una consolidación de la pérdida de 20 puntos de poder adquisitivo con Macri, la continuidad de los pagos de deuda hasta el límite de lo posible significando una erogación de al menos U$S 4.500 millones, la concesión de U$S 17.000 millones adicionales a los bonistas externos entre una oferta de canje y otra, la asignación de una partida extraordinaria por COVID-19 que implica 2,7 puntos del PBI, por debajo del esfuerzo fiscal que han hecho otros países de la región como Chile, Brasil o Paraguay, según la CEPAL, la inimputabilidad a los bancos que aún en pandemia continuaron haciendo negocios con las Leliq (es decir, prestándole al Banco Central) y tuvieron ganancias totales a razón de 27 millones de pesos por hora.
Las razones de que la economía llegue a diciembre con una caída libre (12,1 % según el proyecto de Presupuesto 2021), una pobreza que afectará a una de cada dos personas, y un estrangulamiento del dólar, no deben buscarse en falsos dilemas como “10 % más de pobres o 100 mil muertos” (versión aggionarnada del dilema “Economía vs Salud” que condensa el programa económico de las patronales de descargar la crisis económica en el pueblo trabajador), sino que son una consecuencia de esta orientación ininterrumpida. Se pretenden recrear ilusiones de que se puede renegociar con el FMI sin cargar con las consecuencias de un ajuste o sin llevar adelante medidas que reformulen distintos aspectos de la relación entre el capital y el trabajo en forma regresiva (reformas laborales, previsionales o tributarias). Aún se desconocen los términos de la negociación por la reestructuración del préstamo stand by contraído por el gobierno de Macri, pero el FMI está lejos de asumir sus responsabilidades en la catástrofe generada, y menos aún, puede esperarse que el cambio de rostro de Christine Lagarde por Kristalina Georgieva no conlleve mayores exigencias.
En este marco, otro capítulo constituye el reciente envío, luego de seis meses de postergación del tratamiento en el Congreso, del impuesto a las grandes fortunas. El Frente de Izquierda presentó su proyecto en abril para dar una respuesta inmediata a la emergencia sanitaria, económica y social a través de un impuesto que grave a los más ricos y a quienes más han venido ganando, como los bancos, los terratenientes, estableciendo claramente el destino de los fondos para las necesidades sociales más acuciantes y disponiendo de un mecanismo de control de las y los trabajadores para no dejar el uso de los recursos a la discrecionalidad del Poder Ejecutivo, para que entre por una ventanilla y salga por la otra. El envío del proyecto oficial ocurrió inmediatamente después de haber cerrado el capítulo con los bonistas externos, tal como había pedido Guzmán para negociar. Un proyecto que no sólo llegó tarde, es insuficiente y deja sin afectar a los miserables de siempre, sino que se da en paralelo, como planteó Nicolás del Caño, con la presentación de un presupuesto de ajuste mientras se juntan los dólares para pagar la deuda.
Superar las restricciones
El Presupuesto 2021 deja expuestas varias de las contradicciones que pretenden resolverse con un fino equilibrio en la puja al interior de las fracciones del capital. Entre otros interrogantes, ¿cuánto tiempo más se podrá sostener este tipo de cambio solo con mayores restricciones a la demanda de dólares? ¿Qué pasará con la inflación cuando se termine la suspensión de tarifas, alquileres y comiencen a sentirse los efectos de la fuerte emisión monetaria? El ministro Guzmán adimitó en su presentación ante Diputados que sus proyecciones inflacionarias, “pueden fallar”. Asimismo, ¿cuál será el motor que impulse el “sendero de crecimiento” que promete el ministro?
Mientras la retórica oficial es la de “empezar por los de abajo”, ¿de cuánto será el ajuste a los jubilados con la nueva movilidad previsional? ¿Qué pasará con el “ejército” de millones de informales que perdieron sus empleos y dejarán de percibir el Ingreso Familiar de Emergencia? Pero especialmente, la incógnita sobre los ritmos de la pandemia se resolvió de un plumazo eliminando los $ 734.239,2 millones del Fondo Covid-19, cuando es probable que por lo menos se extenderá todo el primer trimestre del 2021. ¿Y si los ritmos de eliminación del virus son más lentos, aún con vacuna?
A la par, el Presupuesto es un sinceramiento de que para el Gobierno a la clase trabajadora solo queda una lenta agonía y una crisis que vino para quedarse por varios años. De acuerdo al proyecto oficial, la recuperación será lenta. El PBI crecerá (en el mejor de los casos) 5,5 % en 2021, 4,5 % en 2022 y 3,5% en 2023, es decir, recién en tres años se volverá a tener el nivel del catastrófico 2019, o lo que es lo mismo, a volver a los niveles del año 2012. Una verdadera década perdida. Pero además, no hay ninguna garantía de que las pocas mejoras del crecimiento lleguen a los de más abajo con la urgencia que tienen: ¿por qué en los presupuestos no se plasma ninguna estimación de cuánto se reducirá año a año la pobreza, el empleo en negro, el déficit habitacional?
Pero volviendo al inicio, la contradicción principal que se le aparece al Gobierno es la necesidad de acaparar dólares. Como señalaba recientemente Pablo Anino “el Presupuesto prevé saldos positivos del comercio exterior: la diferencia entre lo que se exporta y lo que se importa acumularían un saldo favorable total de U$S 60 mil millones entre 2020 y 2023. ¿Cómo se explica tanto saldo positivo y tanto límite al crecimiento por escasez de divisas? El reloj de arena ya fue dado vuelta: corre el tiempo para acumular reservas hasta el momento en que empiecen los pagos más fuertes de deuda desde 2024/2025 en adelante”. De manera que las causalidades se invierten: el saldo de dólares deja de ser el resultado del crecimiento económico que arrastra a una mayor necesidad de importaciones (que crecen por problemas estructurales irresueltos), y pasa a convertirse en el supuesto de partida que “restringe” el crecimiento. Dicho en otras palabras, la clave es el “compromiso” de juntar dólares para afrontar pagos de deuda venideros. Después nos preguntamos dónde están esos dólares que nos faltan.
El “alivio” que pregonó Guzmán que vendría de la mano de la renegociación de la deuda, sin siquiera investigarla, podrá convertirse nuevamente en una tormenta a la vista. La sensación de que en este barco “en el que estamos todos” (pero donde la mayoría rema y unos pocos toman champagne) está yendo a la deriva es meramente una apariencia. Mientras el gobierno se limita a administrar la decadencia, el timón lo siguen imponiendo las “restricciones” de clase: si la apropiación del excedente en la Argentina se sigue realizando a favor de los especuladores de la deuda, las multinacionales y el gran empresariado local para fugar sus ganancias, no habrá superávit comercial que alcance para solucionar los permanentes faltantes de dólares y crisis externas. Por ello, una superación de las “restricciones” que condenan al atraso y la dependencia –y a millones a la miseria–, solo puede lograrse invirtiendo las prioridades a favor de las grandes mayorías. Esto debe comenzar por concentrar los resortes principales de la economía, administrando las divisas generadas por las exportaciones en función de las necesidades sociales mediante un monopolio estatal del comercio exterior, nacionalizando los bancos en una banca única estatal para evitar la especulación y la fuga de capitales y el desconocimiento soberano de la deuda externa, ilegal e ilegítima.
* Economista de la UBA (Universidad de Buenos Aires). Coeditora de la sección de Economía de La Izquierda Diario.
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2020-09-28 01:19:49
2020-09-28 01:17:47
2020-09-28 01:11:09
1500221
Evitar enviar a los niños a jardines infantiles y colegios
PULSO SINDICAL DIARIO DE LA CGT CHILE
26 SEPTIEMBRE 2020
*****
“..Nosotros cruzamos hoy con un rebaño del bueno, arriba en la cordillera no nos vió pasar ni el viento..”
Patricio Manns
*****
1.- Se ha informado que más de 100 jardines infantiles de JUNJI estarán en funcionamiento a contar del próximo lunes, hasta el momento no sabemos si todos los lugares donde estos jardines serán abiertos se encuentran en las fases 4 o 5 de superación de la pandemia. De la misma manera INTEGRA a informado a sus trabajadores que desde finales de octubre se habilitarán algunos jardines en regiones que se encuentran en fase 4 del paso a paso y a apertura inicial, un proceso gradual sucesivo y continuo con grados definidos de avance.
¿Pero, que significan tales decisiones en concreto?
Que antes de que se haya dado por terminada la emergencia sanitaria provocada por el virus, se forzará a los trabajadores a retornar a sus funciones con el riesgo siempre latente de poder contagiarse y, lo que es más grave, contagiar a quienes les rodean y en el caso particular de estás instituciones, niños y niñas.
Opiniones de expertos han llamado la atención respecto de los resguardos que se deben tomar para avanzar hacia la normalidad, pero las mismas son minimizadas por una razón poderosa.
El capital sufre muchas complicaciones desde hace meses y le es imperioso volver a funcionar. Por ello deben los más pobres y necesitados salir a trabajar como si las cosas ha se hubieran solucionado y ya no hubiera que temer.
Padres y apoderados deberán analizar muy bien está ansiedad por comenzar a funcionar y, si no tienen certezas de que hay un control y cuidado rigurosos, evitarán enviar a sus niños a jardines infantiles y colegios.
Los trabajadores de estos establecimientos deberán cerrar filas con sus organizaciones sindicales y retomar funciones cuando estén dadas las condiciones.
Es claro que la pandemia no será controlada mientras no haya vacuna y nada ni nadie puede poner en riesgo la vida de trabajadores, niños y niñas y en particular los de menor edad.
2.- Hace unos días un compañero nos hizo una interesante observación que vale la pena tener en cuenta.
Y es que no siempre el factor 1,25 sirve para el cálculo de lo que correspondería cobrar si el trabajador es despedido y no se ha tomado las vacaciones.
En efecto tal factor aplica hasta los 15 días de vacaciones.
Superada está cantidad de días la operación es otra. Se toma la cantidad de días no pagados de vacaciones y se divide por 12, así si al trabajador le adeudan 18 días de vacaciones el factor a utilizar es 1,5, es decir el debe multillicar la cantidad de días pendientes por 1,5 y así obtendrá el valor a cobrar por cada día de vacaciones.
No lo olvide las vacaciones solo se cobran cuando es despedido y tiene vacaciones pendientes.
*****
Nuestra fuerza la Unidad
Nuestra meta la Victoria
MANUEL AHUMADA LILLO
Secretario C.G.T. CHILE
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26 SEPTIEMBRE 2020
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“..Nosotros cruzamos hoy con un rebaño del bueno, arriba en la cordillera no nos vió pasar ni el viento..”
Patricio Manns
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1.- Se ha informado que más de 100 jardines infantiles de JUNJI estarán en funcionamiento a contar del próximo lunes, hasta el momento no sabemos si todos los lugares donde estos jardines serán abiertos se encuentran en las fases 4 o 5 de superación de la pandemia. De la misma manera INTEGRA a informado a sus trabajadores que desde finales de octubre se habilitarán algunos jardines en regiones que se encuentran en fase 4 del paso a paso y a apertura inicial, un proceso gradual sucesivo y continuo con grados definidos de avance.
¿Pero, que significan tales decisiones en concreto?
Que antes de que se haya dado por terminada la emergencia sanitaria provocada por el virus, se forzará a los trabajadores a retornar a sus funciones con el riesgo siempre latente de poder contagiarse y, lo que es más grave, contagiar a quienes les rodean y en el caso particular de estás instituciones, niños y niñas.
Opiniones de expertos han llamado la atención respecto de los resguardos que se deben tomar para avanzar hacia la normalidad, pero las mismas son minimizadas por una razón poderosa.
El capital sufre muchas complicaciones desde hace meses y le es imperioso volver a funcionar. Por ello deben los más pobres y necesitados salir a trabajar como si las cosas ha se hubieran solucionado y ya no hubiera que temer.
Padres y apoderados deberán analizar muy bien está ansiedad por comenzar a funcionar y, si no tienen certezas de que hay un control y cuidado rigurosos, evitarán enviar a sus niños a jardines infantiles y colegios.
Los trabajadores de estos establecimientos deberán cerrar filas con sus organizaciones sindicales y retomar funciones cuando estén dadas las condiciones.
Es claro que la pandemia no será controlada mientras no haya vacuna y nada ni nadie puede poner en riesgo la vida de trabajadores, niños y niñas y en particular los de menor edad.
2.- Hace unos días un compañero nos hizo una interesante observación que vale la pena tener en cuenta.
Y es que no siempre el factor 1,25 sirve para el cálculo de lo que correspondería cobrar si el trabajador es despedido y no se ha tomado las vacaciones.
En efecto tal factor aplica hasta los 15 días de vacaciones.
Superada está cantidad de días la operación es otra. Se toma la cantidad de días no pagados de vacaciones y se divide por 12, así si al trabajador le adeudan 18 días de vacaciones el factor a utilizar es 1,5, es decir el debe multillicar la cantidad de días pendientes por 1,5 y así obtendrá el valor a cobrar por cada día de vacaciones.
No lo olvide las vacaciones solo se cobran cuando es despedido y tiene vacaciones pendientes.
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Nuestra fuerza la Unidad
Nuestra meta la Victoria
MANUEL AHUMADA LILLO
Secretario C.G.T. CHILE
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2020-09-28 00:18:13
2020-09-28 00:17:27
2020-09-28 00:12:48
1499963
EN POCAS PALABRAS
Venezuela
La única forma de impedir elecciones libres, para que no participen más de 13 mil candidatos opositores, es que EEUU, grupo lima y potencias petroleras europeas sin petróleo, logren sentar en Miraflores a un títere lacayo y entreguista antes del 6 de diciembre
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La única forma de impedir elecciones libres, para que no participen más de 13 mil candidatos opositores, es que EEUU, grupo lima y potencias petroleras europeas sin petróleo, logren sentar en Miraflores a un títere lacayo y entreguista antes del 6 de diciembre
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2020-09-28 00:18:13
2020-09-28 00:17:25
2020-09-28 00:07:46
1499962
Venezuela – El comodín de los derechos humanos en la guerra híbrida y sucia (+Clodovaldo)
Clodovaldo Hernández / LaIguana.TV
El capitalismo hegemónico global ha desarrollado al máximo la capacidad de apropiarse de las expresiones de protesta y rechazo que surgen en su contra, domesticarlas y convertirlas en otras formas de propaganda a su favor y en armas para amenazar, oprimir, chantajear, extorsionar y asesinar a los adversarios.
En el campo cultural esto ha sido evidente. Toda expresión contracultural (el rock, la salsa y muchos géneros y subgéneros musicales, por ejemplo) ha sido transformada en su correspondiente versión comercial orientada a la conservación del statu quo. Genial.
En el ámbito político, propiamente dicho, esta metamorfosis se ha dado en campos como los derechos humanos, configurando una de las ironías más diabólicas de nuestro tiempo: el sistema económico y político que ha pisoteado todas las conquistas humanas en materia de libertades y garantías, finge defenderlas y se erige en abogado, juez, policía y verdugo universal en esta materia.
La defensa de los derechos humanos se blande como una cachiporra contra cualquiera que ose desafiar los dictámenes del aparato dominante. Se le usa para amedrentar a los gobiernos rebeldes y hacerlos entrar por el aro, y si se resisten, se le emplea como justificación para derrocarlos o declararles la guerra.
Estados Unidos y los países de la élite europea se han autoproclamado (desde hace años) como los vigilantes internacionales de los derechos humanos, lo que, de suyo, significa una indignante ironía, pues se trata de las naciones que tienen peor historia en ese campo, y que han sido imperios colonialistas sanguinarios y esclavistas, protagonistas de las peores guerras de la contemporaneidad y agresores directos en invasiones y saqueos a terceros países en tiempos muy recientes y en los actuales.
Esos Estados, que se arrogan el rol de garantes de las libertades humanas son, al mismo tiempo, los sostenedores de un orden económico mundial cada vez más injusto, generador del hambre y la violencia de miles de millones de personas en el planeta, es decir de las dos principales vulneraciones de los derechos de la gente.
Ni siquiera en el orden interno de sus países son referencias serias de respeto a los derechos ciudadanos. Segregación racial, tratos inhumanos a los excluidos, represión policial, penas infamantes y persecución política son solo algunas de las flagrantes violaciones de estos supuestos adalides dentro de sus propias fronteras.
¿Cómo lo hacen?
Cualquiera que comience a enterarse de este engaño podría preguntarse cómo logran estas élites presentarse ante el mundo como los defensores de los derechos humanos, cuando en realidad son sus principales violadores a través de la estructura misma del sistema que encarnan y de sus prácticas cotidianas.
La respuesta a esta pregunta, más allá de la necesaria desvergüenza como característica de los protagonistas, se encuentra en un complejo entramado del que forman parte los gobiernos que integran la camarilla del capitalismo hegemónico y sus satélites; los organismos internacionales y sus burócratas muy bien remunerados; las falsas organizaciones no gubernamentales; y la maquinaria mediática global con sus ramificaciones locales.
Tejido de gobiernos
Los gobiernos cómplices se sostienen mutuamente en este empeño de ser autoridad mundial en materia de derechos humanos. Nunca mejor aplicado ese refrán según el cual una mano lava a la otra y las dos lavan la cara. Así, por solo dar un ejemplo, EEUU viola los derechos humanos de sus migrantes latinoamericanos y los países europeos violan los derechos de los suyos, africanos. Esconden sus trapos sucios y se dedican a escandalizar con supuestas crisis de refugiados, como la que indujeron ellos mismos en Venezuela.
Los gobiernos satélites de esas potencias capitalistas son obedientes de todos los mandatos de EEUU y Europa, participan en las maniobras que estos orquestan y, a cambio, obtienen impunidad para sus propios delitos de lesa humanidad y violaciones a los derechos humanos perpetrados contra sus ciudadanos. Ejemplo siempre sobresaliente de esta segunda división de la derecha mundial es la oligarquía de Colombia. No ha habido abuso policial, militar o paramilitar que esa clase política y económica no haya ordenado cometer o tolerado mirando para otro lado, pero -con el descaro que los caracteriza- no se sonrojan al acusar a otros países, siguiendo las instrucciones imperiales.
Organismos internacionales controlados
Los organismos internacionales, que nacieron con fines supuestamente más equilibrados, son usados como armas en las guerras híbridas y también en las guerras sucias.
Uno de los mecanismos para lograr el apoyo de estos organismos es el total control ideológico de su funcionariado, un proceso que comienza en los espacios académicos en los que se forman los especialistas, totalmente colonizados por la doctrina neoliberal. Los excelentes salarios que reciben los burócratas de la diplomacia internacional los condicionan a preservar sus puestos a como dé lugar y eso significa, obviamente, plegarse a los lineamientos de quienes pagan la nómina, básicamente, los países que ostentan la hegemonía.
El funcionario que decida tomar una actitud equilibrada en un caso que al sistema hegemónico le interese particularmente (Venezuela, por ejemplo) corre un doble riesgo: perder un empleo con excelentes prestaciones o ser relegado a asuntos menos importantes o de alto riesgo.
En los tiempos que corren, bajo la administración de un sancionador compulsivo como Donald Trump, otro peligro latente para quienes se salgan del redil es ser castigados por EEUU, país al que no se le salvan ni siquiera los magistrados de la Corte Penal Internacional.
Como se ha podido comprobar en los episodios más recientes, un grupo de funcionarios debidamente captado por los intereses hegemónicos puede incluso usar el nombre de la organización para avalar un informe hecho a la medida, totalmente sesgado y puesto a circular con intenciones muy distintas a la defensa de los derechos humanos.
El tinglado de las ONG
En la arquitectura del sistema internacional en apariencia dedicado a la defensa de los derechos humanos, han cobrado importancia clave las organizaciones no gubernamentales. Y debido a ese peso creciente, han perdido su esencia, han dejado de ser no gubernamentales, pues las financian e influyen los gobiernos de los países más poderosos y las corporaciones que, a su vez, ejercen dominio sobre dichos gobiernos.
Cuando se hace el más ligero estudio del destino de los fondos «donados» por entes públicos o privados de EEUU y Europa a la lucha por implantar a como dé lugar su estilo de democracia en otros países, se observa que una de las mayores tajadas corresponde a las ONG, que se presentan como fundaciones sin fines de lucro ni políticos, aunque luego sus promotores suelen terminar millonarios y postulados a cargos (pero ese es otro tema).
En el campo de derechos humanos, las ONG «puyadas» por el imperio (valga la palabra, que en Venezuela se refiere a los licores adulterados) son fácilmente distinguibles por su sibilino accionar. Todas las violaciones de derechos humanos que investigan son atribuidas al gobierno, nunca a los factores externos e internos generadores de violencia y meten a todas las víctimas en el mismo saco, incluso a las personas linchadas, de manera pública y notoria, por particulares supuestamente pacíficos, militantes de toldas opositoras.
La especialidad de la ONG es preparar documentos basados en informaciones sin verificar publicadas en medios abiertamente identificados en el plano político e, incluso, en versiones muy tergiversadas o palmariamente falsas, difundidas por redes sociales. Utilizan su «marca» para legitimar datos fraudulentos y medias verdades y si alguien refuta sus informes, los voceros de la ONG se victimizan y denuncian que se les quiere coartar su trabajo.
Los informes de las falsas ONG alimentan a los de los organismos internacionales y, a la vez, se alimentan y retroalimentan con los materiales publicados por la maquinaria mediática.
En cuestiones de talento humano, muchas de las ONG están vinculadas a poderosos bufetes nacionales y globales. No es raro que destacados abogados, integrantes de algunas de esas poderosas empresas privadas (que tienen como clientes a las mayores corporaciones) posen al mismo tiempo de defensores de derechos humanos, en una especie de servicio comunitario o de ejercicio de la responsabilidad social empresarial. En realidad, se trata de lo mismo: usar la bandera de los derechos humanos como arma contra los gobiernos de izquierda, progresistas o populares.
La maquinaria mediática: pieza clave
En muy buena medida, todas las maniobras de los gobiernos imperiales, los gobiernos cómplices, los organismos internacionales y las falsas ONG no conseguirían resultados si no contaran con el respaldo de una poderosa y multiforme maquinaria mediática, que de un tiempo a esta parte es acompañada y algunas veces superada por las ubicuas redes sociales.
Es este portentoso aparato el que permite ocultar las tropelías cometidas por los gobiernos de los países autoproclamados adalides de los derechos humanos, sepultándolas debajo de toneladas de propaganda o de denuncias sobre otras naciones.
En muchos casos no se ocupan de ocultarlos, sino de venderlos como actos legítimos, operaciones humanitarias y en defensa de la paz. De allí han surgido contorsiones discursivas tan disparatadas como llamar operación humanitaria a una agresión armada que incluye bombardeos sobre la población civil.
La prensa y las redes se encargan de demonizar a los mandatarios «enemigos», utilizando los informes y declaraciones de los gobiernos hegemónicos, los gobiernos cómplices, las falsas ONG y otros medios de comunicación y redes, en una verdadera centrífuga de lo que ahora es denominado posverdad.
Ese ataque sostenido y multimedia autoriza a que se lleve a cabo cualquier acción contra el presidente señalado como violador de derechos humanos, inclusive algunas claramente violatorias de derechos humanos.
Es así como el capitalismo hegemónico ha convertido la supuesta lucha por los derechos humanos en uno de sus comodines para enfrentar a quien se le oponga. Una superficial revisión permite entender que para desmontar unas operaciones tan bien planeadas y con tantos intereses en juego, se necesita algo más que una arenga política. De entrada hace falta mucho análisis, mucho estudio, mucha discusión y mucha conciencia. Sería prudente empezar por ahí.
La entrada Venezuela – El comodín de los derechos humanos en la guerra híbrida y sucia (+Clodovaldo) se publicó primero en werken rojo.
El capitalismo hegemónico global ha desarrollado al máximo la capacidad de apropiarse de las expresiones de protesta y rechazo que surgen en su contra, domesticarlas y convertirlas en otras formas de propaganda a su favor y en armas para amenazar, oprimir, chantajear, extorsionar y asesinar a los adversarios.
En el campo cultural esto ha sido evidente. Toda expresión contracultural (el rock, la salsa y muchos géneros y subgéneros musicales, por ejemplo) ha sido transformada en su correspondiente versión comercial orientada a la conservación del statu quo. Genial.
En el ámbito político, propiamente dicho, esta metamorfosis se ha dado en campos como los derechos humanos, configurando una de las ironías más diabólicas de nuestro tiempo: el sistema económico y político que ha pisoteado todas las conquistas humanas en materia de libertades y garantías, finge defenderlas y se erige en abogado, juez, policía y verdugo universal en esta materia.
La defensa de los derechos humanos se blande como una cachiporra contra cualquiera que ose desafiar los dictámenes del aparato dominante. Se le usa para amedrentar a los gobiernos rebeldes y hacerlos entrar por el aro, y si se resisten, se le emplea como justificación para derrocarlos o declararles la guerra.
Estados Unidos y los países de la élite europea se han autoproclamado (desde hace años) como los vigilantes internacionales de los derechos humanos, lo que, de suyo, significa una indignante ironía, pues se trata de las naciones que tienen peor historia en ese campo, y que han sido imperios colonialistas sanguinarios y esclavistas, protagonistas de las peores guerras de la contemporaneidad y agresores directos en invasiones y saqueos a terceros países en tiempos muy recientes y en los actuales.
Esos Estados, que se arrogan el rol de garantes de las libertades humanas son, al mismo tiempo, los sostenedores de un orden económico mundial cada vez más injusto, generador del hambre y la violencia de miles de millones de personas en el planeta, es decir de las dos principales vulneraciones de los derechos de la gente.
Ni siquiera en el orden interno de sus países son referencias serias de respeto a los derechos ciudadanos. Segregación racial, tratos inhumanos a los excluidos, represión policial, penas infamantes y persecución política son solo algunas de las flagrantes violaciones de estos supuestos adalides dentro de sus propias fronteras.
¿Cómo lo hacen?
Cualquiera que comience a enterarse de este engaño podría preguntarse cómo logran estas élites presentarse ante el mundo como los defensores de los derechos humanos, cuando en realidad son sus principales violadores a través de la estructura misma del sistema que encarnan y de sus prácticas cotidianas.
La respuesta a esta pregunta, más allá de la necesaria desvergüenza como característica de los protagonistas, se encuentra en un complejo entramado del que forman parte los gobiernos que integran la camarilla del capitalismo hegemónico y sus satélites; los organismos internacionales y sus burócratas muy bien remunerados; las falsas organizaciones no gubernamentales; y la maquinaria mediática global con sus ramificaciones locales.
Tejido de gobiernos
Los gobiernos cómplices se sostienen mutuamente en este empeño de ser autoridad mundial en materia de derechos humanos. Nunca mejor aplicado ese refrán según el cual una mano lava a la otra y las dos lavan la cara. Así, por solo dar un ejemplo, EEUU viola los derechos humanos de sus migrantes latinoamericanos y los países europeos violan los derechos de los suyos, africanos. Esconden sus trapos sucios y se dedican a escandalizar con supuestas crisis de refugiados, como la que indujeron ellos mismos en Venezuela.
Los gobiernos satélites de esas potencias capitalistas son obedientes de todos los mandatos de EEUU y Europa, participan en las maniobras que estos orquestan y, a cambio, obtienen impunidad para sus propios delitos de lesa humanidad y violaciones a los derechos humanos perpetrados contra sus ciudadanos. Ejemplo siempre sobresaliente de esta segunda división de la derecha mundial es la oligarquía de Colombia. No ha habido abuso policial, militar o paramilitar que esa clase política y económica no haya ordenado cometer o tolerado mirando para otro lado, pero -con el descaro que los caracteriza- no se sonrojan al acusar a otros países, siguiendo las instrucciones imperiales.
Organismos internacionales controlados
Los organismos internacionales, que nacieron con fines supuestamente más equilibrados, son usados como armas en las guerras híbridas y también en las guerras sucias.
Uno de los mecanismos para lograr el apoyo de estos organismos es el total control ideológico de su funcionariado, un proceso que comienza en los espacios académicos en los que se forman los especialistas, totalmente colonizados por la doctrina neoliberal. Los excelentes salarios que reciben los burócratas de la diplomacia internacional los condicionan a preservar sus puestos a como dé lugar y eso significa, obviamente, plegarse a los lineamientos de quienes pagan la nómina, básicamente, los países que ostentan la hegemonía.
El funcionario que decida tomar una actitud equilibrada en un caso que al sistema hegemónico le interese particularmente (Venezuela, por ejemplo) corre un doble riesgo: perder un empleo con excelentes prestaciones o ser relegado a asuntos menos importantes o de alto riesgo.
En los tiempos que corren, bajo la administración de un sancionador compulsivo como Donald Trump, otro peligro latente para quienes se salgan del redil es ser castigados por EEUU, país al que no se le salvan ni siquiera los magistrados de la Corte Penal Internacional.
Como se ha podido comprobar en los episodios más recientes, un grupo de funcionarios debidamente captado por los intereses hegemónicos puede incluso usar el nombre de la organización para avalar un informe hecho a la medida, totalmente sesgado y puesto a circular con intenciones muy distintas a la defensa de los derechos humanos.
El tinglado de las ONG
En la arquitectura del sistema internacional en apariencia dedicado a la defensa de los derechos humanos, han cobrado importancia clave las organizaciones no gubernamentales. Y debido a ese peso creciente, han perdido su esencia, han dejado de ser no gubernamentales, pues las financian e influyen los gobiernos de los países más poderosos y las corporaciones que, a su vez, ejercen dominio sobre dichos gobiernos.
Cuando se hace el más ligero estudio del destino de los fondos «donados» por entes públicos o privados de EEUU y Europa a la lucha por implantar a como dé lugar su estilo de democracia en otros países, se observa que una de las mayores tajadas corresponde a las ONG, que se presentan como fundaciones sin fines de lucro ni políticos, aunque luego sus promotores suelen terminar millonarios y postulados a cargos (pero ese es otro tema).
En el campo de derechos humanos, las ONG «puyadas» por el imperio (valga la palabra, que en Venezuela se refiere a los licores adulterados) son fácilmente distinguibles por su sibilino accionar. Todas las violaciones de derechos humanos que investigan son atribuidas al gobierno, nunca a los factores externos e internos generadores de violencia y meten a todas las víctimas en el mismo saco, incluso a las personas linchadas, de manera pública y notoria, por particulares supuestamente pacíficos, militantes de toldas opositoras.
La especialidad de la ONG es preparar documentos basados en informaciones sin verificar publicadas en medios abiertamente identificados en el plano político e, incluso, en versiones muy tergiversadas o palmariamente falsas, difundidas por redes sociales. Utilizan su «marca» para legitimar datos fraudulentos y medias verdades y si alguien refuta sus informes, los voceros de la ONG se victimizan y denuncian que se les quiere coartar su trabajo.
Los informes de las falsas ONG alimentan a los de los organismos internacionales y, a la vez, se alimentan y retroalimentan con los materiales publicados por la maquinaria mediática.
En cuestiones de talento humano, muchas de las ONG están vinculadas a poderosos bufetes nacionales y globales. No es raro que destacados abogados, integrantes de algunas de esas poderosas empresas privadas (que tienen como clientes a las mayores corporaciones) posen al mismo tiempo de defensores de derechos humanos, en una especie de servicio comunitario o de ejercicio de la responsabilidad social empresarial. En realidad, se trata de lo mismo: usar la bandera de los derechos humanos como arma contra los gobiernos de izquierda, progresistas o populares.
La maquinaria mediática: pieza clave
En muy buena medida, todas las maniobras de los gobiernos imperiales, los gobiernos cómplices, los organismos internacionales y las falsas ONG no conseguirían resultados si no contaran con el respaldo de una poderosa y multiforme maquinaria mediática, que de un tiempo a esta parte es acompañada y algunas veces superada por las ubicuas redes sociales.
Es este portentoso aparato el que permite ocultar las tropelías cometidas por los gobiernos de los países autoproclamados adalides de los derechos humanos, sepultándolas debajo de toneladas de propaganda o de denuncias sobre otras naciones.
En muchos casos no se ocupan de ocultarlos, sino de venderlos como actos legítimos, operaciones humanitarias y en defensa de la paz. De allí han surgido contorsiones discursivas tan disparatadas como llamar operación humanitaria a una agresión armada que incluye bombardeos sobre la población civil.
La prensa y las redes se encargan de demonizar a los mandatarios «enemigos», utilizando los informes y declaraciones de los gobiernos hegemónicos, los gobiernos cómplices, las falsas ONG y otros medios de comunicación y redes, en una verdadera centrífuga de lo que ahora es denominado posverdad.
Ese ataque sostenido y multimedia autoriza a que se lleve a cabo cualquier acción contra el presidente señalado como violador de derechos humanos, inclusive algunas claramente violatorias de derechos humanos.
Es así como el capitalismo hegemónico ha convertido la supuesta lucha por los derechos humanos en uno de sus comodines para enfrentar a quien se le oponga. Una superficial revisión permite entender que para desmontar unas operaciones tan bien planeadas y con tantos intereses en juego, se necesita algo más que una arenga política. De entrada hace falta mucho análisis, mucho estudio, mucha discusión y mucha conciencia. Sería prudente empezar por ahí.
La entrada Venezuela – El comodín de los derechos humanos en la guerra híbrida y sucia (+Clodovaldo) se publicó primero en werken rojo.
2020-09-28 00:18:13
2020-09-28 00:17:23
2020-09-28 00:01:52
1499960
La ausencia de un poder constituyente democrático en la historia de Chile*
Resumen
A base de un recuentro de los dos siglos de historia republicana, el autor
sostiene que la generación de los diversos instrumentos constitucionales
que han regido en Chile desde su Independencia, no han contado con un
ejercicio democrático real de la sociedad chilena, constante que
redundaría en el permanente cuestionamiento de legitimidad y adhesión
al régimen político y de partidos.
Palabras clave: Democracia, Textos Constitucionales; Poder
constituyente; Fuerzas Armadas; Fuerzas populares.
Sergio Grez Toso**
Difícilmente podría la Ciencia Política considerar democrático un país en el que nunca se hubiese realizado un debate nacional acerca de las normas esenciales que deben regir su vida en comunidad. Un Estado cuyas cartas constitucionales más importantes siempre hubiesen sido el fruto de las discusiones, conciliábulos, consensos o imposiciones por la
fuerza de pequeños grupos. Una sociedad cuyas Constituciones más duraderas fueran el resultado de la presión ejercida por la fuerza militar. Mal podría definirse dicha sociedad política como democrática y a sus habitantes como ciudadanos de derecho pleno. A lo sumo se diría que se trata de un país semidemocrático con una ciudadanía restringida.
Chile es un país de ese tipo: ninguno de sus textos constitucionales ha sido producido democráticamente. Aunque la historiografía chilena ha sido generalmente esquiva a abordar esta cuestión (porque las evidencias históricas contradicen los supuestos de la mitología “patriótica democrática” en los que se ha basado el consenso político nacional), una breve revisión de la gestación de las cartas constitucionales en el Chile republicano basta para ratificar la hipótesis de la ausencia de procesos constituyentes de carácter democrático, como podrá apreciarse a continuación.
Los primeros ensayos constitucionales
Para entender el carácter que tuvieron los primeros ensayos constitucionales, realizados durante los años de la lucha por la Independencia, es necesario tener presente que la emancipación política de Chile fue un acto eminentemente aristocrático. Por su riqueza, poder, intereses, instrucción y el conjunto de sus características que la habían convertido en la clase dirigente de la vieja sociedad colonial, solo la aristocracia criolla estaba en condiciones de liderar la lucha independentista y echar las bases para la construcción de un Estado nacional. Y lo hizo de acuerdo con sus intereses y concepción del mundo, implementando los mecanismos que aseguraran su plena hegemonía en la vida social y política de la nueva era histórica que se iniciaba en el primer cuarto del siglo XIX en Chile (1). Uno de estos dispositivos –vigente hasta comienzos de la década de 1870- fue la ciudadanía censitaria, que excluyó de la vida política legal a la inmensa mayoría de la población, acordando solo a los hombres más pudientes los derechos políticos de elegir, ser elegidos y, por ende, de debatir sobre el destino de la nación.
Por eso, en las deliberaciones sobre los primeros reglamentos constitucionales solo participó una ínfima minoría de personajes “ilustrados”. El primer Congreso Nacional ordenó en agosto de 1811 poner en vigencia un Reglamento constitucional que consagró al mismo órgano legislativo como “único depositario de la voluntad del reino” e instituyó una Junta denominada “Autoridad ejecutiva provisoria de Chile” destinada a funcionar hasta que se dictara una Constitución política definitiva. Pero la comisión encargada de redactar el texto constitucional no alcanzó a cumplir su misión ya que las rivalidades entre dos poderosas familias aristocráticas del bando patriota –los Larraín y los Carrera- derivaron en noviembre del mismo año en un segundo golpe de Estado del general José Miguel Carrera quien ordenó la clausura del Congreso Nacional a comienzos del mes siguiente (2).
El Reglamento Constitucional de 1812, que estableció una “Junta Superior
Gubernativa” de tres miembros a la espera de la elección de representantes que elaboraría una Constitución definitiva, fue preparado por una comisión nombrada por el gobierno y luego fue sometido a la ratificación exclusiva de los vecinos (de alcurnia) de Santiago por medio de firmas recaudadas mediante el sistema de “suscripciones”, reservado exclusivamente para quienes recibían una invitación a manifestar su opinión (3).
Igualmente restringida a una ínfima cantidad de personas fue la preparación, discusión y aprobación del Reglamento Constitucional de 1814, que solo alcanzó a estar vigentemenos de siete meses (4).
La “Reconquista española” (1814-1817) puso fin a estos primeros ensayos
constitucionales de la elite patriota. Pero su triunfo en Chacabuco y Maipú y la instauración de la dictadura del general Bernardo O’Higgins en el inicio de la llamada “Patria Nueva”, colocaron nuevamente a la orden del día la cuestión de las normas esenciales que debían regir la vida política del emergente Estado republicano. Aunque O’Higgins logró concentrar en su persona y círculo más cercano la plenitud de los poderes dictatoriales, muy pronto las tendencias “frondistas” de la aristocracia se hicieron sentir.
El historiador conservador Jaime Eyzaguirre cuenta que en 1818:
[…] la noticia del fusilamiento de los hermanos Juan José y Luis
Carrera en Mendoza, en el que se atribuyó concomitancia a O’Higgins,
precipitó en Santiago la reunión de un Cabildo abierto que exigió de
O’Higgins la convocatoria de un Congreso y la dictación de un
reglamento constitucional provisorio. O’Higgins rehusó de inmediato
todo lo que se le pedía, pero un mes después nombró una comisión
encargada de redactar una carta política, que al fin fue sometida a la
aprobación popular por el sistema de ‘suscripciones’ (5).
El mismo historiador sostiene que la Constitución provisoria de 1818 resultante de este procedimiento, “no vino sino a dar apariencia legal a la dictadura” ya que entregó el Poder Ejecutivo en manos de un Director Supremo, “cuya designación se daba por verificada y al que no se le fijó término para su mandato”. Además instituyó un Senado de cinco miembros y un Supremo Tribunal Judiciario, todos nombrados por el Director (6).
No obstante el origen no democrático de sus cargos, muy pronto los senadores designados expresaron la arraigada tendencia de la aristocracia a gobernarse por sí misma y resistieron a la omnipotencia de O’Higgins.
La prueba de fuerza concluyó en 1822 con la clausura del Senado y la convocatoria a elecciones para una nueva asamblea. La Constitución de 1822 fue finalmente aprobada por una Convención Preparatoria en cuyo nombramiento intervino activamente O’Higgins por medio de las
autoridades locales designadas por él mismo. De tal modo que el texto constitucional fue un instrumento adecuado a sus ambiciones: el Poder Ejecutivo quedó confiado a un Director Supremo elegido por seis años y reelegible por cuatro más.
El historiador Eyzaguirre –de escaso fervor democrático- no pudo ser más lapidario respecto al origen espurio de esta nueva Constitución, al sentenciar pertinentemente que: “La circunstancia de haberse generado en una asamblea gubernativa y al ser redactada por el impopular favorito Rodríguez Aldea, quitaron todo prestigio a la nueva Carta y
aceleraron el derrumbe del régimen” (7).
La caída de O’Higgins abrió un nuevo escenario político, más abierto y dinámico, en el que era posible un debate más amplio e inclusivo sobre las cuestiones constitucionales y el futuro del país. Bajo el mando del general Ramón Freire en el cargo de Director Supremo, el Congreso de 1823 tuvo también un carácter constituyente.
El reglamento electoral elaborado ese año significó una ampliación importante del cuerpo electoral por cuanto acordó el derecho a voto a todos los hombres mayores de 23 años que supieran leer y escribir y que cumplieran alguno de los siguientes requisitos: tener una propiedad
de más de $2.000; o un negocio de más de $3.000; o un título profesional: o una pensión de Estado de más de $300 anuales: o un empleo público (aunque no tuviera sueldo); o haber sido miembro de un Cabildo; o ser un eclesiástico secular; o tener un grado militar superior a alférez; o ser maestro mayor de un oficio, y/o tener un capital superior a $3.000 sumando todos sus bienes. De este modo, contrariando al Senado que propiciaba
derechos políticos (votar y ser elegidos) solo para los propietarios de bienes raíces (la clase de los grandes terratenientes), el gobierno de Freire amplió ese derecho incluyendo –en el decir del historiador Gabriel Salazar- a quienes componían la clase media de la época: “letrados pobres, sacerdotes, oficiales de bajo rango, empleados públicos, mineros y otros empresarios”. Pero el “bajo pueblo” (inquilinos, peones y otras categorías que
constituían la mayoría de la población) siguió excluido del país legal (8). Según Salazar, esas fueron las “primeras elecciones libres realizadas en Chile desde 1811”9, pero agrega más adelante, que el texto constitucional propuesto por encargo del gobierno por el jurisconsulto Juan Egaña, además de confuso y engorroso, representó una clara opción por un sistema político centralista, europeizante, elitista y aristocrático (ya que la
soberanía popular electoral debía ser calificada por un sindicato “ilustrado” compuesto por el Senado y la Cámara). Contando con el apoyo de los diputados santiaguinos, que abreviaron el plazo de discusiones, se aprobó con pocos debates el proyecto de Egaña.
Pero esta Constitución –que reflejaba casi exclusivamente los intereses de Santiago y la región central- nació muerta por la fuerte oposición de las provincias de Coquimbo y Concepción, del propio Freire y de diputados como Camilo Henríquez y Manuel de Salas, de reconocida filiación liberal10.
La llamada “Constitución de 1826” fue, en realidad, un conjunto de “leyes federales” propuestas por José Miguel Infante y sancionadas por el Congreso entre julio y octubre de ese año, pero el proyecto constitucional nunca fue aprobado ya que el Congreso se disolvió pocos meses más tarde a causa de la inestabilidad política (11) . Lo que no impidió la realización de un breve ensayo de federalismo que no prosperó debido, principalmente, a la férrea oposición de la aristocracia santiaguina.
La Constitución de 1828 fue la más avanzada de aquella época de ensayos
constitucionales. Su sello fue liberal-democrático por los amplios derechos individuales que garantizaba, el igualmente amplio poder electoral de los ciudadanos y porque para ser ciudadano no se requería contar con cierto patrimonio sino solo un mínimo de edad: 21 años los hombres casados y 25 años los hombres solteros. Solo quedaron excluidos de los derechos políticos los sirvientes domésticos, los deudores al Fisco y los viciosos reconocidos. En teoría, hasta los analfabetos que no estuvieran en estas categorías gozarían del derecho a sufragio, algo poco común para los cánones de la época, incluso en Europa (12). Desde su óptica conservadora, Jaime Eyzaguirre comentaría este avance democratizador diciendo que:
La génesis de esta Constitución–al igual que la de 1823- fue semi democrática ya que el Congreso Nacional que la aprobó había sido elegido en base a un electorado masculino que incluía a las capas medias, más precisamente, hasta el estrato superior de los sectores populares representado por el artesanado-, pero no al “bajo pueblo”.
Ese fue el punto más alto de democratización alcanzado en Chile en el período que siguió la Independencia. Pero muy luego vino la virulenta reacción aristocrática centralista contra los proyectos liberales, dirimiéndose el conflicto entre ambos bandos en la guerra
civil de 1829-1830.
El poder constituyente de las bayonetas: la Constitución “portaleana” de 1833
El triunfo conservador (estanquero-pelucón) en la batalla de Lircay en abril de 1830 puso término a la guerra civil e inauguró una larga etapa conocida como el “régimen portaleano” o el “Estado en forma” (14), cuya fase inicial fue la más clara expresión del dominio sin contrapeso de la aristocracia, especialmente de Santiago y la región central.
La célebre Constitución portaleana de 1833, inspirada y redactada principalmente por el ultraconservador Mariano Egaña, fue el fruto directo de la victoria militar estanquero-pelucona en la guerra civil de 1830. Aunque el artículo 133 de la Constitución de 1828 establecía que esta no podía reformarse hasta 1836, los vencedores de Lircay pasaron
por encima de esta disposición y, recurriendo a diferentes argucias, impusieron su reforma. Poco después de instalado el régimen dirigido por el comerciante Diego Portales y el general José Joaquín Prieto, el Cabildo de Santiago (controlado por el bando vencedor) pidió al gobierno que autorizara al próximo Congreso a emprender la reforma constitucional a través de una “Gran Convención” convocada exclusivamente, con ese objeto. Aunque este organismo estaría en principio compuesto por dieciséis
diputados elegidos por el Congreso Nacional (ya depurado de los liberales más prominentes) y veinte ciudadanos “de reconocida probidad e ilustración” nombrados por el mismo cuerpo legislativo (mediante el envío de “esquelas de invitación”), en la práctica fue una hechura completa del Congreso ya que a los dieciséis diputados del bando vencedor se sumaron catorce más en ejercicio para llenar los cupos reservados a
los hombres de “reconocida probidad e ilustración” (15).
A estas libertades tomadas con las formas legales se sumaba algo aún más grave y decisivo: la instauración de una verdadera dictadura aristocrática resuelta a barrer con cualquier obstáculo que se le antepusiera.
Muchos opositores fueron encarcelados u obligados a partir al destierro; el Ejército sufrió una severa purga de oficiales sospechosos de simpatizar con los liberales; se generalizó y fortaleció una red de espionaje de la policía secreta y se estableció una férrea censura de prensa que impidió
cualquier debate de fondo del texto constitucional que se preparaba, a no ser el intercambio de ideas que podía darse entre los partidarios del nuevo régimen. Gabriel Salazar sintetiza de esta manera algunos de los aspectos del clima represivo al que estaba sometido el país cuando se desarrolló el proceso constituyente portaleano:
“[…] centenares de funcionarios públicos no adictos al nuevo régimen
fueron exonerados, se eliminaron con el mismo objetivo establecimientos como la Casa de Moneda de La Serena, becas para estudiantes como las del Liceo de Chile […], se clausuró la Sociedad Médica de Chile (establecida por Blanco Encalada y encabezada por un médico español), mientras se cerraban o aplicaban grandes multas a los periódicos de oposición y se creaban nuevos cuerpos de ‘guardias cívicas’ (16).”
La afamada Constitución de 1833 no fue sino un texto destinado a dar legitimidad jurídica a un régimen con características dictatoriales resultante de la victoria militar del bando conservador en 1830. El nuevo texto constitucional fue un traje a la medida de la facción dominante de la aristocracia, que concentró de manera excluyente el poder durante varias décadas. El centralismo, autoritarismo y elitismo fueron sus rasgos
principales. La inmensa mayoría de la población resultó excluida de la vida política activa a través del sufragio censitario. El derecho a elegir y ser elegidos para cargos representativos quedó reservado solo a los hombres casados mayores de 21 años o solteros mayores de 25 años, que sabiendo leer y escribir fueran dueños de una propiedad inmueble o un capital invertido “en una especie de giro o industria” cuyo valor sería fijado para cada provincia cada diez años por una ley especial, o que en su defecto, ejercieran “una industria o arte”, o que gozaran de algún empleo, renta o usufructo, cuyos emolumentos o productos guardaran proporción con la propiedad inmueble o capital, de que se hablaba en la disposición anterior. Los sirvientes domésticos estaban expresamente excluidos de los derechos políticos (17).
Un comentario del historiador conservador Fernando Campos Harriet, admirador de Portales y su régimen, nos ahorra más acotaciones sobre el sistema político consagrado por esta Constitución:
“El cúmulo de atribuciones del Presidente de la República, reforzadas
por la ley electoral, hicieron de este el gran elector durante 60 años. El
Presidente tenía veto absoluto: un proyecto vetado no podía iniciar
sus trámites constitucionales hasta el año siguiente. Declarado el
estado de sitio, se suspendía en ese punto el imperio de la Constitución
[…].”
El sufragio limitado y controlado por el Ejecutivo, el veto, la ausencia de
responsabilidad efectiva en el Jefe de Estado, las facultades extraordinarias, la organización del Consejo de Estado, la preponderancia de la Cámara de senadores con su comisión conservadora, manifiestan claramente el espíritu aristocrático y oligárquico de esta Constitución” (18).
Durante casi un siglo Chile no vivió otro proceso constituyente (19), solo reformas y reinterpretaciones a la Constitución portaleana que recortaron poderes del Presidente de la República, aumentaron los del Parlamento e instauraron –en la década de 1870- el sufragio universal masculino con el solo requisito de saber leer y escribir.
Populismo y fuerza militar en la gestación de la Constitución democrático – liberal de 1925
Cuando en 1925 se planteó la discusión en torno a una nueva Constitución, el contexto político y social era muy distinto al que había existido al imponerse la carta de 1833. La “cuestión social” había cambiado la relación entre las clases sociales y alterado el debate político nacional. El movimiento obrero se encontraba en pleno desarrollo y las
tendencias más radicales (anarquistas y comunistas) gozaban de una notoria influencia en su seno, llegando a controlar las principales organizaciones sindicales. Como respuesta al malestar y rebeldía de “los de abajo”, un sector de la burguesía había levantado un programa reformista de marcado corte populista, logrando instalar a su líder, el liberal Arturo Alessandri Palma, en la Presidencia de la República a fines de 1920. Pero sus planes se habían estancado debido a la crisis económica y la cerrada
oposición de la oligarquía parlamentaria (20).
El sistema parlamentario impuesto por los vencedores de la guerra civil de 1891 se encontraba profundamente desprestigiado y la crisis de la economía salitrera, reiterativa desde 1918, tenía sumido al país en un clima de permanente agitación social y fuertes tensiones políticas. Por su parte, la oficialidad joven del Ejército, luego de constatar el fracaso del populismo civil, desde septiembre de 1924 había ocupado el escenario político
enarbolando programas de reforma social. La entrada activa en política de los militares con dos irrupciones sucesivas –septiembre de 1924 y enero de 1925- había cambiado los parámetros del juego político. La crisis era general. El país se aprontaba a una refundación política en base a un nuevo texto constitucional. Entonces, por primera vez en la historia de Chile, otros actores, los sectores populares, especialmente el movimiento obrero organizado, intentaron hacer oír su voz en el debate constitucional.
El movimiento obrero y popular llevaba varios años interesándose por este tipo de cuestiones. Las gigantescas movilizaciones impulsadas durante el bienio 1918-1919 por la Asamblea Obrera de Alimentación Nacional habían puesto en el tapete de la discusión entre vastos sectores de la clase obrera y de las capas medias la necesidad de un nuevo orden social y político. Poco después, en 1923, durante el gobierno de Arturo Alessandri Palma, un organismo denominado Asamblea o Comité de Obreros, Estudiantes y
Profesores, empezó a pensar en reformas estructurales, pero la reflexión no avanzó mucho, diluyéndose la iniciativa sin trascender mayormente en esa coyuntura.
No obstante, por iniciativa del Partido Comunista y de la Federación Obrera de Chile, pocos días después del golpe de Estado de los militares jóvenes que llamaron de vuelta a Alessandri al gobierno, el 25 de enero de 1925 numerosas organizaciones obreras junto a la Asociación General de Profesores, la Federación de Estudiantes y la Unión de Empleados de Chile, decidieron crear un organismo denominado Comité Obrero Nacional que convocó a la realización de un Congreso Constituyente de Asalariados e Intelectuales (21).
Lo que más distinguió esta iniciativa de los proyectos constitucionales de la clase política tradicional fue la exigencia de una Constituyente de base gremial. Uno de sus promotores, el dirigente comunista Salvador Barra Woll, lo precisó en estos términos:
“La Juventud Militar nos ha ofrecido ahora una Constituyente. No
queremos dudar que vendrá esa Constituyente. Hemos adherido
nuestra cooperación a ese propósito para encarnar más ese deseo en las masas. Pero cuando llegue el momento de llamar a la Constituyente se verá que las bases no consultarán la representación obrera sindical revolucionaria porque la burguesía le impedirá su resguardo de sus privilegios de clase […] Hay pues que no olvidar este detalle, tenerlo muy presente: Queremos una Constituyente; pero a base gremial. Si no se nos da una Constituyente en esa forma la burguesía habrá traicionado una vez más al proletariado, de quien se ha servido para fines propios (22).”
De acuerdo con estos postulados, la convocatoria para la reunión de la Asamblea Constituyente de Obreros e Intelectuales (conocida también como la “Constituyente chica” ya que sus impulsores la concebían como un “preludio de la futura Constituyente fundamental” en la que estarían representados todos los sectores de la nación(23) ), fijó como objetivo la presentación de un proyecto de Constitución Política de Chile que
contendría las aspiraciones inmediatas del proletariado y de los intelectuales que simpatizaban con los “modernos principios de justicia y solidaridad” (24). El comité de iniciativa estableció los siguientes porcentajes de congresales para cada una de las categorías socio profesionales llamadas a participar en la “Constituyente chica”: proletarios, 45%; empleados, 20%; profesores, 20%; profesionales e intelectuales, 8%; y estudiantes, 7% (25).
Rápidamente las fuerzas comprometidas en esta iniciativa se desplegaron por distintos puntos del territorio nacional para difundir su propuesta. El Comité Obrero Nacional (al que se incorporaron dirigentes de distintas tendencias incluidos los anarquistas) mandó a algunos de sus miembros en gira al sur del país a explicar la convocatoria (26).
Algo menos virulentos fueron los debates entre el sector comunista-fochista (alrededor de 300 delegados, esto es, alrededor del 25% del total) y los representantes de los profesores, de los intelectuales y de los empleados, entre los que se contaban personas de distintas filiaciones, especialmente anarquistas, demócratas y radicales (28).
Las divisiones internas le restaron fuerza a la “Constituyente chica”. Durante cuatro días los delegados aprobaron distintas mociones en las que se formularon una serie de demandas a los poderes públicos y aprobaron varios “principios constitucionales”, que debían servir de base para la discusión nacional cuando se convocara a la “Constituyente grande”. El primero y más importante de estos principios fue el reclamo de una Asamblea Constituyente compuesta de delegados de las “fuerzas vivas de ambos sexos”, y en cuyo seno los elementos asalariados tuvieran la mayoría de la representación para asegurar el cumplimiento de sus postulados de redención social.
Como principios específicos se inscribieron, entre otros: la socialización de la tierra y de los medios de producción; la forma federal del gobierno; el deber del Estado de coordinar y fomentar la producción y asegurar la distribución de los productos; el sistema colegiado de gobierno tanto a nivel comunal, nacional como de los Estados federados; la organización del Poder Legislativo en base a “cámaras funcionales”, compuestas por representantes (revocables en todo momento) de los gremios organizados; la separación de la Iglesia del Estado; la enseñanza gratuita desde la escuela hasta la Universidad, colocando su dirección en manos de los maestros, padres y estudiantes; la igualdad de derechos políticos y civiles de ambos sexos y la supresión del ejército permanente (29).
“La proposición de las “cámaras funcionales a base gremial” (cercana en algunos aspectos a las ideas corporatistas que estaban en boga por aquellos años en Europa) constituía una innovación mayor, resistida por algunos integrantes de la “Constituyente chica” y apoyada fervorosamente por los comunistas. Uno de sus impulsores la explicaba como el instrumento que permitiría abolir las “cámaras políticas”, fuente de la opresión política del pueblo:
“La Cámara Funcional, que como su nombre lo indica reúne en su seno
todas las funciones de las diversas actividades de la vida económica,
intelectual y moral de la sociedad, es el sistema necesario y eficiente
capaz de destruir, desde sus raíces, todos los intereses creados y privilegios de castas que hoy producen el estado caótico de la administración del país, injusticias irritantes y el desconcierto social. Será la única forma de nivelar todos los derechos que disminuirán, grandemente, las desigualdades odiosas porque siendo la finalidad de la Cámara Funcional esencialmente de armonía y de progreso donde convergen y se complementan todos los pensamientos de las fuerzas creadoras del trabajo, la resultante de su labor será lógicamente, de perfección y armonía social. Y recién, entonces, desapareciendo la causa de todas las desgracias del pueblo, con la extinción del aparato político opresor de la oligarquía y burguesía en general, empezará la era de justicia y armonía social. La técnica de la producción y el consumo controlados por los productores mismos, y peritos
profesionales, se perfeccionará gradualmente y desaparecerá la
miseria, la ignorancia y la maldad que el actual egoísmo de los
privilegiados reinantes, produce a la sociedad. La Cámara Funcional a
base gremial, es pues, el antídoto de las Cámaras políticas
mantenedoras de la esclavitud y los sufrimientos del proletariado (30).”
Los acuerdos tan laboriosamente concluidos en la “Constituyente chica” no tuvieron mayor eco político. Gabriel Salazar, autor de la visión historiográfica más optimista acerca del significado y alcance de la Asamblea Constituyente de Asalariados e Intelectuales de 1925 (interpretada en sus escritos como un ejercicio de soberanía de “las
bases sociales”, con menciones poco relevantes a las fuerzas políticas que la
promocionaron y se enfrentaron en su seno), ha señalado que a su retorno al gobierno, Arturo Alessandri Palma “restauró el régimen estrictamente civil (marginando a los militares) y las decisiones estrictamente políticas (marginando a los movimientos sociales de base)” (31).
Así ocurrió, efectivamente. Haciendo caso omiso del ejercicio deliberativo de los trabajadores manuales e intelectuales sobre las normas constitucionales que deberían refundar la organización social y política de la nación, Alessandri, por sí y ante sí, designó a los miembros de las dos comisiones que debían preparar la Asamblea Constituyente, escogiendo a una mayoría de viejos políticos como Luis Barros Borgoño (su rival en la elección de 1920), Guillermo Edwards Matte, Eleodoro Yáñez, Juan Enrique Concha, Ernesto Barros Jarpa, Guillermo Subercaseaux y Domingo Amunátegui, entre otros. Solo unos cuantos dirigentes de organizaciones sociales y de partidos y grupos de izquierda que habían formado la “Constituyente chica”, como Carlos Contreras Labarca, Víctor L. Cruz, Manuel Hidalgo, Carlos Alberto Martínez, Onofre Avendaño y Fernando García Oldini, fueron invitados a participar en las discusiones (32). El propio Alessandri presidió la comisión que debía estudiar las reformas constitucionales y Arturo Lyon quedó a la cabeza de la comisión encargada de preparar la convocación a la Asamblea Constituyente. Este grupo –lo dejó consignado el “León de Tarapacá” en sus Recuerdos de gobierno- nunca se reunió (33). Como bien observaría el historiador Gonzalo Vial, “esto solo indica hacia donde se dirigía Arturo Alessandri” (34).
Es necesario recalcar que inicialmente Alessandri había expresado su deseo de convocar a una Asamblea Constituyente en el menor plazo posible, nombrándose dos tercios de sus integrantes mediante elección popular y el tercio restante con representantes de “las fuerzas vivas de la Nación”, en su concepto: “la Universidad, el Ejército, la Marina, la Iglesia, representados por sus jefes, las actividades obreras y algunos gremios que tienen
importancia en la vida de la República” (35). El 26 de marzo el Presidente de la República firmó un decreto fijando el 15 de abril como fecha de inicio de las inscripciones extraordinarias para la elección de una Constituyente (36). Pero muy pronto abandonó esta idea aduciendo “falta material de tiempo para verificar las inscripciones del electorado, para instalar enseguida la Constituyente y para que dispusiera del tiempo necesario para terminar su misión y alcanzar a fijar las reglas de la elección del Congreso y del
Presidente” que debía sucederlo el 23 de diciembre de ese mismo año37.
El único grupo de trabajo que funcionó (conocido como la “comisión chica”) se dividió en tres corrientes al discutirse las fórmulas propuestas para aprobar la nueva Constitución:
1.-elección de una Asamblea Constituyente mediante sufragio universal;
organización de una Constituyente sobre una base gremial, o ratificación del proyecto preparado por la comisión mediante un plebiscito (38).
2.- La exigencia de la Constituyente sobre base gremial era inaceptable para la clase política y Alessandri puesto que, como sostiene Salazar, significaba su propio colapso (39). Por otra parte, intuyendo que su proyecto de Constitución presidencialista no sería aprobado en una Asamblea Constituyente (en la que los partidos tradicionales, muy reticentes a abandonar el sistema parlamentario, tendrían la mayoría), Alessandri apostó a la vía más expedita convirtiendo a la comisión en la Constituyente misma y utilizó toda su influencia y poder para vencer las múltiples resistencias que suscitaba su proyecto constitucional, tanto entre muchos representantes de la vieja clase política adictos al régimen parlamentario como en el movimiento obrero y popular partidario de la Constituyente de base gremial. Aunque invocó la falta de tiempo, su comportamiento estuvo motivado principalmente por la intuición de que en una Asamblea Constituyente su plan de reforma no prosperaría, como lo confesaría posteriormente:
“Yo más que nadie me había resignado a abandonar la idea de la Constituyente por la falta material de tiempo apuntada y, principalmente, porque tenía la resolución firme e inquebrantable de implantar en nuestro país la fórmula salvadora. Tenía el convencimiento profundo, como lo he dicho reiteradas veces que, si llevábamos el asunto a una asamblea, no saldría jamás de allí el necesario régimen presidencial. Un grupo de hombres en asamblea, carece de la superioridad moral para despojarse de atribuciones y facultades.” (40)
Entre el 18 de abril y el 23 de agosto de 1925, en 33 sesiones a las que asistieron un promedio de doce personas, la “comisión chica” preparó el proyecto de Constitución presidencialista que reemplazaría a la Constitución de 1833 (reinterpretada en un sentido claramente parlamentarista desde 1891). Los debates de este pequeño grupo
transformado en “comisión constituyente” se centraron preferentemente en cómo equilibrar los poderes Ejecutivo y Legislativo, conforme a la perspectiva liberal. El único “convidado de piedra” de la “Constituyente chica”, el comunista Manuel Hidalgo, quedó completamente aislado. (41)
Finalmente, el elemento decisivo que inclinó la balanza, fue, una vez más, el Ejército. A partir del 23 de julio el general Navarrete apoyó
abiertamente las proposiciones de Alessandri de Constitución presidencialista y plebiscito como fórmula de aprobación (42). De esta manera, el jefe de Estado logró imponer la vía plebiscitaria en vez de la convocatoria a una Asamblea Constituyente que implicaba un verdadero debate constitucional nacional.
La presión militar en apoyo de esta alternativa, fue –como señala acertadamente el historiador conservador Gonzalo Vial- el tercer golpe de Estado (después de los de septiembre de 1924 y enero de 1925):
“Así se consumó el tercer golpe de Estado: la imposición militar de que
se llamase a plebiscito inmediato, sin Asamblea Constituyente, la
nueva Carta conteniendo las reformas de Alessandri. Un silencio casi
generalizado recibió el úkase: partidos y prensa (salvo, respecto de la
última El Diario Ilustrado) doblaron la cerviz…, con mayores o
menores y más o menos audibles rezongos, pero la doblaron. Ni
siquiera, esta vez, hubo necesidad de complotar en las sombras,
sublevar regimientos y entrar a La Moneda empuñando pistolas.
Indudablemente, el establishment político había aprendido las
“múltiples lecciones objetivas” del 5 de septiembre y el 23 de enero, de
las que hablara Navarrete, la ‘enseñanza práctica’ señalado por
Grove”. (43)
El plebiscito fue convocado el 31 de julio para el 30 de agosto. Los ciudadanos deberían elegir entre tres cédulas de voto: una roja, de aprobación del proyecto de la mayoría de la “comisión constituyente” armada por el gobierno; una azul, obra de los disidentes (especialmente radicales, conservadores y comunistas), que conllevaba la aprobación de
una serie de proposiciones destinadas a recortar el poder del Ejecutivo (como la posibilidad de que el Congreso acusara y destituyera al Presidente); y una blanca, que importaría “buscar otros procedimientos para restablecer la normalidad institucional del país” (44). Los opositores subrayaron la amenaza implícita de esta última fórmula que
insinuaba, casi sin disimulo, una nueva intervención militar. Igualmente criticaron el reducido plazo –apenas un mes- para hacer campaña y el hostigamiento y represión policiales a sus mítines.
El proyecto de Constitución impulsado por Alessandri fue aprobado el 30 de agosto del mismo año por una minoría de electores. Sobre 302.304 inscritos solo votaron 135.783, de los cuales 127.509, o sea, 42,18% de los inscritos y
93,9% de los sufragantes aprobaron el proyecto de Constitución. La alternativa de los partidos opositores (cédula azul) obtuvo 6.825 votos (2,26% de los inscritos y 5,03 de los sufragios); la cédula blanca (la incierta búsqueda de “otros procedimientos”) reunió solo 1.449 preferencias (0,48% de los inscritos y 1,07% de los votos)45. La Constitución de 1925 –calificada generalmente como “la más democrática de la historia de Chile”- fue,
pues, aprobada por menos del 50% de los votantes potenciales, pero con el apoyo decisivo de los militares, que expresaron con sutileza la amenaza de una nueva intervención.
Con algunas reformas, dicho texto constitucional sobrevivió hasta septiembre de 1973 (46), cuando una nueva irrupción de las Fuerzas Armadas –la más violenta y de mayores consecuencias- la echó por tierra, arrastrando junto con ella al frágil “Estado de compromiso” que tanto enorgullecía a la clase política y buena parte de la ciudadanía.
Nuevamente el poder constituyente de las armas: la Constitución dictatorial y neoliberal de 1980
Las condiciones y la forma como fue elaborada y aprobada la Constitución de Pinochet en 1980 son ampliamente conocidas. Chile vivía los años más duros de la más dura dictadura militar. Un régimen de terror mantenía al país sometido a la cúpula militar y empresarial que se encontraba implementando un proyecto de sociedad y economía neoliberal extremo. La ciudadanía carecía de las condiciones mínimas para debatir y
manifestar libremente sus ideas y preferencias. Miles de opositores habían sido asesinados, encarcelados, torturados o exiliados. No existía libertad de prensa, derecho de reunión ni de asociación para los opositores; los registros electorales habían sido quemados por los militares golpistas; el estado de emergencia regía en todo el territorio nacional y el “receso político” o prohibición de funcionamiento de los partidos políticos
se prolongaba desde el mismo día del sangriento derrocamiento del Presidente Salvador Allende.
Desde 1973 la dictadura militar, había venido preparando su proyecto constitucional. Pocos días después del golpe de Estado, la Junta Militar de Gobierno había creado una Comisión de Estudio o Comisión Constituyente encabezada por el ex ministro Enrique Ortúzar del derechista ex Presidente Jorge Alessandri Rodríguez. Durante cinco años este grupo trabajó en un anteproyecto constitucional, siguiendo las orientaciones del gobierno de facto (47). En noviembre de 1977 el dictador Pinochet entregó a Ortúzar instrucciones escritas por su Ministra de Justicia Mónica Madariaga y por Jaime Guzmán, principal ideólogo del régimen, para que elaborara un proyecto de Constitución de acuerdo con los planes del gobierno militar. Al cabo de casi un año de trabajo, la Comisión Constituyente produjo el texto que la Presidencia esperaba, de modo que el 31 de octubre de 1978 Pinochet pidió formalmente al Consejo de Estado que comenzara a analizarlo. Al término de ese estudio, el 26 de junio de 1980, doce días antes de la fecha fijada para que el Consejo de Estado presidido por el ex Presidente
Jorge Alessandri entregara oficialmente el proyecto de nueva Constitución, el gobierno formó un grupo de trabajo encargado de revisarlo a cuya cabeza quedó la ministra Mónica Madariaga. La ministra y cuatro auditores militares más algunos invitados ocasionales, realizaron un trabajo sigiloso e intenso dando lugar a 175 cambios que reflejaron las contradicciones y debates en el seno del bloque dominante (48).
El texto corregido fue remitido oficialmente el 8 de julio por el Consejo de Estado a la Junta de Gobierno, luego fue analizado durante algunas semanas por juristas y algunos miembros del cenáculo en el poder, y el 10 de agosto de 1980 se aprobó la versión final. Todas las deliberaciones fueron secretas. El 11 de agosto, el gobierno de la dictadura
anunció por cadena nacional de radio y televisión que en un plazo de treinta días se realizaría un plebiscito para aprobar o rechazar la nueva Constitución (49).
El debate ciudadano se realizó en las condiciones que imperaban desde 1973 y que pueden sintetizarse en la vigencia en todo el país del estado de emergencia, el receso político, el control gubernamental de las publicaciones, un clima de terror generalizado y, como ha sido señalado por un cientista político norteamericano, “sin alternativas para los votantes, sin el claro establecimiento de las consecuencias jurídicas de una
derrota y, lo más significativo para la oposición, sin registros electorales y sin supervisión ni recuento electoral independiente”50. Aunque el gobierno autorizó la realización de un meeting opositor encabezado por el ex Presidente democratacristiano Eduardo Frei Montalva (que luego de apoyar el golpe de Estado se había pasado a las filas de la oposición), otras manifestaciones contrarias al régimen fueron prohibidas y las
fuerzas oficialistas pusieron todos los recursos que les daba su dominio total del aparato de Estado y un amplio control de los medios de comunicación al servicio de la campaña por la aprobación (el voto “Sí”) de la nueva Constitución (51).
Los resultados oficiales del plebiscito organizado por la dictadura según el principio de gobierno interior, esto es, a través de los intendentes, gobernadores y alcaldes nombrados por el gobierno, fueron los siguientes: votos por el “Sí” a la nueva Constitución, 4.204.879 (67,04%); por el “No” (rechazo), 1.893.420 (30,19%); nulos, 173.569 (2,77%) (52).
La oposición denunció todo tipo de fraudes e irregularidades. En el 39,7% de las mesas, controladas por sus voluntarios se detectaron irregularidades, llegando a precisarse posteriormente que, en al menos nueve provincias (Tocopilla, Chañaral, Linares, Cauquenes, Huasco, Choapa, Valparaíso, San Antonio y Malleco) había “votado” más del 100% de la población (53). Cinco años más tarde, el sociólogo Eduardo Hamuy (“padre” de las encuestas de opinión en Chile) informó que un equipo de 660 voluntarios
había observado los votos y los recuentos del plebiscito de 1980 en 981 mesas electorales escogidas al azar en el Gran Santiago (alrededor de 10% de las 10.522 mesas en 170 locales de votación), registrando cinco tipos de fraudes o irregularidades: recuento erróneo de votos (contabilización de votos “No” y nulos como blancos o “Sí”, o anulación de votos “No”); inconsistencias entre el número de votos contados y el número de firmas de votantes registrados (votantes excesivos o faltantes); recuentos no públicos; personas que votaron más de una vez; y una categoría de diversas irregularidades. Aunque Hamuy no pudo cuantificar la magnitud exacta del fraude, estimó que, a partir del 39,7% de las mesas donde se cometieron irregularidades, era legítimo suponer que sin fraudes electorales el resultado del plebiscito habría sido contrario al gobierno en el Gran Santiago, concluyendo que estaba “probabilísticamente justificado dudar de la legitimidad Constitución de 1980 e incluso negarla”54.
En un penetrante estudio sobre la génesis, contenidos y efectos de esta Carta constitucional, el cientista político norteamericano Robert Barros emite un certero juicio que nos permite concluir este punto:
“Tanto en sus orígenes como en su forma de ratificación, la
Constitución de 1980 aparece nada más que como una imposición a la
fuerza, un acto coercitivo, que, de acuerdo a los principios del derecho
público, era jurídicamente nulo y vacío. Desde esta perspectiva, su
validez no era diferente que la de cualquier otro decreto ley; la
Constitución era de facto; y su eficacia práctica, una función exclusiva
de las relaciones de fuerza que la sostenían. Al momento de su
promulgación, aparecía como un mero mecanismo de prolongación del
régimen militar –y, dada la propensión del régimen a organizar
plebiscitos bajo sus propios términos, esta carta fundamental parecía
presagiar dieciséis años más de régimen militar. El texto permanente,
por ende, era meramente nominal, dado que era ineficaz; mientras que
las disposiciones transitorias, la constitución efectiva, hacían que la Constitución en sí misma fuera semántica porque solo codificaba el
monopolio del poder existente” (55).
Conclusión
Este rápido recorrido histórico prueba que nunca se ha desarrollado en Chile un proceso constituyente democrático. Todos los textos constitucionales han sido elaborados y aprobados por pequeñas minorías, en contextos de ciudadanía restringida (como ocurrió con algunas variantes en el siglo XIX) o como resultado de imposiciones de la fuerza
armada (como sucedió durante ese mismo siglo e invariablemente en el siglo XX). Las tres cartas principales (1833, 1925 y 1980) tuvieron como parteras a las Fuerzas Armadas que, actuando como “garantes” del Estado y del orden social, pusieron sus fusiles y cañones para inclinar la balanza a favor de determinadas soluciones constitucionales propiciadas por facciones social y políticamente minoritarias. Los momentos de refundación del Estado y de la sociedad política en Chile han tenido
siempre ese mismo rasgo. Incluso ciertas coyunturas históricas en las que no se desarrolló un proceso constituyente sino una mera reinterpretación constitucional – como la lectura parlamentarista de la Constitución presidencialista de 1833 a partir de 1891- también fueron el fruto de la “crítica de las armas”. Las evidencias históricas demuestran que las Constituciones chilenas han surgido de la imposición militar y de
maniobras, generalmente combinadas con el uso de la fuerza armada, de los grupos hegemónicos de las clases dominantes y de la clase política (civil y militar).
Exceptuando algunas tentativas abortadas, como la “Constituyente chica” de 1925, la ciudadanía ha sido casi siempre un espectador o un actor secundario que, a lo sumo, ha sido convocado a última hora por los grupos en el poder para respaldar o plebiscitar proyectos constitucionales preparados sigilosamente, pero nunca para participar activamente en su generación.
No obstante, en los últimos años se han manifestado síntomas de un progresivo malestar popular que se relaciona, en una de sus expresiones más propositivas, con la idea de generar democráticamente una nueva carta constitucional. Las reformas constitucionales acordadas hacia fines del gobierno de Ricardo Lagos entre las cúpulas partidarias, sin participación de la ciudadanía, dejaron intactas las bases fundamentales
de la Constitución de 198056. El descontento ha ido in crescendo. Personas de variada condición comenzaron a organizarse y movilizarse para proponer un proceso constituyente verdaderamente democrático.
El 21 de julio de 2007 se presentó públicamente en Santiago el movimiento “Ciudadanos por una Asamblea Constituyente”, encabezado por el abogado de Derechos Humanos Roberto Garretón y el sociólogo Gustavo Ruz. En su Comité de Iniciativa, figuran personalidades como ex juez Juan Guzmán Tapia, el ex canciller Enrique Silva Cimma y el ex ministro Jacques Chonchol. Su convocatoria ha ido creciendo sistemáticamente: numerosas organizaciones sociales, grupos de izquierda extra parlamentaria, personalidades de distintos ámbitos y un núcleo no despreciable de parlamentarios de la Concertación de Partidos por la Democracia (o disidentes de dicha coalición), que han apoyado la idea de una Asamblea Constituyente. En varias ciudades se han organizado conferencias, debates y otras iniciativas destinadas a expandir el movimiento (57). Si se lograra concretar la aspiración a la convocatoria de una Asamblea Constituyente como resultado de un amplio e informado debate democrático ciudadano, significaría que por primera vez en Chile se empezaría a hacer y escribir otra historia, una historia de ciudadanía activa y efectiva.
1) Un desarrollo de estos temas en Sergio Grez Toso, De la “regeneración del pueblo” a la huelga general.
Génesis y evolución histórica del movimiento popular en Chile (1810-1890) Santiago, RIL Editores, 2007, 2ª
ed., págs. 233-248.
2 )Jaime Eyzaguirre, Historia de las instituciones políticas y sociales de Chile, Santiago, Editorial
Universitaria, 1992, pág. 63.
3) Op. cit., pág. 64.
4) Los textos de los Reglamentos Constitucionales de 1811, 1812 y 1814 están disponibles en Internet en la
página web de la Biblioteca del Congreso Nacional: http://www.bcn.cl/ecivica/histcons
5) Op. cit., págs. 71 y 72.
6 ) Op. cit., pág. 72.
7) Op. cit., pág. 73.
8 )Gabriel Salazar, Construcción de Estado en Chile (1760-1860). Democracia de los “pueblos”. Militarismo
ciudadano. Golpismo oligárquico, Santiago, Editorial Sudamericana, 2005, págs. 192 y 193.
9) Op. cit., pág. 193. Cursivas en el original.
10) Op. cit., págs. 209-222.
11) Véase: http://www.bcn.cl/ecivica/histcons;
http://www.educarchile.cl/integracion/nuestrosmomentos/NuestrosMomentos_Hitos.asp?periodo=41752&
ano=1826
12) Op. cit., págs. 322-327.
13) Eyzaguirre, op. cit., pág. 77.
14) Esta última fórmula fue acuñada por el historiador conservador Alberto Edwards en La fronda
aristocrática en Chile, Santiago, Imprenta Nacional, 1928.
15) Eyzaguirre, op. cit., págs. 97-100; Fernando Campos Harriet, Historia Constitucional de Chile, Santiago,
Editorial Jurídica de Chile, págs. 356-358.
16) Salazar, op. cit., pág. 378.
17) Constitución de la República de Chile jurada y promulgada el 25 de mayo de 1833, Santiago, Imprenta de la Opinión, 1833. Posteriormente, mediante una ley complementaria se estableció que para gozar de
derecho a voto, los ciudadanos debían poseer “una propiedad inmueble de diez mil pesos, o un capital en giro de dos mil”, prohibiendo expresamente que fueran calificados como electores los soldados, cabos y sargentos del ejército permanente y los jornaleros y peones gañanes. Rafael Sotomayor Valdés, Historia de Chile bajo el gobierno del general D. Joaquín Prieto, Santiago, Imprenta y Litografía Esmeralda, 1900, 2ª ed., vol. I, págs. 270 y 271.
18) Campos Harriet, op. cit., págs. 363 y 364. Entre los análisis críticos de la Constitución de 1833 conviene
destacar: Julio César Jobet, Ensayo crítico del desarrollo económico-social de Chile, Santiago, Editorial
Universitaria, 1955, págs. 33-35; Sergio Villalobos R., Portales, una falsificación histórica, Santiago,
Editorial Universitaria, 1982, págs. 107-112.
19) Hacia fines de 1858 los liberales intentaron crear opinión pública a favor de la convocatoria a una Asamblea Constituyente. Para ello fundaron clubs políticos y periódicos en Santiago, Valparaíso, San Felipe, Talca, Concepción, Los Ángeles, La Serena, Caldera y Copiapó. Pero sus esfuerzos fueron anulados por las medidas autoritarias adoptadas por el gobierno de Manuel Montt, que decretó el estado de sitio el 12 de diciembre, cerró los centros opositores y encarceló a las principales figuras del liberalismo. El Club de la Unión de Santiago y el periódico La Asamblea Constituyente fueron los principales blancos de la represión gubernamental. Benjamín Vicuña Mackenna, Isidoro Errázuriz, Ángel Custodio Gallo y los
hermanos Manuel Antonio y Guillermo Matta, entre otros, fueron encarcelados y sometidos a proceso por sedición. Poco después los opositores se alzaron en armas, pero al cabo de unos meses de combates su
“Revolución Constituyente” fue aplastada por el gobierno. Pedro Pablo Figueroa, La Revolución Constituyente (1858-1859), Santiago, Imprenta Victoria, 1889; Luis Vitale, Interpretación marxista de la historia de Chile, Santiago, Prensa Latinoamericana, 1973, 2ª ed., tomo III, págs. 249-287; Grez, op. cit., págs. 401-438.
20) Sobre el proyecto populista alessandrista, véase, Julio Pinto y Verónica Valdivia, ¿Revolución proletaria o querida chusma? Socialismo y Alessandrismo en la pugna por la politización pampina (1911-
1932), Santiago, Lom Ediciones, 2001; Sergio Grez Toso, “El escarpado camino hacia la legislación
social: debates, contradicciones y encrucijadas en el movimiento obrero y popular (Chile: 1901-1924)”,
en Cuadernos de Historia, Santiago, diciembre de 2001, págs. 160-178 y “¿Autonomía o escudo protector? El movimiento obrero y popular y los mecanismos de conciliación y arbitraje (Chile, 1900-
1924)”, en Historia, vol. 35, Santiago 2002, págs. 138-149.
21) “La formación del Comité Obrero Nacional”, Justicia, Santiago, 27 de enero de 1925.
22) Salvador Barra Woll, “Nuestros puntos de vista. La Constituyente y sus bases”, Justicia, Santiago, 29
de enero de 1925.
23) “Asamblea Constituyente de Obreros e Intelectuales”, Justicia, Santiago, 8 de marzo de 1925.
24) “El nuevo gobierno del país. Las bases del próximo Congreso Constituyente de Asalariados e Intelectuales”, Justicia, Santiago, 1 de febrero de 1925.
25) Ibid. La pretensión del Partido Comunista de asegurar una cuota de cuatro representantes de sus filas en la “Constituyente chica”, fue rechazada por la mayoría de los integrantes del Comité Obrero Nacional
que adujeron que dicho partido ya estaba representado a través de los delegados de la Federación Obrera de Chile. Esta decisión motivó el retiro del representante comunista del Comité Obrero Nacional y la
acusación en contra de ese organismo de dar espacio a “elementos de partidos burgueses”. “Las actividades obreras alrededor del movimiento militar”, Justicia, Santiago, 5 de febrero de 1925; “Actividades del Comité Ejecutivo Nacional”, Justicia, Santiago, 9 de febrero de 1925.
26) “La delegación del Comité Obrero Nacional”, Justicia, Santiago, 16 de febrero de 1925; “Lota. Ecos de
la jira hecha por el Comité Nacional Obrero”, Justicia, Santiago, 21 de febrero de 1925. En algunas
provincias como, por ejemplo, en Llanquihue, se efectuaron convenciones regionales pro Asamblea
Constituyente. “La Gran asamblea de anoche de obreros e intelectuales. Se forma el Comité Obrero
Rejional”, La Jornada Comunista, Valdivia, 13 de febrero de 1925; “La Convención regional de
Llanquihue pro-Asamblea Constituyente”, La Jornada Comunista, Valdivia, 19 de febrero de 1925.
27) Rossel había sido nombrado por la Junta de Gobierno militar como miembro oficial de la comisión de
festejos en honor al Presidente Alessandri con motivo de su retorno al país. “Asamblea Constituyente de
obreros e intelectuales”, Justicia, Santiago, 10 de marzo de 1925.
28) Ibid.; “Asamblea Constituyente de obreros e intelectuales”, Justicia, Santiago, 12 de marzo de 1925;
“El grandioso triunfo del Comunismo en la Asamblea Obrera e Intelectual” y “El Congreso Constituyente de Obreros e Intelectuales pone fin a sus labores el Miércoles en la noche”, Justicia, 13 de marzo de 1925;
Carlos Contreras Labarca, “Una polémica que debe terminar”, Justicia, Santiago, 17 de marzo de 1925; “La opinión de ‘El Mercurio’ sobre la actuación que cupo a los trabajadores”, Justicia, Santiago, 18 de
marzo de 1925. “¡Alerta comunista!”, Justicia, Santiago, 28 de marzo de 1925.
29) “Principios constitucionales de la República de Chile. Aprobados por la Asamblea de obreros e
Intelectuales”, Justicia, Santiago, 14 de marzo de 1925; “Principios porque debe luchar el proletariado en
las elecciones para la Constituyente. Aprobados en el Congreso de Asalariados e Intelectuales celebrado en
Santiago el 8 de marzo de 1925”, La Jornada Comunista, Valdivia, 4 de junio de 1925
30) Manuel A. Silva R., “El Congreso de asalariados y los debates doctrinarios. La Cámara gremial a base
gremial”, Justicia, Santiago, 22 de marzo de 1925.
31) Gabriel Salazar V., “Movimiento social y construcción de Estado: la Asamblea Constituyente popular de 1925”, Documentos de Trabajo, Nº133, Centro de Estudios Sociales y Educación SUR, Santiago, noviembre de 1992, pág. 15.
32) Arturo Alessandri Palma, Recuerdos de gobierno, Santiago, Editorial Nascimento, 1967, tomo II, págs. 167-163; Gonzalo Vial, Historia de Chile (1891-1973), Santiago, Empresa Editora Zig-Zag S.A., 2001, vol.
III, págs. 536 y 537. Es importante destacar que casi todos los dirigentes sociales militaban en algún partido político: Carlos Contreras Labarca, Víctor L. Cruz y Manuel Hidalgo eran destacados líderes del
Partido Comunista; Fernando García Oldini y Onofre Avendaño eran dirigentes del Partido Democrático.
33) Alessandri, op. cit., pág. 173.
34) Vial, op. cit., vol. III, pág, 537.
35) El Presidente Alessandri y su gobierno, Santiago, Imprenta Guttenberg, 1926, pág. 351.
36) “Sobre la Constituyente”, Justicia, Santiago, 30 de marzo de 1925.
37) Alessandri, op. cit., tomo II, pág. 173. Sobre las razones que motivaron el cambio de posición de Alessandri respecto de la forma cómo debía gestarse la nueva Constitución, véase también, Vial, op. cit.,
vol. III, págs. 532-536.
38) Alessandri, op. cit., tomo II, págs. 177 y 178. En realidad, el único miembro de la “Constituyente chica” que participó en la única comisión gubernamental que funcionó, fue el comunista Manuel Hidalgo.
Ignoramos si el demócrata Nolasco Cárdenas, que también fue invitado a formar parte de ella, había participado en la Asamblea de Asalariados e Intelectuales.
39) Salazar, “Movimiento social…”, op. cit., pág. 15. Sobre la “Cámara funcional” como alternativa a las “Cámaras políticas”, véase Manuel A. Silva R., “El Congreso de los Asalariados y los debates doctrinarios.
La Cámara funcional a base gremial”, Justicia, Santiago, 22 de marzo de 1925.
40) Alessandri, op. cit., tomo II, pág. 229.
41) Op. cit., tomo II, págs. 189-242.
42) Vial, op. cit., vol. III, págs. 539-546; Alessandri, op. cit., tomo II, págs. 228 y 229.
43) Vial, op. cit., tomo III, pág. 546. Las cursivas corresponden a destacados o cursivas en el original.
44) Alessandri, op. cit., tomo II, págs. 235 y 236.
45) Vial, op. cit., tomo III, pág. 548.
46) El texto íntegro de la Constitución de 1925, con indicación de las reformas que sufrió posteriormente se encuentra en: http://www.leychile.cl/Navegar?idNorma=131386
47) Al cabo de algunos años, los únicos elementos que no eran totalmente dóciles al gobierno dejaron de integrar esta comisión: Alejandro Silva Bascuñán y Enrique Evans abandonaron la comisión, molestos
por la lentitud de su trabajo y por su oposición al decreto ley de disolución de los partidos políticos; más tarde, Jorge Ovalle fue separado del grupo al ser objetado por Pinochet por su cercanía con el general Leigh, y en 1979 falleció el ex rector de la Universidad de Chile Juvenal Hernández. Ascanio Cavallo, Manuel Salazar y Óscar Sepúlveda, La historia oculta del régimen militar. Memoria de una época 1973-1988, Santiago, Editorial Randomhouse-Mondadori, Mitos Bolsillo, 2004, 2ª ed., págs. 425- 427.
48) Op. cit., págs. 426-441. Poco tiempo después, Jorge Alessandri, profundamente irritado porque sus propuestas de relativa liberalización del régimen no fueron tomadas en cuenta, renunció a su cargo de
Presidente del Consejo de Estado, pero no manifestó públicamente su malestar y no se atrevió a “cruzar el Rubicón” que lo hubiera llevado a formar parte de la oposición moderada, como se lo sugerían algunos
dirigentes democratacristianos. Cavallo, Salazar y Sepúlveda, op. cit., págs. 442, 443, 447 y 448.
49) Op. cit., págs. 440 y 441.
50) Robert Barros, La junta militar, Pinochet y la Constitución de 1980, Santiago, Editorial Sudamericana,
2005, págs. 411 y 412.
51) Cavallo, Salazar y Sepúlveda, op. cit., págs. 444- 456.
52) Op. cit., pág. 455.
53) Op. cit., págs. 456, 457 y 852.
54) Citado en Barros, op. cit., pág. 255. Las cursivas son nuestras.
Recibido: 2 de junio 2009
Aceptado: 23 de agosto 2009
Fuente: Revista Izquierdas, Año 3, Número 5, año 2009
Editado por: Laburantes.org, 26/09/2020
La entrada La ausencia de un poder constituyente democrático en la historia de Chile* se publicó primero en werken rojo.
A base de un recuentro de los dos siglos de historia republicana, el autor
sostiene que la generación de los diversos instrumentos constitucionales
que han regido en Chile desde su Independencia, no han contado con un
ejercicio democrático real de la sociedad chilena, constante que
redundaría en el permanente cuestionamiento de legitimidad y adhesión
al régimen político y de partidos.
Palabras clave: Democracia, Textos Constitucionales; Poder
constituyente; Fuerzas Armadas; Fuerzas populares.
Sergio Grez Toso**
- *Artículo basado en la intervención del autor en el panel “Importancia e implicancias de una Asamblea Constituyente en Chile”, realizado el en el marco del Seminario “Asamblea Constituyente. Un proceso
posible en Chile”, Santiago, Universidad Central, 28 de mayo de 2009.
** Chileno, Doctor en Historia, profesor del Departamento de Ciencias Históricas de la Universidad de Chile. Correo electrónico: sergiogreztoso@gmail.com
Difícilmente podría la Ciencia Política considerar democrático un país en el que nunca se hubiese realizado un debate nacional acerca de las normas esenciales que deben regir su vida en comunidad. Un Estado cuyas cartas constitucionales más importantes siempre hubiesen sido el fruto de las discusiones, conciliábulos, consensos o imposiciones por la
fuerza de pequeños grupos. Una sociedad cuyas Constituciones más duraderas fueran el resultado de la presión ejercida por la fuerza militar. Mal podría definirse dicha sociedad política como democrática y a sus habitantes como ciudadanos de derecho pleno. A lo sumo se diría que se trata de un país semidemocrático con una ciudadanía restringida.
Chile es un país de ese tipo: ninguno de sus textos constitucionales ha sido producido democráticamente. Aunque la historiografía chilena ha sido generalmente esquiva a abordar esta cuestión (porque las evidencias históricas contradicen los supuestos de la mitología “patriótica democrática” en los que se ha basado el consenso político nacional), una breve revisión de la gestación de las cartas constitucionales en el Chile republicano basta para ratificar la hipótesis de la ausencia de procesos constituyentes de carácter democrático, como podrá apreciarse a continuación.
Los primeros ensayos constitucionales
Para entender el carácter que tuvieron los primeros ensayos constitucionales, realizados durante los años de la lucha por la Independencia, es necesario tener presente que la emancipación política de Chile fue un acto eminentemente aristocrático. Por su riqueza, poder, intereses, instrucción y el conjunto de sus características que la habían convertido en la clase dirigente de la vieja sociedad colonial, solo la aristocracia criolla estaba en condiciones de liderar la lucha independentista y echar las bases para la construcción de un Estado nacional. Y lo hizo de acuerdo con sus intereses y concepción del mundo, implementando los mecanismos que aseguraran su plena hegemonía en la vida social y política de la nueva era histórica que se iniciaba en el primer cuarto del siglo XIX en Chile (1). Uno de estos dispositivos –vigente hasta comienzos de la década de 1870- fue la ciudadanía censitaria, que excluyó de la vida política legal a la inmensa mayoría de la población, acordando solo a los hombres más pudientes los derechos políticos de elegir, ser elegidos y, por ende, de debatir sobre el destino de la nación.
Por eso, en las deliberaciones sobre los primeros reglamentos constitucionales solo participó una ínfima minoría de personajes “ilustrados”. El primer Congreso Nacional ordenó en agosto de 1811 poner en vigencia un Reglamento constitucional que consagró al mismo órgano legislativo como “único depositario de la voluntad del reino” e instituyó una Junta denominada “Autoridad ejecutiva provisoria de Chile” destinada a funcionar hasta que se dictara una Constitución política definitiva. Pero la comisión encargada de redactar el texto constitucional no alcanzó a cumplir su misión ya que las rivalidades entre dos poderosas familias aristocráticas del bando patriota –los Larraín y los Carrera- derivaron en noviembre del mismo año en un segundo golpe de Estado del general José Miguel Carrera quien ordenó la clausura del Congreso Nacional a comienzos del mes siguiente (2).
El Reglamento Constitucional de 1812, que estableció una “Junta Superior
Gubernativa” de tres miembros a la espera de la elección de representantes que elaboraría una Constitución definitiva, fue preparado por una comisión nombrada por el gobierno y luego fue sometido a la ratificación exclusiva de los vecinos (de alcurnia) de Santiago por medio de firmas recaudadas mediante el sistema de “suscripciones”, reservado exclusivamente para quienes recibían una invitación a manifestar su opinión (3).
Igualmente restringida a una ínfima cantidad de personas fue la preparación, discusión y aprobación del Reglamento Constitucional de 1814, que solo alcanzó a estar vigentemenos de siete meses (4).
La “Reconquista española” (1814-1817) puso fin a estos primeros ensayos
constitucionales de la elite patriota. Pero su triunfo en Chacabuco y Maipú y la instauración de la dictadura del general Bernardo O’Higgins en el inicio de la llamada “Patria Nueva”, colocaron nuevamente a la orden del día la cuestión de las normas esenciales que debían regir la vida política del emergente Estado republicano. Aunque O’Higgins logró concentrar en su persona y círculo más cercano la plenitud de los poderes dictatoriales, muy pronto las tendencias “frondistas” de la aristocracia se hicieron sentir.
El historiador conservador Jaime Eyzaguirre cuenta que en 1818:
[…] la noticia del fusilamiento de los hermanos Juan José y Luis
Carrera en Mendoza, en el que se atribuyó concomitancia a O’Higgins,
precipitó en Santiago la reunión de un Cabildo abierto que exigió de
O’Higgins la convocatoria de un Congreso y la dictación de un
reglamento constitucional provisorio. O’Higgins rehusó de inmediato
todo lo que se le pedía, pero un mes después nombró una comisión
encargada de redactar una carta política, que al fin fue sometida a la
aprobación popular por el sistema de ‘suscripciones’ (5).
El mismo historiador sostiene que la Constitución provisoria de 1818 resultante de este procedimiento, “no vino sino a dar apariencia legal a la dictadura” ya que entregó el Poder Ejecutivo en manos de un Director Supremo, “cuya designación se daba por verificada y al que no se le fijó término para su mandato”. Además instituyó un Senado de cinco miembros y un Supremo Tribunal Judiciario, todos nombrados por el Director (6).
No obstante el origen no democrático de sus cargos, muy pronto los senadores designados expresaron la arraigada tendencia de la aristocracia a gobernarse por sí misma y resistieron a la omnipotencia de O’Higgins.
La prueba de fuerza concluyó en 1822 con la clausura del Senado y la convocatoria a elecciones para una nueva asamblea. La Constitución de 1822 fue finalmente aprobada por una Convención Preparatoria en cuyo nombramiento intervino activamente O’Higgins por medio de las
autoridades locales designadas por él mismo. De tal modo que el texto constitucional fue un instrumento adecuado a sus ambiciones: el Poder Ejecutivo quedó confiado a un Director Supremo elegido por seis años y reelegible por cuatro más.
El historiador Eyzaguirre –de escaso fervor democrático- no pudo ser más lapidario respecto al origen espurio de esta nueva Constitución, al sentenciar pertinentemente que: “La circunstancia de haberse generado en una asamblea gubernativa y al ser redactada por el impopular favorito Rodríguez Aldea, quitaron todo prestigio a la nueva Carta y
aceleraron el derrumbe del régimen” (7).
La caída de O’Higgins abrió un nuevo escenario político, más abierto y dinámico, en el que era posible un debate más amplio e inclusivo sobre las cuestiones constitucionales y el futuro del país. Bajo el mando del general Ramón Freire en el cargo de Director Supremo, el Congreso de 1823 tuvo también un carácter constituyente.
El reglamento electoral elaborado ese año significó una ampliación importante del cuerpo electoral por cuanto acordó el derecho a voto a todos los hombres mayores de 23 años que supieran leer y escribir y que cumplieran alguno de los siguientes requisitos: tener una propiedad
de más de $2.000; o un negocio de más de $3.000; o un título profesional: o una pensión de Estado de más de $300 anuales: o un empleo público (aunque no tuviera sueldo); o haber sido miembro de un Cabildo; o ser un eclesiástico secular; o tener un grado militar superior a alférez; o ser maestro mayor de un oficio, y/o tener un capital superior a $3.000 sumando todos sus bienes. De este modo, contrariando al Senado que propiciaba
derechos políticos (votar y ser elegidos) solo para los propietarios de bienes raíces (la clase de los grandes terratenientes), el gobierno de Freire amplió ese derecho incluyendo –en el decir del historiador Gabriel Salazar- a quienes componían la clase media de la época: “letrados pobres, sacerdotes, oficiales de bajo rango, empleados públicos, mineros y otros empresarios”. Pero el “bajo pueblo” (inquilinos, peones y otras categorías que
constituían la mayoría de la población) siguió excluido del país legal (8). Según Salazar, esas fueron las “primeras elecciones libres realizadas en Chile desde 1811”9, pero agrega más adelante, que el texto constitucional propuesto por encargo del gobierno por el jurisconsulto Juan Egaña, además de confuso y engorroso, representó una clara opción por un sistema político centralista, europeizante, elitista y aristocrático (ya que la
soberanía popular electoral debía ser calificada por un sindicato “ilustrado” compuesto por el Senado y la Cámara). Contando con el apoyo de los diputados santiaguinos, que abreviaron el plazo de discusiones, se aprobó con pocos debates el proyecto de Egaña.
Pero esta Constitución –que reflejaba casi exclusivamente los intereses de Santiago y la región central- nació muerta por la fuerte oposición de las provincias de Coquimbo y Concepción, del propio Freire y de diputados como Camilo Henríquez y Manuel de Salas, de reconocida filiación liberal10.
La llamada “Constitución de 1826” fue, en realidad, un conjunto de “leyes federales” propuestas por José Miguel Infante y sancionadas por el Congreso entre julio y octubre de ese año, pero el proyecto constitucional nunca fue aprobado ya que el Congreso se disolvió pocos meses más tarde a causa de la inestabilidad política (11) . Lo que no impidió la realización de un breve ensayo de federalismo que no prosperó debido, principalmente, a la férrea oposición de la aristocracia santiaguina.
La Constitución de 1828 fue la más avanzada de aquella época de ensayos
constitucionales. Su sello fue liberal-democrático por los amplios derechos individuales que garantizaba, el igualmente amplio poder electoral de los ciudadanos y porque para ser ciudadano no se requería contar con cierto patrimonio sino solo un mínimo de edad: 21 años los hombres casados y 25 años los hombres solteros. Solo quedaron excluidos de los derechos políticos los sirvientes domésticos, los deudores al Fisco y los viciosos reconocidos. En teoría, hasta los analfabetos que no estuvieran en estas categorías gozarían del derecho a sufragio, algo poco común para los cánones de la época, incluso en Europa (12). Desde su óptica conservadora, Jaime Eyzaguirre comentaría este avance democratizador diciendo que:
“El derecho a sufragio era tan amplio que podía ejercerlo cualquiera
que se inscribiese en las milicias, lo que iba a generar un poder
electoral en su mayoría analfabeto, entregado al control de los
audaces. El Ejecutivo radicaba en un Presidente y un Vicepresidente
nombrados por votación indirecta y cuya gestión dependía casi por
entero de la voluntad de un Congreso bicameral. Por añadidura la
gran autonomía de las provincias, que conservaban sus asambleas con
derecho a general los senadores, a formar ternas para el nombramiento más adelante, que el texto constitucional propuesto por encargo del gobierno por el jurisconsulto Juan Egaña, además de confuso y engorroso, representó una clara opción por un sistema político, centralista, europeizante, elitista y aristocrático (ya que la soberanía popular electoral debía ser calificada por un sindicato “ilustrado” compuesto por el Senado y la Cámara). Contando con el apoyo de los diputados santiaguinos, que abreviaron el plazo de discusiones, se aprobó con pocos debates el proyecto de Egaña.
Pero esta Constitución –que reflejaba casi exclusivamente los intereses de Santiago y la región central- nació muerta por la fuerte oposición de las provincias de Coquimbo y Concepción, del propio Freire y de diputados como Camilo Henríquez y Manuel de Salas, de reconocida filiación liberal (10). La llamada “Constitución de 1826” fue, en realidad, un conjunto de “leyes federales” propuestas por José Miguel Infante y sancionadas por el Congreso entre julio y octubre de ese año, pero el proyecto constitucional nunca fue aprobado ya que el Congreso se disolvió pocos meses más tarde a causa de la inestabilidad política11. Lo que no impidió la realización de un breve ensayo de federalismo que no prosperó debido, principalmente, a la férrea oposición de la aristocracia santiaguina. La Constitución de 1828 fue la más avanzada de aquella época de ensayos constitucionales. Su sello fue liberal-democrático por los amplios derechos individuales que garantizaba, el igualmente amplio poder electoral de los ciudadanos y porque para
ser ciudadano no se requería contar con cierto patrimonio sino solo un mínimo de edad: 21 años los hombres casados y 25 años los hombres solteros. Solo quedaron excluidos de los derechos políticos los sirvientes domésticos, los deudores al Fisco y los viciosos reconocidos. En teoría, hasta los analfabetos que no estuvieran en estas categorías gozarían del derecho a sufragio, algo poco común para los cánones de la época, incluso en Europa12. Desde su óptica conservadora, Jaime Eyzaguirre comentaría este avance democratizador diciendo que:
El derecho a sufragio era tan amplio que podía ejercerlo cualquiera
que se inscribiese en las milicias, lo que iba a generar un poder
electoral en su mayoría analfabeto, entregado al control de los
audaces. El Ejecutivo radicaba en un Presidente y un Vicepresidente
nombrados por votación indirecta y cuya gestión dependía casi por
entero de la voluntad de un Congreso bicameral. Por añadidura la
gran autonomía de las provincias, que conservaban sus asambleas con
derecho a general los senadores, a formar ternas para el nombramiento de los Intendentes y supervigilar a las municipalidades, reducían aún
más las atribuciones presidenciales (13).
La génesis de esta Constitución–al igual que la de 1823- fue semi democrática ya que el Congreso Nacional que la aprobó había sido elegido en base a un electorado masculino que incluía a las capas medias, más precisamente, hasta el estrato superior de los sectores populares representado por el artesanado-, pero no al “bajo pueblo”.
Ese fue el punto más alto de democratización alcanzado en Chile en el período que siguió la Independencia. Pero muy luego vino la virulenta reacción aristocrática centralista contra los proyectos liberales, dirimiéndose el conflicto entre ambos bandos en la guerra
civil de 1829-1830.
El poder constituyente de las bayonetas: la Constitución “portaleana” de 1833
El triunfo conservador (estanquero-pelucón) en la batalla de Lircay en abril de 1830 puso término a la guerra civil e inauguró una larga etapa conocida como el “régimen portaleano” o el “Estado en forma” (14), cuya fase inicial fue la más clara expresión del dominio sin contrapeso de la aristocracia, especialmente de Santiago y la región central.
La célebre Constitución portaleana de 1833, inspirada y redactada principalmente por el ultraconservador Mariano Egaña, fue el fruto directo de la victoria militar estanquero-pelucona en la guerra civil de 1830. Aunque el artículo 133 de la Constitución de 1828 establecía que esta no podía reformarse hasta 1836, los vencedores de Lircay pasaron
por encima de esta disposición y, recurriendo a diferentes argucias, impusieron su reforma. Poco después de instalado el régimen dirigido por el comerciante Diego Portales y el general José Joaquín Prieto, el Cabildo de Santiago (controlado por el bando vencedor) pidió al gobierno que autorizara al próximo Congreso a emprender la reforma constitucional a través de una “Gran Convención” convocada exclusivamente, con ese objeto. Aunque este organismo estaría en principio compuesto por dieciséis
diputados elegidos por el Congreso Nacional (ya depurado de los liberales más prominentes) y veinte ciudadanos “de reconocida probidad e ilustración” nombrados por el mismo cuerpo legislativo (mediante el envío de “esquelas de invitación”), en la práctica fue una hechura completa del Congreso ya que a los dieciséis diputados del bando vencedor se sumaron catorce más en ejercicio para llenar los cupos reservados a
los hombres de “reconocida probidad e ilustración” (15).
A estas libertades tomadas con las formas legales se sumaba algo aún más grave y decisivo: la instauración de una verdadera dictadura aristocrática resuelta a barrer con cualquier obstáculo que se le antepusiera.
Muchos opositores fueron encarcelados u obligados a partir al destierro; el Ejército sufrió una severa purga de oficiales sospechosos de simpatizar con los liberales; se generalizó y fortaleció una red de espionaje de la policía secreta y se estableció una férrea censura de prensa que impidió
cualquier debate de fondo del texto constitucional que se preparaba, a no ser el intercambio de ideas que podía darse entre los partidarios del nuevo régimen. Gabriel Salazar sintetiza de esta manera algunos de los aspectos del clima represivo al que estaba sometido el país cuando se desarrolló el proceso constituyente portaleano:
“[…] centenares de funcionarios públicos no adictos al nuevo régimen
fueron exonerados, se eliminaron con el mismo objetivo establecimientos como la Casa de Moneda de La Serena, becas para estudiantes como las del Liceo de Chile […], se clausuró la Sociedad Médica de Chile (establecida por Blanco Encalada y encabezada por un médico español), mientras se cerraban o aplicaban grandes multas a los periódicos de oposición y se creaban nuevos cuerpos de ‘guardias cívicas’ (16).”
La afamada Constitución de 1833 no fue sino un texto destinado a dar legitimidad jurídica a un régimen con características dictatoriales resultante de la victoria militar del bando conservador en 1830. El nuevo texto constitucional fue un traje a la medida de la facción dominante de la aristocracia, que concentró de manera excluyente el poder durante varias décadas. El centralismo, autoritarismo y elitismo fueron sus rasgos
principales. La inmensa mayoría de la población resultó excluida de la vida política activa a través del sufragio censitario. El derecho a elegir y ser elegidos para cargos representativos quedó reservado solo a los hombres casados mayores de 21 años o solteros mayores de 25 años, que sabiendo leer y escribir fueran dueños de una propiedad inmueble o un capital invertido “en una especie de giro o industria” cuyo valor sería fijado para cada provincia cada diez años por una ley especial, o que en su defecto, ejercieran “una industria o arte”, o que gozaran de algún empleo, renta o usufructo, cuyos emolumentos o productos guardaran proporción con la propiedad inmueble o capital, de que se hablaba en la disposición anterior. Los sirvientes domésticos estaban expresamente excluidos de los derechos políticos (17).
Un comentario del historiador conservador Fernando Campos Harriet, admirador de Portales y su régimen, nos ahorra más acotaciones sobre el sistema político consagrado por esta Constitución:
“El cúmulo de atribuciones del Presidente de la República, reforzadas
por la ley electoral, hicieron de este el gran elector durante 60 años. El
Presidente tenía veto absoluto: un proyecto vetado no podía iniciar
sus trámites constitucionales hasta el año siguiente. Declarado el
estado de sitio, se suspendía en ese punto el imperio de la Constitución
[…].”
El sufragio limitado y controlado por el Ejecutivo, el veto, la ausencia de
responsabilidad efectiva en el Jefe de Estado, las facultades extraordinarias, la organización del Consejo de Estado, la preponderancia de la Cámara de senadores con su comisión conservadora, manifiestan claramente el espíritu aristocrático y oligárquico de esta Constitución” (18).
Durante casi un siglo Chile no vivió otro proceso constituyente (19), solo reformas y reinterpretaciones a la Constitución portaleana que recortaron poderes del Presidente de la República, aumentaron los del Parlamento e instauraron –en la década de 1870- el sufragio universal masculino con el solo requisito de saber leer y escribir.
Populismo y fuerza militar en la gestación de la Constitución democrático – liberal de 1925
Cuando en 1925 se planteó la discusión en torno a una nueva Constitución, el contexto político y social era muy distinto al que había existido al imponerse la carta de 1833. La “cuestión social” había cambiado la relación entre las clases sociales y alterado el debate político nacional. El movimiento obrero se encontraba en pleno desarrollo y las
tendencias más radicales (anarquistas y comunistas) gozaban de una notoria influencia en su seno, llegando a controlar las principales organizaciones sindicales. Como respuesta al malestar y rebeldía de “los de abajo”, un sector de la burguesía había levantado un programa reformista de marcado corte populista, logrando instalar a su líder, el liberal Arturo Alessandri Palma, en la Presidencia de la República a fines de 1920. Pero sus planes se habían estancado debido a la crisis económica y la cerrada
oposición de la oligarquía parlamentaria (20).
El sistema parlamentario impuesto por los vencedores de la guerra civil de 1891 se encontraba profundamente desprestigiado y la crisis de la economía salitrera, reiterativa desde 1918, tenía sumido al país en un clima de permanente agitación social y fuertes tensiones políticas. Por su parte, la oficialidad joven del Ejército, luego de constatar el fracaso del populismo civil, desde septiembre de 1924 había ocupado el escenario político
enarbolando programas de reforma social. La entrada activa en política de los militares con dos irrupciones sucesivas –septiembre de 1924 y enero de 1925- había cambiado los parámetros del juego político. La crisis era general. El país se aprontaba a una refundación política en base a un nuevo texto constitucional. Entonces, por primera vez en la historia de Chile, otros actores, los sectores populares, especialmente el movimiento obrero organizado, intentaron hacer oír su voz en el debate constitucional.
El movimiento obrero y popular llevaba varios años interesándose por este tipo de cuestiones. Las gigantescas movilizaciones impulsadas durante el bienio 1918-1919 por la Asamblea Obrera de Alimentación Nacional habían puesto en el tapete de la discusión entre vastos sectores de la clase obrera y de las capas medias la necesidad de un nuevo orden social y político. Poco después, en 1923, durante el gobierno de Arturo Alessandri Palma, un organismo denominado Asamblea o Comité de Obreros, Estudiantes y
Profesores, empezó a pensar en reformas estructurales, pero la reflexión no avanzó mucho, diluyéndose la iniciativa sin trascender mayormente en esa coyuntura.
No obstante, por iniciativa del Partido Comunista y de la Federación Obrera de Chile, pocos días después del golpe de Estado de los militares jóvenes que llamaron de vuelta a Alessandri al gobierno, el 25 de enero de 1925 numerosas organizaciones obreras junto a la Asociación General de Profesores, la Federación de Estudiantes y la Unión de Empleados de Chile, decidieron crear un organismo denominado Comité Obrero Nacional que convocó a la realización de un Congreso Constituyente de Asalariados e Intelectuales (21).
Lo que más distinguió esta iniciativa de los proyectos constitucionales de la clase política tradicional fue la exigencia de una Constituyente de base gremial. Uno de sus promotores, el dirigente comunista Salvador Barra Woll, lo precisó en estos términos:
“La Juventud Militar nos ha ofrecido ahora una Constituyente. No
queremos dudar que vendrá esa Constituyente. Hemos adherido
nuestra cooperación a ese propósito para encarnar más ese deseo en las masas. Pero cuando llegue el momento de llamar a la Constituyente se verá que las bases no consultarán la representación obrera sindical revolucionaria porque la burguesía le impedirá su resguardo de sus privilegios de clase […] Hay pues que no olvidar este detalle, tenerlo muy presente: Queremos una Constituyente; pero a base gremial. Si no se nos da una Constituyente en esa forma la burguesía habrá traicionado una vez más al proletariado, de quien se ha servido para fines propios (22).”
De acuerdo con estos postulados, la convocatoria para la reunión de la Asamblea Constituyente de Obreros e Intelectuales (conocida también como la “Constituyente chica” ya que sus impulsores la concebían como un “preludio de la futura Constituyente fundamental” en la que estarían representados todos los sectores de la nación(23) ), fijó como objetivo la presentación de un proyecto de Constitución Política de Chile que
contendría las aspiraciones inmediatas del proletariado y de los intelectuales que simpatizaban con los “modernos principios de justicia y solidaridad” (24). El comité de iniciativa estableció los siguientes porcentajes de congresales para cada una de las categorías socio profesionales llamadas a participar en la “Constituyente chica”: proletarios, 45%; empleados, 20%; profesores, 20%; profesionales e intelectuales, 8%; y estudiantes, 7% (25).
Rápidamente las fuerzas comprometidas en esta iniciativa se desplegaron por distintos puntos del territorio nacional para difundir su propuesta. El Comité Obrero Nacional (al que se incorporaron dirigentes de distintas tendencias incluidos los anarquistas) mandó a algunos de sus miembros en gira al sur del país a explicar la convocatoria (26).
La Asamblea Constituyente de Obreros e Intelectuales inauguró sus sesiones en el Teatro Municipal de Santiago el domingo 8 de marzo de 1925 en medio de un clima de gran expectación. Los mil doscientos cincuenta delegados provenientes de distintos provincias eran el reflejo de las tendencias políticas que actuaban en el seno del movimiento popular y de las clases medias asalariadas: comunistas, fochistas (militantes de la Federación Obrera de Chile, que por esos días casi se confundían con los comunistas), demócratas, laboristas sin partido, anarquistas, radicales, feministas y distintas expresiones del “alessandrismo popular”. Los debates entre estas corrientes fueron apasionados, a ratos muy duros. El obrero anarquista Alberto Baloffet logró hacer aprobar por amplia mayoría una moción en la que se sostenía que los proletarios no debían proponerse la redacción de una Constitución que reglamentara los poderes del Estado, sino limitarse a fijar principios generales que orientaran la acción de las autoridades hacia los productores. Un fuerte enfrentamiento se produjo entre el Presidente de la Federación de Estudiantes, y Vice-Presidente del Centro de Propaganda del Partido Radical, Enrique Rossel, y la mayoría de los delegados obreros claramente alineados con las posiciones del Partido Comunista (27).
Algo menos virulentos fueron los debates entre el sector comunista-fochista (alrededor de 300 delegados, esto es, alrededor del 25% del total) y los representantes de los profesores, de los intelectuales y de los empleados, entre los que se contaban personas de distintas filiaciones, especialmente anarquistas, demócratas y radicales (28).
Las divisiones internas le restaron fuerza a la “Constituyente chica”. Durante cuatro días los delegados aprobaron distintas mociones en las que se formularon una serie de demandas a los poderes públicos y aprobaron varios “principios constitucionales”, que debían servir de base para la discusión nacional cuando se convocara a la “Constituyente grande”. El primero y más importante de estos principios fue el reclamo de una Asamblea Constituyente compuesta de delegados de las “fuerzas vivas de ambos sexos”, y en cuyo seno los elementos asalariados tuvieran la mayoría de la representación para asegurar el cumplimiento de sus postulados de redención social.
Como principios específicos se inscribieron, entre otros: la socialización de la tierra y de los medios de producción; la forma federal del gobierno; el deber del Estado de coordinar y fomentar la producción y asegurar la distribución de los productos; el sistema colegiado de gobierno tanto a nivel comunal, nacional como de los Estados federados; la organización del Poder Legislativo en base a “cámaras funcionales”, compuestas por representantes (revocables en todo momento) de los gremios organizados; la separación de la Iglesia del Estado; la enseñanza gratuita desde la escuela hasta la Universidad, colocando su dirección en manos de los maestros, padres y estudiantes; la igualdad de derechos políticos y civiles de ambos sexos y la supresión del ejército permanente (29).
“La proposición de las “cámaras funcionales a base gremial” (cercana en algunos aspectos a las ideas corporatistas que estaban en boga por aquellos años en Europa) constituía una innovación mayor, resistida por algunos integrantes de la “Constituyente chica” y apoyada fervorosamente por los comunistas. Uno de sus impulsores la explicaba como el instrumento que permitiría abolir las “cámaras políticas”, fuente de la opresión política del pueblo:
“La Cámara Funcional, que como su nombre lo indica reúne en su seno
todas las funciones de las diversas actividades de la vida económica,
intelectual y moral de la sociedad, es el sistema necesario y eficiente
capaz de destruir, desde sus raíces, todos los intereses creados y privilegios de castas que hoy producen el estado caótico de la administración del país, injusticias irritantes y el desconcierto social. Será la única forma de nivelar todos los derechos que disminuirán, grandemente, las desigualdades odiosas porque siendo la finalidad de la Cámara Funcional esencialmente de armonía y de progreso donde convergen y se complementan todos los pensamientos de las fuerzas creadoras del trabajo, la resultante de su labor será lógicamente, de perfección y armonía social. Y recién, entonces, desapareciendo la causa de todas las desgracias del pueblo, con la extinción del aparato político opresor de la oligarquía y burguesía en general, empezará la era de justicia y armonía social. La técnica de la producción y el consumo controlados por los productores mismos, y peritos
profesionales, se perfeccionará gradualmente y desaparecerá la
miseria, la ignorancia y la maldad que el actual egoísmo de los
privilegiados reinantes, produce a la sociedad. La Cámara Funcional a
base gremial, es pues, el antídoto de las Cámaras políticas
mantenedoras de la esclavitud y los sufrimientos del proletariado (30).”
Los acuerdos tan laboriosamente concluidos en la “Constituyente chica” no tuvieron mayor eco político. Gabriel Salazar, autor de la visión historiográfica más optimista acerca del significado y alcance de la Asamblea Constituyente de Asalariados e Intelectuales de 1925 (interpretada en sus escritos como un ejercicio de soberanía de “las
bases sociales”, con menciones poco relevantes a las fuerzas políticas que la
promocionaron y se enfrentaron en su seno), ha señalado que a su retorno al gobierno, Arturo Alessandri Palma “restauró el régimen estrictamente civil (marginando a los militares) y las decisiones estrictamente políticas (marginando a los movimientos sociales de base)” (31).
Así ocurrió, efectivamente. Haciendo caso omiso del ejercicio deliberativo de los trabajadores manuales e intelectuales sobre las normas constitucionales que deberían refundar la organización social y política de la nación, Alessandri, por sí y ante sí, designó a los miembros de las dos comisiones que debían preparar la Asamblea Constituyente, escogiendo a una mayoría de viejos políticos como Luis Barros Borgoño (su rival en la elección de 1920), Guillermo Edwards Matte, Eleodoro Yáñez, Juan Enrique Concha, Ernesto Barros Jarpa, Guillermo Subercaseaux y Domingo Amunátegui, entre otros. Solo unos cuantos dirigentes de organizaciones sociales y de partidos y grupos de izquierda que habían formado la “Constituyente chica”, como Carlos Contreras Labarca, Víctor L. Cruz, Manuel Hidalgo, Carlos Alberto Martínez, Onofre Avendaño y Fernando García Oldini, fueron invitados a participar en las discusiones (32). El propio Alessandri presidió la comisión que debía estudiar las reformas constitucionales y Arturo Lyon quedó a la cabeza de la comisión encargada de preparar la convocación a la Asamblea Constituyente. Este grupo –lo dejó consignado el “León de Tarapacá” en sus Recuerdos de gobierno- nunca se reunió (33). Como bien observaría el historiador Gonzalo Vial, “esto solo indica hacia donde se dirigía Arturo Alessandri” (34).
Es necesario recalcar que inicialmente Alessandri había expresado su deseo de convocar a una Asamblea Constituyente en el menor plazo posible, nombrándose dos tercios de sus integrantes mediante elección popular y el tercio restante con representantes de “las fuerzas vivas de la Nación”, en su concepto: “la Universidad, el Ejército, la Marina, la Iglesia, representados por sus jefes, las actividades obreras y algunos gremios que tienen
importancia en la vida de la República” (35). El 26 de marzo el Presidente de la República firmó un decreto fijando el 15 de abril como fecha de inicio de las inscripciones extraordinarias para la elección de una Constituyente (36). Pero muy pronto abandonó esta idea aduciendo “falta material de tiempo para verificar las inscripciones del electorado, para instalar enseguida la Constituyente y para que dispusiera del tiempo necesario para terminar su misión y alcanzar a fijar las reglas de la elección del Congreso y del
Presidente” que debía sucederlo el 23 de diciembre de ese mismo año37.
El único grupo de trabajo que funcionó (conocido como la “comisión chica”) se dividió en tres corrientes al discutirse las fórmulas propuestas para aprobar la nueva Constitución:
1.-elección de una Asamblea Constituyente mediante sufragio universal;
organización de una Constituyente sobre una base gremial, o ratificación del proyecto preparado por la comisión mediante un plebiscito (38).
2.- La exigencia de la Constituyente sobre base gremial era inaceptable para la clase política y Alessandri puesto que, como sostiene Salazar, significaba su propio colapso (39). Por otra parte, intuyendo que su proyecto de Constitución presidencialista no sería aprobado en una Asamblea Constituyente (en la que los partidos tradicionales, muy reticentes a abandonar el sistema parlamentario, tendrían la mayoría), Alessandri apostó a la vía más expedita convirtiendo a la comisión en la Constituyente misma y utilizó toda su influencia y poder para vencer las múltiples resistencias que suscitaba su proyecto constitucional, tanto entre muchos representantes de la vieja clase política adictos al régimen parlamentario como en el movimiento obrero y popular partidario de la Constituyente de base gremial. Aunque invocó la falta de tiempo, su comportamiento estuvo motivado principalmente por la intuición de que en una Asamblea Constituyente su plan de reforma no prosperaría, como lo confesaría posteriormente:
“Yo más que nadie me había resignado a abandonar la idea de la Constituyente por la falta material de tiempo apuntada y, principalmente, porque tenía la resolución firme e inquebrantable de implantar en nuestro país la fórmula salvadora. Tenía el convencimiento profundo, como lo he dicho reiteradas veces que, si llevábamos el asunto a una asamblea, no saldría jamás de allí el necesario régimen presidencial. Un grupo de hombres en asamblea, carece de la superioridad moral para despojarse de atribuciones y facultades.” (40)
Entre el 18 de abril y el 23 de agosto de 1925, en 33 sesiones a las que asistieron un promedio de doce personas, la “comisión chica” preparó el proyecto de Constitución presidencialista que reemplazaría a la Constitución de 1833 (reinterpretada en un sentido claramente parlamentarista desde 1891). Los debates de este pequeño grupo
transformado en “comisión constituyente” se centraron preferentemente en cómo equilibrar los poderes Ejecutivo y Legislativo, conforme a la perspectiva liberal. El único “convidado de piedra” de la “Constituyente chica”, el comunista Manuel Hidalgo, quedó completamente aislado. (41)
Finalmente, el elemento decisivo que inclinó la balanza, fue, una vez más, el Ejército. A partir del 23 de julio el general Navarrete apoyó
abiertamente las proposiciones de Alessandri de Constitución presidencialista y plebiscito como fórmula de aprobación (42). De esta manera, el jefe de Estado logró imponer la vía plebiscitaria en vez de la convocatoria a una Asamblea Constituyente que implicaba un verdadero debate constitucional nacional.
La presión militar en apoyo de esta alternativa, fue –como señala acertadamente el historiador conservador Gonzalo Vial- el tercer golpe de Estado (después de los de septiembre de 1924 y enero de 1925):
“Así se consumó el tercer golpe de Estado: la imposición militar de que
se llamase a plebiscito inmediato, sin Asamblea Constituyente, la
nueva Carta conteniendo las reformas de Alessandri. Un silencio casi
generalizado recibió el úkase: partidos y prensa (salvo, respecto de la
última El Diario Ilustrado) doblaron la cerviz…, con mayores o
menores y más o menos audibles rezongos, pero la doblaron. Ni
siquiera, esta vez, hubo necesidad de complotar en las sombras,
sublevar regimientos y entrar a La Moneda empuñando pistolas.
Indudablemente, el establishment político había aprendido las
“múltiples lecciones objetivas” del 5 de septiembre y el 23 de enero, de
las que hablara Navarrete, la ‘enseñanza práctica’ señalado por
Grove”. (43)
El plebiscito fue convocado el 31 de julio para el 30 de agosto. Los ciudadanos deberían elegir entre tres cédulas de voto: una roja, de aprobación del proyecto de la mayoría de la “comisión constituyente” armada por el gobierno; una azul, obra de los disidentes (especialmente radicales, conservadores y comunistas), que conllevaba la aprobación de
una serie de proposiciones destinadas a recortar el poder del Ejecutivo (como la posibilidad de que el Congreso acusara y destituyera al Presidente); y una blanca, que importaría “buscar otros procedimientos para restablecer la normalidad institucional del país” (44). Los opositores subrayaron la amenaza implícita de esta última fórmula que
insinuaba, casi sin disimulo, una nueva intervención militar. Igualmente criticaron el reducido plazo –apenas un mes- para hacer campaña y el hostigamiento y represión policiales a sus mítines.
El proyecto de Constitución impulsado por Alessandri fue aprobado el 30 de agosto del mismo año por una minoría de electores. Sobre 302.304 inscritos solo votaron 135.783, de los cuales 127.509, o sea, 42,18% de los inscritos y
93,9% de los sufragantes aprobaron el proyecto de Constitución. La alternativa de los partidos opositores (cédula azul) obtuvo 6.825 votos (2,26% de los inscritos y 5,03 de los sufragios); la cédula blanca (la incierta búsqueda de “otros procedimientos”) reunió solo 1.449 preferencias (0,48% de los inscritos y 1,07% de los votos)45. La Constitución de 1925 –calificada generalmente como “la más democrática de la historia de Chile”- fue,
pues, aprobada por menos del 50% de los votantes potenciales, pero con el apoyo decisivo de los militares, que expresaron con sutileza la amenaza de una nueva intervención.
Con algunas reformas, dicho texto constitucional sobrevivió hasta septiembre de 1973 (46), cuando una nueva irrupción de las Fuerzas Armadas –la más violenta y de mayores consecuencias- la echó por tierra, arrastrando junto con ella al frágil “Estado de compromiso” que tanto enorgullecía a la clase política y buena parte de la ciudadanía.
Nuevamente el poder constituyente de las armas: la Constitución dictatorial y neoliberal de 1980
Las condiciones y la forma como fue elaborada y aprobada la Constitución de Pinochet en 1980 son ampliamente conocidas. Chile vivía los años más duros de la más dura dictadura militar. Un régimen de terror mantenía al país sometido a la cúpula militar y empresarial que se encontraba implementando un proyecto de sociedad y economía neoliberal extremo. La ciudadanía carecía de las condiciones mínimas para debatir y
manifestar libremente sus ideas y preferencias. Miles de opositores habían sido asesinados, encarcelados, torturados o exiliados. No existía libertad de prensa, derecho de reunión ni de asociación para los opositores; los registros electorales habían sido quemados por los militares golpistas; el estado de emergencia regía en todo el territorio nacional y el “receso político” o prohibición de funcionamiento de los partidos políticos
se prolongaba desde el mismo día del sangriento derrocamiento del Presidente Salvador Allende.
Desde 1973 la dictadura militar, había venido preparando su proyecto constitucional. Pocos días después del golpe de Estado, la Junta Militar de Gobierno había creado una Comisión de Estudio o Comisión Constituyente encabezada por el ex ministro Enrique Ortúzar del derechista ex Presidente Jorge Alessandri Rodríguez. Durante cinco años este grupo trabajó en un anteproyecto constitucional, siguiendo las orientaciones del gobierno de facto (47). En noviembre de 1977 el dictador Pinochet entregó a Ortúzar instrucciones escritas por su Ministra de Justicia Mónica Madariaga y por Jaime Guzmán, principal ideólogo del régimen, para que elaborara un proyecto de Constitución de acuerdo con los planes del gobierno militar. Al cabo de casi un año de trabajo, la Comisión Constituyente produjo el texto que la Presidencia esperaba, de modo que el 31 de octubre de 1978 Pinochet pidió formalmente al Consejo de Estado que comenzara a analizarlo. Al término de ese estudio, el 26 de junio de 1980, doce días antes de la fecha fijada para que el Consejo de Estado presidido por el ex Presidente
Jorge Alessandri entregara oficialmente el proyecto de nueva Constitución, el gobierno formó un grupo de trabajo encargado de revisarlo a cuya cabeza quedó la ministra Mónica Madariaga. La ministra y cuatro auditores militares más algunos invitados ocasionales, realizaron un trabajo sigiloso e intenso dando lugar a 175 cambios que reflejaron las contradicciones y debates en el seno del bloque dominante (48).
El texto corregido fue remitido oficialmente el 8 de julio por el Consejo de Estado a la Junta de Gobierno, luego fue analizado durante algunas semanas por juristas y algunos miembros del cenáculo en el poder, y el 10 de agosto de 1980 se aprobó la versión final. Todas las deliberaciones fueron secretas. El 11 de agosto, el gobierno de la dictadura
anunció por cadena nacional de radio y televisión que en un plazo de treinta días se realizaría un plebiscito para aprobar o rechazar la nueva Constitución (49).
El debate ciudadano se realizó en las condiciones que imperaban desde 1973 y que pueden sintetizarse en la vigencia en todo el país del estado de emergencia, el receso político, el control gubernamental de las publicaciones, un clima de terror generalizado y, como ha sido señalado por un cientista político norteamericano, “sin alternativas para los votantes, sin el claro establecimiento de las consecuencias jurídicas de una
derrota y, lo más significativo para la oposición, sin registros electorales y sin supervisión ni recuento electoral independiente”50. Aunque el gobierno autorizó la realización de un meeting opositor encabezado por el ex Presidente democratacristiano Eduardo Frei Montalva (que luego de apoyar el golpe de Estado se había pasado a las filas de la oposición), otras manifestaciones contrarias al régimen fueron prohibidas y las
fuerzas oficialistas pusieron todos los recursos que les daba su dominio total del aparato de Estado y un amplio control de los medios de comunicación al servicio de la campaña por la aprobación (el voto “Sí”) de la nueva Constitución (51).
Los resultados oficiales del plebiscito organizado por la dictadura según el principio de gobierno interior, esto es, a través de los intendentes, gobernadores y alcaldes nombrados por el gobierno, fueron los siguientes: votos por el “Sí” a la nueva Constitución, 4.204.879 (67,04%); por el “No” (rechazo), 1.893.420 (30,19%); nulos, 173.569 (2,77%) (52).
La oposición denunció todo tipo de fraudes e irregularidades. En el 39,7% de las mesas, controladas por sus voluntarios se detectaron irregularidades, llegando a precisarse posteriormente que, en al menos nueve provincias (Tocopilla, Chañaral, Linares, Cauquenes, Huasco, Choapa, Valparaíso, San Antonio y Malleco) había “votado” más del 100% de la población (53). Cinco años más tarde, el sociólogo Eduardo Hamuy (“padre” de las encuestas de opinión en Chile) informó que un equipo de 660 voluntarios
había observado los votos y los recuentos del plebiscito de 1980 en 981 mesas electorales escogidas al azar en el Gran Santiago (alrededor de 10% de las 10.522 mesas en 170 locales de votación), registrando cinco tipos de fraudes o irregularidades: recuento erróneo de votos (contabilización de votos “No” y nulos como blancos o “Sí”, o anulación de votos “No”); inconsistencias entre el número de votos contados y el número de firmas de votantes registrados (votantes excesivos o faltantes); recuentos no públicos; personas que votaron más de una vez; y una categoría de diversas irregularidades. Aunque Hamuy no pudo cuantificar la magnitud exacta del fraude, estimó que, a partir del 39,7% de las mesas donde se cometieron irregularidades, era legítimo suponer que sin fraudes electorales el resultado del plebiscito habría sido contrario al gobierno en el Gran Santiago, concluyendo que estaba “probabilísticamente justificado dudar de la legitimidad Constitución de 1980 e incluso negarla”54.
En un penetrante estudio sobre la génesis, contenidos y efectos de esta Carta constitucional, el cientista político norteamericano Robert Barros emite un certero juicio que nos permite concluir este punto:
“Tanto en sus orígenes como en su forma de ratificación, la
Constitución de 1980 aparece nada más que como una imposición a la
fuerza, un acto coercitivo, que, de acuerdo a los principios del derecho
público, era jurídicamente nulo y vacío. Desde esta perspectiva, su
validez no era diferente que la de cualquier otro decreto ley; la
Constitución era de facto; y su eficacia práctica, una función exclusiva
de las relaciones de fuerza que la sostenían. Al momento de su
promulgación, aparecía como un mero mecanismo de prolongación del
régimen militar –y, dada la propensión del régimen a organizar
plebiscitos bajo sus propios términos, esta carta fundamental parecía
presagiar dieciséis años más de régimen militar. El texto permanente,
por ende, era meramente nominal, dado que era ineficaz; mientras que
las disposiciones transitorias, la constitución efectiva, hacían que la Constitución en sí misma fuera semántica porque solo codificaba el
monopolio del poder existente” (55).
Conclusión
Este rápido recorrido histórico prueba que nunca se ha desarrollado en Chile un proceso constituyente democrático. Todos los textos constitucionales han sido elaborados y aprobados por pequeñas minorías, en contextos de ciudadanía restringida (como ocurrió con algunas variantes en el siglo XIX) o como resultado de imposiciones de la fuerza
armada (como sucedió durante ese mismo siglo e invariablemente en el siglo XX). Las tres cartas principales (1833, 1925 y 1980) tuvieron como parteras a las Fuerzas Armadas que, actuando como “garantes” del Estado y del orden social, pusieron sus fusiles y cañones para inclinar la balanza a favor de determinadas soluciones constitucionales propiciadas por facciones social y políticamente minoritarias. Los momentos de refundación del Estado y de la sociedad política en Chile han tenido
siempre ese mismo rasgo. Incluso ciertas coyunturas históricas en las que no se desarrolló un proceso constituyente sino una mera reinterpretación constitucional – como la lectura parlamentarista de la Constitución presidencialista de 1833 a partir de 1891- también fueron el fruto de la “crítica de las armas”. Las evidencias históricas demuestran que las Constituciones chilenas han surgido de la imposición militar y de
maniobras, generalmente combinadas con el uso de la fuerza armada, de los grupos hegemónicos de las clases dominantes y de la clase política (civil y militar).
Exceptuando algunas tentativas abortadas, como la “Constituyente chica” de 1925, la ciudadanía ha sido casi siempre un espectador o un actor secundario que, a lo sumo, ha sido convocado a última hora por los grupos en el poder para respaldar o plebiscitar proyectos constitucionales preparados sigilosamente, pero nunca para participar activamente en su generación.
No obstante, en los últimos años se han manifestado síntomas de un progresivo malestar popular que se relaciona, en una de sus expresiones más propositivas, con la idea de generar democráticamente una nueva carta constitucional. Las reformas constitucionales acordadas hacia fines del gobierno de Ricardo Lagos entre las cúpulas partidarias, sin participación de la ciudadanía, dejaron intactas las bases fundamentales
de la Constitución de 198056. El descontento ha ido in crescendo. Personas de variada condición comenzaron a organizarse y movilizarse para proponer un proceso constituyente verdaderamente democrático.
El 21 de julio de 2007 se presentó públicamente en Santiago el movimiento “Ciudadanos por una Asamblea Constituyente”, encabezado por el abogado de Derechos Humanos Roberto Garretón y el sociólogo Gustavo Ruz. En su Comité de Iniciativa, figuran personalidades como ex juez Juan Guzmán Tapia, el ex canciller Enrique Silva Cimma y el ex ministro Jacques Chonchol. Su convocatoria ha ido creciendo sistemáticamente: numerosas organizaciones sociales, grupos de izquierda extra parlamentaria, personalidades de distintos ámbitos y un núcleo no despreciable de parlamentarios de la Concertación de Partidos por la Democracia (o disidentes de dicha coalición), que han apoyado la idea de una Asamblea Constituyente. En varias ciudades se han organizado conferencias, debates y otras iniciativas destinadas a expandir el movimiento (57). Si se lograra concretar la aspiración a la convocatoria de una Asamblea Constituyente como resultado de un amplio e informado debate democrático ciudadano, significaría que por primera vez en Chile se empezaría a hacer y escribir otra historia, una historia de ciudadanía activa y efectiva.
1) Un desarrollo de estos temas en Sergio Grez Toso, De la “regeneración del pueblo” a la huelga general.
Génesis y evolución histórica del movimiento popular en Chile (1810-1890) Santiago, RIL Editores, 2007, 2ª
ed., págs. 233-248.
2 )Jaime Eyzaguirre, Historia de las instituciones políticas y sociales de Chile, Santiago, Editorial
Universitaria, 1992, pág. 63.
3) Op. cit., pág. 64.
4) Los textos de los Reglamentos Constitucionales de 1811, 1812 y 1814 están disponibles en Internet en la
página web de la Biblioteca del Congreso Nacional: http://www.bcn.cl/ecivica/histcons
5) Op. cit., págs. 71 y 72.
6 ) Op. cit., pág. 72.
7) Op. cit., pág. 73.
8 )Gabriel Salazar, Construcción de Estado en Chile (1760-1860). Democracia de los “pueblos”. Militarismo
ciudadano. Golpismo oligárquico, Santiago, Editorial Sudamericana, 2005, págs. 192 y 193.
9) Op. cit., pág. 193. Cursivas en el original.
10) Op. cit., págs. 209-222.
11) Véase: http://www.bcn.cl/ecivica/histcons;
http://www.educarchile.cl/integracion/nuestrosmomentos/NuestrosMomentos_Hitos.asp?periodo=41752&
ano=1826
12) Op. cit., págs. 322-327.
13) Eyzaguirre, op. cit., pág. 77.
14) Esta última fórmula fue acuñada por el historiador conservador Alberto Edwards en La fronda
aristocrática en Chile, Santiago, Imprenta Nacional, 1928.
15) Eyzaguirre, op. cit., págs. 97-100; Fernando Campos Harriet, Historia Constitucional de Chile, Santiago,
Editorial Jurídica de Chile, págs. 356-358.
16) Salazar, op. cit., pág. 378.
17) Constitución de la República de Chile jurada y promulgada el 25 de mayo de 1833, Santiago, Imprenta de la Opinión, 1833. Posteriormente, mediante una ley complementaria se estableció que para gozar de
derecho a voto, los ciudadanos debían poseer “una propiedad inmueble de diez mil pesos, o un capital en giro de dos mil”, prohibiendo expresamente que fueran calificados como electores los soldados, cabos y sargentos del ejército permanente y los jornaleros y peones gañanes. Rafael Sotomayor Valdés, Historia de Chile bajo el gobierno del general D. Joaquín Prieto, Santiago, Imprenta y Litografía Esmeralda, 1900, 2ª ed., vol. I, págs. 270 y 271.
18) Campos Harriet, op. cit., págs. 363 y 364. Entre los análisis críticos de la Constitución de 1833 conviene
destacar: Julio César Jobet, Ensayo crítico del desarrollo económico-social de Chile, Santiago, Editorial
Universitaria, 1955, págs. 33-35; Sergio Villalobos R., Portales, una falsificación histórica, Santiago,
Editorial Universitaria, 1982, págs. 107-112.
19) Hacia fines de 1858 los liberales intentaron crear opinión pública a favor de la convocatoria a una Asamblea Constituyente. Para ello fundaron clubs políticos y periódicos en Santiago, Valparaíso, San Felipe, Talca, Concepción, Los Ángeles, La Serena, Caldera y Copiapó. Pero sus esfuerzos fueron anulados por las medidas autoritarias adoptadas por el gobierno de Manuel Montt, que decretó el estado de sitio el 12 de diciembre, cerró los centros opositores y encarceló a las principales figuras del liberalismo. El Club de la Unión de Santiago y el periódico La Asamblea Constituyente fueron los principales blancos de la represión gubernamental. Benjamín Vicuña Mackenna, Isidoro Errázuriz, Ángel Custodio Gallo y los
hermanos Manuel Antonio y Guillermo Matta, entre otros, fueron encarcelados y sometidos a proceso por sedición. Poco después los opositores se alzaron en armas, pero al cabo de unos meses de combates su
“Revolución Constituyente” fue aplastada por el gobierno. Pedro Pablo Figueroa, La Revolución Constituyente (1858-1859), Santiago, Imprenta Victoria, 1889; Luis Vitale, Interpretación marxista de la historia de Chile, Santiago, Prensa Latinoamericana, 1973, 2ª ed., tomo III, págs. 249-287; Grez, op. cit., págs. 401-438.
20) Sobre el proyecto populista alessandrista, véase, Julio Pinto y Verónica Valdivia, ¿Revolución proletaria o querida chusma? Socialismo y Alessandrismo en la pugna por la politización pampina (1911-
1932), Santiago, Lom Ediciones, 2001; Sergio Grez Toso, “El escarpado camino hacia la legislación
social: debates, contradicciones y encrucijadas en el movimiento obrero y popular (Chile: 1901-1924)”,
en Cuadernos de Historia, Santiago, diciembre de 2001, págs. 160-178 y “¿Autonomía o escudo protector? El movimiento obrero y popular y los mecanismos de conciliación y arbitraje (Chile, 1900-
1924)”, en Historia, vol. 35, Santiago 2002, págs. 138-149.
21) “La formación del Comité Obrero Nacional”, Justicia, Santiago, 27 de enero de 1925.
22) Salvador Barra Woll, “Nuestros puntos de vista. La Constituyente y sus bases”, Justicia, Santiago, 29
de enero de 1925.
23) “Asamblea Constituyente de Obreros e Intelectuales”, Justicia, Santiago, 8 de marzo de 1925.
24) “El nuevo gobierno del país. Las bases del próximo Congreso Constituyente de Asalariados e Intelectuales”, Justicia, Santiago, 1 de febrero de 1925.
25) Ibid. La pretensión del Partido Comunista de asegurar una cuota de cuatro representantes de sus filas en la “Constituyente chica”, fue rechazada por la mayoría de los integrantes del Comité Obrero Nacional
que adujeron que dicho partido ya estaba representado a través de los delegados de la Federación Obrera de Chile. Esta decisión motivó el retiro del representante comunista del Comité Obrero Nacional y la
acusación en contra de ese organismo de dar espacio a “elementos de partidos burgueses”. “Las actividades obreras alrededor del movimiento militar”, Justicia, Santiago, 5 de febrero de 1925; “Actividades del Comité Ejecutivo Nacional”, Justicia, Santiago, 9 de febrero de 1925.
26) “La delegación del Comité Obrero Nacional”, Justicia, Santiago, 16 de febrero de 1925; “Lota. Ecos de
la jira hecha por el Comité Nacional Obrero”, Justicia, Santiago, 21 de febrero de 1925. En algunas
provincias como, por ejemplo, en Llanquihue, se efectuaron convenciones regionales pro Asamblea
Constituyente. “La Gran asamblea de anoche de obreros e intelectuales. Se forma el Comité Obrero
Rejional”, La Jornada Comunista, Valdivia, 13 de febrero de 1925; “La Convención regional de
Llanquihue pro-Asamblea Constituyente”, La Jornada Comunista, Valdivia, 19 de febrero de 1925.
27) Rossel había sido nombrado por la Junta de Gobierno militar como miembro oficial de la comisión de
festejos en honor al Presidente Alessandri con motivo de su retorno al país. “Asamblea Constituyente de
obreros e intelectuales”, Justicia, Santiago, 10 de marzo de 1925.
28) Ibid.; “Asamblea Constituyente de obreros e intelectuales”, Justicia, Santiago, 12 de marzo de 1925;
“El grandioso triunfo del Comunismo en la Asamblea Obrera e Intelectual” y “El Congreso Constituyente de Obreros e Intelectuales pone fin a sus labores el Miércoles en la noche”, Justicia, 13 de marzo de 1925;
Carlos Contreras Labarca, “Una polémica que debe terminar”, Justicia, Santiago, 17 de marzo de 1925; “La opinión de ‘El Mercurio’ sobre la actuación que cupo a los trabajadores”, Justicia, Santiago, 18 de
marzo de 1925. “¡Alerta comunista!”, Justicia, Santiago, 28 de marzo de 1925.
29) “Principios constitucionales de la República de Chile. Aprobados por la Asamblea de obreros e
Intelectuales”, Justicia, Santiago, 14 de marzo de 1925; “Principios porque debe luchar el proletariado en
las elecciones para la Constituyente. Aprobados en el Congreso de Asalariados e Intelectuales celebrado en
Santiago el 8 de marzo de 1925”, La Jornada Comunista, Valdivia, 4 de junio de 1925
30) Manuel A. Silva R., “El Congreso de asalariados y los debates doctrinarios. La Cámara gremial a base
gremial”, Justicia, Santiago, 22 de marzo de 1925.
31) Gabriel Salazar V., “Movimiento social y construcción de Estado: la Asamblea Constituyente popular de 1925”, Documentos de Trabajo, Nº133, Centro de Estudios Sociales y Educación SUR, Santiago, noviembre de 1992, pág. 15.
32) Arturo Alessandri Palma, Recuerdos de gobierno, Santiago, Editorial Nascimento, 1967, tomo II, págs. 167-163; Gonzalo Vial, Historia de Chile (1891-1973), Santiago, Empresa Editora Zig-Zag S.A., 2001, vol.
III, págs. 536 y 537. Es importante destacar que casi todos los dirigentes sociales militaban en algún partido político: Carlos Contreras Labarca, Víctor L. Cruz y Manuel Hidalgo eran destacados líderes del
Partido Comunista; Fernando García Oldini y Onofre Avendaño eran dirigentes del Partido Democrático.
33) Alessandri, op. cit., pág. 173.
34) Vial, op. cit., vol. III, pág, 537.
35) El Presidente Alessandri y su gobierno, Santiago, Imprenta Guttenberg, 1926, pág. 351.
36) “Sobre la Constituyente”, Justicia, Santiago, 30 de marzo de 1925.
37) Alessandri, op. cit., tomo II, pág. 173. Sobre las razones que motivaron el cambio de posición de Alessandri respecto de la forma cómo debía gestarse la nueva Constitución, véase también, Vial, op. cit.,
vol. III, págs. 532-536.
38) Alessandri, op. cit., tomo II, págs. 177 y 178. En realidad, el único miembro de la “Constituyente chica” que participó en la única comisión gubernamental que funcionó, fue el comunista Manuel Hidalgo.
Ignoramos si el demócrata Nolasco Cárdenas, que también fue invitado a formar parte de ella, había participado en la Asamblea de Asalariados e Intelectuales.
39) Salazar, “Movimiento social…”, op. cit., pág. 15. Sobre la “Cámara funcional” como alternativa a las “Cámaras políticas”, véase Manuel A. Silva R., “El Congreso de los Asalariados y los debates doctrinarios.
La Cámara funcional a base gremial”, Justicia, Santiago, 22 de marzo de 1925.
40) Alessandri, op. cit., tomo II, pág. 229.
41) Op. cit., tomo II, págs. 189-242.
42) Vial, op. cit., vol. III, págs. 539-546; Alessandri, op. cit., tomo II, págs. 228 y 229.
43) Vial, op. cit., tomo III, pág. 546. Las cursivas corresponden a destacados o cursivas en el original.
44) Alessandri, op. cit., tomo II, págs. 235 y 236.
45) Vial, op. cit., tomo III, pág. 548.
46) El texto íntegro de la Constitución de 1925, con indicación de las reformas que sufrió posteriormente se encuentra en: http://www.leychile.cl/Navegar?idNorma=131386
47) Al cabo de algunos años, los únicos elementos que no eran totalmente dóciles al gobierno dejaron de integrar esta comisión: Alejandro Silva Bascuñán y Enrique Evans abandonaron la comisión, molestos
por la lentitud de su trabajo y por su oposición al decreto ley de disolución de los partidos políticos; más tarde, Jorge Ovalle fue separado del grupo al ser objetado por Pinochet por su cercanía con el general Leigh, y en 1979 falleció el ex rector de la Universidad de Chile Juvenal Hernández. Ascanio Cavallo, Manuel Salazar y Óscar Sepúlveda, La historia oculta del régimen militar. Memoria de una época 1973-1988, Santiago, Editorial Randomhouse-Mondadori, Mitos Bolsillo, 2004, 2ª ed., págs. 425- 427.
48) Op. cit., págs. 426-441. Poco tiempo después, Jorge Alessandri, profundamente irritado porque sus propuestas de relativa liberalización del régimen no fueron tomadas en cuenta, renunció a su cargo de
Presidente del Consejo de Estado, pero no manifestó públicamente su malestar y no se atrevió a “cruzar el Rubicón” que lo hubiera llevado a formar parte de la oposición moderada, como se lo sugerían algunos
dirigentes democratacristianos. Cavallo, Salazar y Sepúlveda, op. cit., págs. 442, 443, 447 y 448.
49) Op. cit., págs. 440 y 441.
50) Robert Barros, La junta militar, Pinochet y la Constitución de 1980, Santiago, Editorial Sudamericana,
2005, págs. 411 y 412.
51) Cavallo, Salazar y Sepúlveda, op. cit., págs. 444- 456.
52) Op. cit., pág. 455.
53) Op. cit., págs. 456, 457 y 852.
54) Citado en Barros, op. cit., pág. 255. Las cursivas son nuestras.
Recibido: 2 de junio 2009
Aceptado: 23 de agosto 2009
Fuente: Revista Izquierdas, Año 3, Número 5, año 2009
Editado por: Laburantes.org, 26/09/2020
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2020-09-28 00:18:13
2020-09-28 00:17:20
2020-09-27 23:50:47
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Cuarentena en la comuna de Ercilla
Ya entró en cuarentena la comuna de Ercilla, un estado de sitio real, con total exceso e intento de control de fuerzas policiales, militares, de inteligencia y vigilancia aérea.
Han ido “normalizando” un estado contrainsurgente de manual, sin que ninguna de las fuerzas polítiqueras que se intentan apropiar de la revuelta que comenzó el 18 de octubre, digan nada que valga la pena.
Hace años que la lucha decidida del pueblo mapuche, ha obligado al estado a ensayar acá las tácticas de control y represión en contra de los ninguneados, absoluta mayoría en este latifundio, con máscara de república.
Solo saludar a las comunidades en resistencia, a permanecer firmes, porque se vienen tiempos duros, que intentaran replicar en las ciudades. Nunca es bueno para el opresor que se mantenga de pie un ejemplo de lucha y dignidad.
Marrichiwew. Amulepe Taiñ Weichan
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Han ido “normalizando” un estado contrainsurgente de manual, sin que ninguna de las fuerzas polítiqueras que se intentan apropiar de la revuelta que comenzó el 18 de octubre, digan nada que valga la pena.
Hace años que la lucha decidida del pueblo mapuche, ha obligado al estado a ensayar acá las tácticas de control y represión en contra de los ninguneados, absoluta mayoría en este latifundio, con máscara de república.
Solo saludar a las comunidades en resistencia, a permanecer firmes, porque se vienen tiempos duros, que intentaran replicar en las ciudades. Nunca es bueno para el opresor que se mantenga de pie un ejemplo de lucha y dignidad.
Marrichiwew. Amulepe Taiñ Weichan
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2020-09-27 23:47:16
2020-09-27 23:46:34
2020-09-27 23:36:40
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Hacia una nueva Constitución
De nuevo en primavera
El próximo 25 de octubre el pueblo chileno abrirá un inédito proceso constituyente. Así lo indican todas las encuestas de cara al plebiscito de esa fecha. Para juristas, académicos e integrantes del movimiento social, la nueva carta magna supondrá apenas el inicio de una larga discusión sobre el proyecto de país que deberá atender las demandas sociales surgidas de la revuelta popular.
Cristian González Farfán, desde Santiago
Brecha, Uruguay. 24-9-2020
https://brecha.com.uy/
El día en que se cumplirá un año de la llamada «marcha más grande de Chile», que sólo en Santiago convocó a más de 1 millón de personas, asoma como otro hito en la historia del país. El próximo 25 de octubre –es decir, dentro de un mes– el pueblo chileno decidirá en un plebiscito si quiere una nueva Constitución política y qué tipo de órgano será el encargado de redactarla.
En la votación habrá dos papeletas con dos opciones a marcar en cada una: apruebo o rechazo (en referencia a la creación de una nueva Constitución), y convención mixta (un órgano constituyente compuesto a partes iguales con miembros del Congreso y miembros elegidos popularmente) o convención constitucional (con todos sus miembros elegidos popularmente). Todos los sondeos desde noviembre pasado adelantan un triunfo por abrumadora mayoría para la combinación apruebo-convención constitucional. La última encuesta Pulso Ciudadano, de Activa Research, de la primera quincena de setiembre, estimó que el 75,1 por ciento del total del padrón electoral se inclinará por el apruebo y que el 57 por ciento lo hará por la convención constitucional.
El proceso constituyente tendrá una naturaleza inédita en la historia chilena si vence el apruebo, ya que permitiría abrir la deliberación del nuevo texto a través de canales de participación popular. Ni la Constitución vigente de 1980, fraguada entre cuatro paredes por la dictadura de Augusto Pinochet, ni los anteriores textos constitucionales –los más duraderos fueron los de 1833 y 1925– nacieron al calor de un diálogo democrático.
«Chile recién se está poniendo al día en un cambio político que se produjo hace décadas en América Latina. Casi todos los países de la región han incorporado mecanismos de democracia directa. Pero en Chile hay una extrema rigidez institucional que mantuvo intacta la estructura heredada de la dictadura de Pinochet, hasta que el estallido social del 18 de octubre remeció el sistema político, como culminación de un ciclo de protestas que venía desde el movimiento estudiantil de 2006», indica a Brecha Claudia Heiss, jefa de la carrera de Ciencia Política de la Universidad de Chile.
El cronograma
La convocatoria al plebiscito de octubre quedó zanjada el 15 de noviembre de 2019 en el Acuerdo por la Paz Social y la Nueva Constitución, suscrito por el grueso de los partidos políticos como respuesta a las demandas de la revuelta popular. El día elegido para la votación era originalmente el 26 de abril, pero el covid-19 obligó a aplazar la fecha.
De hecho, el proceso constituyente se inscribirá en un contexto de crisis sanitaria. Por eso, el Servicio Electoral de Chile (Servel) publicó un protocolo sanitario para proteger a los electores y a los vocales de mesa. «Votar en el plebiscito no será más peligroso que ir al supermercado», afirmó el presidente del consejo directivo del Servel, Patricio Santamaría, el 14 de setiembre. Sin embargo, en los últimos días el organismo descartó que las personas contagiadas por coronavirus puedan votar. El 11 de este mes, en tanto, el presidente, Sebastián Piñera, había anunciado la extensión del estado de catástrofe por 90 días más, por lo que la jornada de votación será con toque de queda durante la noche.
Pese a las restricciones sanitarias, se prevé una alta concurrencia a las urnas: en la última encuesta Pulso Ciudadano el 75,1 por ciento se mostró seguro o muy seguro de ir a sufragar, aunque la participación no es obligatoria. La alta concurrencia está motivada por el clamor de sepultar la Constitución de Pinochet, que, aunque reformada 46 veces, «mantiene el statu quo, ya que es un proyecto de ingeniería social que levantó la dictadura para neutralizar al gobierno de la Unidad Popular y al ciclo histórico de crecimiento del Estado y los derechos sociales que va desde 1940 a 1970», dice a Brecha Jaime Bassa, profesor de Derecho Constitucional de la Universidad de Valparaíso y activo participante en las asambleas y los cabildos territoriales autoconvocados desde el 18 de octubre.
Cambiar la Constitución es determinante, agrega Bassa, ya que la de 1980 «entrega la provisión de derechos sociales como la salud, la vivienda, la educación y la seguridad social a empresas privadas. Es un diseño que mercantiliza la vida, genera precariedad y bloquea los cambios. Promueve un Estado subsidiario y una economía neoliberal». Cita como ejemplo de esto que, en lugar de consagrar el derecho público a la salud, la actual carta magna establece que «cada persona tendrá el derecho a elegir el sistema de salud al que desee acogerse, sea este estatal o privado».
El acuerdo del 15 de noviembre estableció que el órgano constituyente deberá aprobar su reglamento y cada una de las normas constitucionales por un cuórum de dos tercios de sus miembros en ejercicio. Si triunfa la opción de formar una convención constitucional, sus integrantes serán votados bajo el mismo sistema electoral que rige para la votación de diputados. En Chile hay 155 diputados electos bajo un esquema proporcional de 28 distritos electorales, por lo que la convención tendrá el mismo número de miembros. El acuerdo también fijó un plebiscito ratificatorio (con voto obligatorio) para validar el nuevo texto. El 24 de diciembre se aprobó la ley 21.200, que modificó el capítulo V de la actual Constitución para regular todo el proceso venidero.
La pandemia alteró los planes iniciales y sólo el 27 de marzo de este año el Servel agendó las tres fases del ciclo completo. Tras el citado plebiscito de entrada, el 11 de abril de 2021 se elegirán los integrantes del órgano constituyente. Nueve meses después de instalada la convención (su período de trabajo se puede extender a 12 meses si se solicita prórroga, por única vez) se convocará al plebiscito ratificatorio o de salida. Si el proceso sigue la ruta trazada, Chile podría tener una nueva Constitución, a más tardar, en 2022 y con otro presidente de la república: la elección presidencial será el 21 de noviembre de 2021.
La legitimidad de la Constituyente
Fruto de la presión del movimiento social y de algunos partidos políticos, en los últimos meses se añadieron nuevas normas al acuerdo del 15 de noviembre. En marzo pasado se aprobó la paridad de género para una eventual convención constitucional. Además, las candidaturas independientes podrán presentar sus propias listas, siempre y cuando sean respaldadas por firmas ante notario del 0,4 por ciento de quienes votaron en cada distrito en la última elección de diputados. El trámite entraña una gran dificultad en el contexto de pandemia y, en virtud de ello, se le solicitó al Servel autorizar firmas electrónicas, sin tener respuesta aún.
Por otro lado, el pasado 7 de julio el Senado aprobó, en general, una reforma para reservar escaños de la Constituyente a pueblos originarios. Aún no se ha definido el número ni el mecanismo de asignación.
«La legitimidad se juega en varias dimensiones, no se agota en la dicotomía independientes/militantes partidarios. La clave para la reconfiguración de las relaciones de poder es que en la deliberación constituyente participen los grupos que estructuralmente han sido más postergados. El carácter paritario de la convención contribuye a enfrentar una de las exclusiones más fuertes de la sociedad chilena, que es el tema de género. Los escaños reservados para los pueblos originarios también son un factor de legitimidad importante», precisa Bassa.
Heiss concuerda en la trascendencia de la paridad de género: «El solo hecho de que la convención constitucional esté forzada a tener mujeres habla de un nivel de inclusión que no ha habido nunca en Chile y en ninguna asamblea constituyente en el mundo. Incorporar a la discusión política actores nuevos –actrices, en este caso– es algo totalmente novedoso».
Sin embargo, hay expertos que ven una «trampa» en la baja probabilidad de que participen de la convención actores del mundo independiente, por ejemplo, líderes vecinales. En esos términos y en varios medios se ha referido, desde el año pasado, el abogado penalista Mauricio Daza a la casi obligatoria necesidad de las candidaturas independientes a postularse dentro de la lista de algún partido político para tener alguna opción real de integrar la Constituyente.
«No estoy de acuerdo con esa lectura. Las puertas para la participación ahora están más abiertas que en el acuerdo del 15 de noviembre. Creo que es un buen camino canalizar las demandas de las bases en alianzas virtuosas con los partidos políticos. Estos podrían recuperar su rol. Los electores tenemos la última palabra en elegir bien a nuestros representantes y no permitir que viejos rostros de la política quieran reciclarse en la Constituyente. Lo que pasa es que los partidos han subvertido el sentido de las instituciones protegiendo el interés privado por sobre el interés general», plantea Bassa.
Sin ir más lejos, el Frente Amplio, una coalición de fuerzas de izquierda que germinó en 2017, pretende abrir la mitad de sus candidaturas a la Constituyente a ciudadanos que no militan en partidos. «El mundo social es el espacio natural del Frente Amplio. Tenemos militantes e independientes que han estado liderando las demandas de la ciudadanía. La Constituyente es para la confrontación de ideas y no una asamblea de técnicos o expertos», comenta a Brecha Jorge Ramírez, presidente del partido frenteamplista Comunes.
Según Valentina Moyano, integrante de la organización latinoamericana Red de Politólogas, es muy probable que «no todas las personas que ocupen un escaño en la convención provengan de sectores populares». Para la cientista política, la legitimidad de la asamblea no pasa por cuántos independientes la integren, sino más bien «por hacer vinculantes los cabildos, las asambleas y los espacios de organización fuera de la arena institucional partidaria».
En línea con la posición de Moyano, Heiss cree que la aprobación del reglamento de la futura convención «será la gran oportunidad para incorporar mecanismos de participación incidente y directa de la ciudadanía». Heiss proyecta que, si la Constituyente trabaja «a puertas cerradas, como una cocina», no tendrá legitimidad política.
Para Esteban González, coordinador de la mesa de Unidad Social en la comuna santiaguina de Pedro Aguirre Cerda, la legitimidad del proceso tampoco se juega exclusivamente en la incorporación de independientes a la convención. González, que trabaja con alrededor de 40 organizaciones sociales del territorio comunal, cree que «la calle es ancha y puede caber todo el mundo mientras busquemos el objetivo común. Vamos a apoyar a los candidatos que defiendan los principios constitucionales necesarios para el Chile que queremos».
En tanto, la Coordinadora 8M, organización que vela por las reivindicaciones feministas, dice que, si bien tiene una posición crítica sobre el acuerdo del 15 de noviembre, llamará a votar apruebo y convención constitucional con los mismos recaudos. «No es sólo porque los sectores políticos impugnados sentaron las reglas del juego del plebiscito. Hay un contexto político de impunidad respecto de las violaciones a los derechos humanos y la prisión política ocurridas durante la revuelta. Hay un escenario de polarización política, en que fuerzas reaccionarias de ultraderecha, incluso neofascistas, han desplegado acciones de masa muy violentas. Llamamos a desbordar el acuerdo del 15 de noviembre», dijo a este semanario Karina Nohales, una de las voceras de la coordinadora. Remite a las marchas del rechazo, que se han dirigido desde los sectores acomodados de Santiago hacia el centro cívico y cuyos adherentes han agredido a los del apruebo bajo una actitud complaciente de Carabineros.
La Constitución: el principio de todo
La importancia de la Constitución radica, según Bassa, en que «determina los márgenes entre los que se mueve el legislador». Ciertamente, agrega el abogado, la nueva carta fundamental «no será la solución a todos los problemas sociales, ni el país cambiará al día siguiente de su aprobación». Bassa acepta que las demandas de la ciudadanía están reguladas por las leyes y no por la Constitución. Sin embargo, «si la carta magna establece que las cotizaciones previsionales son propiedad privada, la ley no puede avanzar hacia un sistema solidario».
Una interpretación similar ofrece Heiss, para quien es relevante entender que «la Constitución no es una política pública: no va a contener la política de vivienda, salud, educación o pensiones». Sin perjuicio de ello, la académica de la Universidad de Chile sostiene que incluir los derechos sociales en el nuevo texto constitucional le daría una «orientación normativa» al sistema político para que «haga carne» esas necesidades ampliamente compartidas por la sociedad chilena. «La Constitución, más que cerrar una conversación de cambio político, la inicia», aclara la politóloga.
Hay un punto que provoca cierto ruido en el movimiento social: el funcionamiento paralelo del Congreso durante los nueve meses (o 12 si se accede a la prórroga) de ejercicio de la Constituyente. Temen que el Poder Legislativo tramite leyes que vayan a contrapelo del espíritu transformador que regirá la asamblea encargada de redactar la nueva carta magna. Bassa no detecta un problema aquí, por cuanto «muchas leyes que están jurídicamente por debajo de la Constitución van a quedar fuera de juego. Es decir, muchas leyes vigentes podrían ser inconstitucionales cuando se apruebe la nueva Constitución, ya que esta es una norma de mayor jerarquía».
Para Heiss, en tanto, la sorpresiva reaparición, el 30 de agosto, del exsenador derechista Pablo Longueira –formalizado por delitos tributarios y luego sobreseído de esos cargos– para anunciar su voto por el apruebo y su candidatura a la Constituyente responde a «manotazos de ahogado» de su sector político, cuya finalidad es capturar el tercio de la convención y torpedear los cambios estructurales: «El 89 por ciento de las donaciones para la campaña del plebiscito son del rechazo, pero saben que van a perder. Ellos han acuñado el término rechazar para reformar, pero no han transformado nada en 30 años. Es un argumento que tiene poco asidero y es bastante antidemocrático, es de una profunda desconfianza en la voluntad popular».
La entrada Hacia una nueva Constitución se publicó primero en werken rojo.
El próximo 25 de octubre el pueblo chileno abrirá un inédito proceso constituyente. Así lo indican todas las encuestas de cara al plebiscito de esa fecha. Para juristas, académicos e integrantes del movimiento social, la nueva carta magna supondrá apenas el inicio de una larga discusión sobre el proyecto de país que deberá atender las demandas sociales surgidas de la revuelta popular.
Cristian González Farfán, desde Santiago
Brecha, Uruguay. 24-9-2020
https://brecha.com.uy/
El día en que se cumplirá un año de la llamada «marcha más grande de Chile», que sólo en Santiago convocó a más de 1 millón de personas, asoma como otro hito en la historia del país. El próximo 25 de octubre –es decir, dentro de un mes– el pueblo chileno decidirá en un plebiscito si quiere una nueva Constitución política y qué tipo de órgano será el encargado de redactarla.
En la votación habrá dos papeletas con dos opciones a marcar en cada una: apruebo o rechazo (en referencia a la creación de una nueva Constitución), y convención mixta (un órgano constituyente compuesto a partes iguales con miembros del Congreso y miembros elegidos popularmente) o convención constitucional (con todos sus miembros elegidos popularmente). Todos los sondeos desde noviembre pasado adelantan un triunfo por abrumadora mayoría para la combinación apruebo-convención constitucional. La última encuesta Pulso Ciudadano, de Activa Research, de la primera quincena de setiembre, estimó que el 75,1 por ciento del total del padrón electoral se inclinará por el apruebo y que el 57 por ciento lo hará por la convención constitucional.
El proceso constituyente tendrá una naturaleza inédita en la historia chilena si vence el apruebo, ya que permitiría abrir la deliberación del nuevo texto a través de canales de participación popular. Ni la Constitución vigente de 1980, fraguada entre cuatro paredes por la dictadura de Augusto Pinochet, ni los anteriores textos constitucionales –los más duraderos fueron los de 1833 y 1925– nacieron al calor de un diálogo democrático.
«Chile recién se está poniendo al día en un cambio político que se produjo hace décadas en América Latina. Casi todos los países de la región han incorporado mecanismos de democracia directa. Pero en Chile hay una extrema rigidez institucional que mantuvo intacta la estructura heredada de la dictadura de Pinochet, hasta que el estallido social del 18 de octubre remeció el sistema político, como culminación de un ciclo de protestas que venía desde el movimiento estudiantil de 2006», indica a Brecha Claudia Heiss, jefa de la carrera de Ciencia Política de la Universidad de Chile.
El cronograma
La convocatoria al plebiscito de octubre quedó zanjada el 15 de noviembre de 2019 en el Acuerdo por la Paz Social y la Nueva Constitución, suscrito por el grueso de los partidos políticos como respuesta a las demandas de la revuelta popular. El día elegido para la votación era originalmente el 26 de abril, pero el covid-19 obligó a aplazar la fecha.
De hecho, el proceso constituyente se inscribirá en un contexto de crisis sanitaria. Por eso, el Servicio Electoral de Chile (Servel) publicó un protocolo sanitario para proteger a los electores y a los vocales de mesa. «Votar en el plebiscito no será más peligroso que ir al supermercado», afirmó el presidente del consejo directivo del Servel, Patricio Santamaría, el 14 de setiembre. Sin embargo, en los últimos días el organismo descartó que las personas contagiadas por coronavirus puedan votar. El 11 de este mes, en tanto, el presidente, Sebastián Piñera, había anunciado la extensión del estado de catástrofe por 90 días más, por lo que la jornada de votación será con toque de queda durante la noche.
Pese a las restricciones sanitarias, se prevé una alta concurrencia a las urnas: en la última encuesta Pulso Ciudadano el 75,1 por ciento se mostró seguro o muy seguro de ir a sufragar, aunque la participación no es obligatoria. La alta concurrencia está motivada por el clamor de sepultar la Constitución de Pinochet, que, aunque reformada 46 veces, «mantiene el statu quo, ya que es un proyecto de ingeniería social que levantó la dictadura para neutralizar al gobierno de la Unidad Popular y al ciclo histórico de crecimiento del Estado y los derechos sociales que va desde 1940 a 1970», dice a Brecha Jaime Bassa, profesor de Derecho Constitucional de la Universidad de Valparaíso y activo participante en las asambleas y los cabildos territoriales autoconvocados desde el 18 de octubre.
Cambiar la Constitución es determinante, agrega Bassa, ya que la de 1980 «entrega la provisión de derechos sociales como la salud, la vivienda, la educación y la seguridad social a empresas privadas. Es un diseño que mercantiliza la vida, genera precariedad y bloquea los cambios. Promueve un Estado subsidiario y una economía neoliberal». Cita como ejemplo de esto que, en lugar de consagrar el derecho público a la salud, la actual carta magna establece que «cada persona tendrá el derecho a elegir el sistema de salud al que desee acogerse, sea este estatal o privado».
El acuerdo del 15 de noviembre estableció que el órgano constituyente deberá aprobar su reglamento y cada una de las normas constitucionales por un cuórum de dos tercios de sus miembros en ejercicio. Si triunfa la opción de formar una convención constitucional, sus integrantes serán votados bajo el mismo sistema electoral que rige para la votación de diputados. En Chile hay 155 diputados electos bajo un esquema proporcional de 28 distritos electorales, por lo que la convención tendrá el mismo número de miembros. El acuerdo también fijó un plebiscito ratificatorio (con voto obligatorio) para validar el nuevo texto. El 24 de diciembre se aprobó la ley 21.200, que modificó el capítulo V de la actual Constitución para regular todo el proceso venidero.
La pandemia alteró los planes iniciales y sólo el 27 de marzo de este año el Servel agendó las tres fases del ciclo completo. Tras el citado plebiscito de entrada, el 11 de abril de 2021 se elegirán los integrantes del órgano constituyente. Nueve meses después de instalada la convención (su período de trabajo se puede extender a 12 meses si se solicita prórroga, por única vez) se convocará al plebiscito ratificatorio o de salida. Si el proceso sigue la ruta trazada, Chile podría tener una nueva Constitución, a más tardar, en 2022 y con otro presidente de la república: la elección presidencial será el 21 de noviembre de 2021.
La legitimidad de la Constituyente
Fruto de la presión del movimiento social y de algunos partidos políticos, en los últimos meses se añadieron nuevas normas al acuerdo del 15 de noviembre. En marzo pasado se aprobó la paridad de género para una eventual convención constitucional. Además, las candidaturas independientes podrán presentar sus propias listas, siempre y cuando sean respaldadas por firmas ante notario del 0,4 por ciento de quienes votaron en cada distrito en la última elección de diputados. El trámite entraña una gran dificultad en el contexto de pandemia y, en virtud de ello, se le solicitó al Servel autorizar firmas electrónicas, sin tener respuesta aún.
Por otro lado, el pasado 7 de julio el Senado aprobó, en general, una reforma para reservar escaños de la Constituyente a pueblos originarios. Aún no se ha definido el número ni el mecanismo de asignación.
«La legitimidad se juega en varias dimensiones, no se agota en la dicotomía independientes/militantes partidarios. La clave para la reconfiguración de las relaciones de poder es que en la deliberación constituyente participen los grupos que estructuralmente han sido más postergados. El carácter paritario de la convención contribuye a enfrentar una de las exclusiones más fuertes de la sociedad chilena, que es el tema de género. Los escaños reservados para los pueblos originarios también son un factor de legitimidad importante», precisa Bassa.
Heiss concuerda en la trascendencia de la paridad de género: «El solo hecho de que la convención constitucional esté forzada a tener mujeres habla de un nivel de inclusión que no ha habido nunca en Chile y en ninguna asamblea constituyente en el mundo. Incorporar a la discusión política actores nuevos –actrices, en este caso– es algo totalmente novedoso».
Sin embargo, hay expertos que ven una «trampa» en la baja probabilidad de que participen de la convención actores del mundo independiente, por ejemplo, líderes vecinales. En esos términos y en varios medios se ha referido, desde el año pasado, el abogado penalista Mauricio Daza a la casi obligatoria necesidad de las candidaturas independientes a postularse dentro de la lista de algún partido político para tener alguna opción real de integrar la Constituyente.
«No estoy de acuerdo con esa lectura. Las puertas para la participación ahora están más abiertas que en el acuerdo del 15 de noviembre. Creo que es un buen camino canalizar las demandas de las bases en alianzas virtuosas con los partidos políticos. Estos podrían recuperar su rol. Los electores tenemos la última palabra en elegir bien a nuestros representantes y no permitir que viejos rostros de la política quieran reciclarse en la Constituyente. Lo que pasa es que los partidos han subvertido el sentido de las instituciones protegiendo el interés privado por sobre el interés general», plantea Bassa.
Sin ir más lejos, el Frente Amplio, una coalición de fuerzas de izquierda que germinó en 2017, pretende abrir la mitad de sus candidaturas a la Constituyente a ciudadanos que no militan en partidos. «El mundo social es el espacio natural del Frente Amplio. Tenemos militantes e independientes que han estado liderando las demandas de la ciudadanía. La Constituyente es para la confrontación de ideas y no una asamblea de técnicos o expertos», comenta a Brecha Jorge Ramírez, presidente del partido frenteamplista Comunes.
Según Valentina Moyano, integrante de la organización latinoamericana Red de Politólogas, es muy probable que «no todas las personas que ocupen un escaño en la convención provengan de sectores populares». Para la cientista política, la legitimidad de la asamblea no pasa por cuántos independientes la integren, sino más bien «por hacer vinculantes los cabildos, las asambleas y los espacios de organización fuera de la arena institucional partidaria».
En línea con la posición de Moyano, Heiss cree que la aprobación del reglamento de la futura convención «será la gran oportunidad para incorporar mecanismos de participación incidente y directa de la ciudadanía». Heiss proyecta que, si la Constituyente trabaja «a puertas cerradas, como una cocina», no tendrá legitimidad política.
Para Esteban González, coordinador de la mesa de Unidad Social en la comuna santiaguina de Pedro Aguirre Cerda, la legitimidad del proceso tampoco se juega exclusivamente en la incorporación de independientes a la convención. González, que trabaja con alrededor de 40 organizaciones sociales del territorio comunal, cree que «la calle es ancha y puede caber todo el mundo mientras busquemos el objetivo común. Vamos a apoyar a los candidatos que defiendan los principios constitucionales necesarios para el Chile que queremos».
En tanto, la Coordinadora 8M, organización que vela por las reivindicaciones feministas, dice que, si bien tiene una posición crítica sobre el acuerdo del 15 de noviembre, llamará a votar apruebo y convención constitucional con los mismos recaudos. «No es sólo porque los sectores políticos impugnados sentaron las reglas del juego del plebiscito. Hay un contexto político de impunidad respecto de las violaciones a los derechos humanos y la prisión política ocurridas durante la revuelta. Hay un escenario de polarización política, en que fuerzas reaccionarias de ultraderecha, incluso neofascistas, han desplegado acciones de masa muy violentas. Llamamos a desbordar el acuerdo del 15 de noviembre», dijo a este semanario Karina Nohales, una de las voceras de la coordinadora. Remite a las marchas del rechazo, que se han dirigido desde los sectores acomodados de Santiago hacia el centro cívico y cuyos adherentes han agredido a los del apruebo bajo una actitud complaciente de Carabineros.
La Constitución: el principio de todo
La importancia de la Constitución radica, según Bassa, en que «determina los márgenes entre los que se mueve el legislador». Ciertamente, agrega el abogado, la nueva carta fundamental «no será la solución a todos los problemas sociales, ni el país cambiará al día siguiente de su aprobación». Bassa acepta que las demandas de la ciudadanía están reguladas por las leyes y no por la Constitución. Sin embargo, «si la carta magna establece que las cotizaciones previsionales son propiedad privada, la ley no puede avanzar hacia un sistema solidario».
Una interpretación similar ofrece Heiss, para quien es relevante entender que «la Constitución no es una política pública: no va a contener la política de vivienda, salud, educación o pensiones». Sin perjuicio de ello, la académica de la Universidad de Chile sostiene que incluir los derechos sociales en el nuevo texto constitucional le daría una «orientación normativa» al sistema político para que «haga carne» esas necesidades ampliamente compartidas por la sociedad chilena. «La Constitución, más que cerrar una conversación de cambio político, la inicia», aclara la politóloga.
Hay un punto que provoca cierto ruido en el movimiento social: el funcionamiento paralelo del Congreso durante los nueve meses (o 12 si se accede a la prórroga) de ejercicio de la Constituyente. Temen que el Poder Legislativo tramite leyes que vayan a contrapelo del espíritu transformador que regirá la asamblea encargada de redactar la nueva carta magna. Bassa no detecta un problema aquí, por cuanto «muchas leyes que están jurídicamente por debajo de la Constitución van a quedar fuera de juego. Es decir, muchas leyes vigentes podrían ser inconstitucionales cuando se apruebe la nueva Constitución, ya que esta es una norma de mayor jerarquía».
Para Heiss, en tanto, la sorpresiva reaparición, el 30 de agosto, del exsenador derechista Pablo Longueira –formalizado por delitos tributarios y luego sobreseído de esos cargos– para anunciar su voto por el apruebo y su candidatura a la Constituyente responde a «manotazos de ahogado» de su sector político, cuya finalidad es capturar el tercio de la convención y torpedear los cambios estructurales: «El 89 por ciento de las donaciones para la campaña del plebiscito son del rechazo, pero saben que van a perder. Ellos han acuñado el término rechazar para reformar, pero no han transformado nada en 30 años. Es un argumento que tiene poco asidero y es bastante antidemocrático, es de una profunda desconfianza en la voluntad popular».
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2020-09-27 03:02:39
2020-09-27 03:01:17
2020-09-27 02:36:20
1494312
RT by @mapuexpress: 🔴 El gobierno continua con toda la línea represiva hacia el pueblo mapuche, ayer el mismo ministro de Interior Víctor Pérez viajo a Cañete a señalar directrices hacia las autoridades de la zona https://buff.ly/33Rqnz8
🔴 El gobierno continua con toda la línea represiva hacia el pueblo mapuche, ayer el mismo ministro de Interior Víctor Pérez viajo a Cañete a señalar directrices hacia las autoridades de la zona buff.ly/33Rqnz8
https://nitter.snopyta.org/LID_Chile/status/1310045579716763649#m
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2020-09-27 01:49:16
2020-09-27 01:46:33
2020-09-27 00:11:27
1494055
RT by @mapuexpress: (Historical) November 24-30 of 1980 Rotterdam, The Netherlands: Rafael Railaf Sr. (Mapuche) participating at 4th Russell Tribunal on the rights of the "Indians" of North and Latin America // #Mapuche #Indigenous #RussellTribunal #Rotte
(Historical) November 24-30 of 1980 Rotterdam, The Netherlands: Rafael Railaf Sr. (Mapuche) participating at 4th Russell Tribunal on the rights of the "Indians" of North and Latin America // #Mapuche #Indigenous #RussellTribunal #Rotterdam #nativeamerican mapuches
https://nitter.snopyta.org/mapucheNL/status/1310009117248024576#m
https://nitter.snopyta.org/mapucheNL/status/1310009117248024576#m
2020-09-27 00:49:44
2020-09-27 00:47:16
2020-09-27 00:46:00
1493851
1973 fue golpe y balas
PULSO SINDICAL DIARIO DE LA CGT CHILE
23 SEPTIEMBRE 2020
*****
“..Ya son demasiados que la pasan mal, hemos dicho basta y echado a andar, nada en el mundo nos puede parar, empezó la lucha y vamos a triunfar..”
Canta: Tiempo Nuevo
*****
1.- Septiembre, 1970 y 1973, están marcados a fuego, más que otros septiembre y otros años, en la memoria popular.
1970 fue alegría, esperanza, sueños de una vida nueva, construcción de un proyecto popular inédito.
1973 fue golpe y balas, Insubordinación militar, brutalidad, libros quemados, decenas, cientos, miles de mujeres, hombres e incluso niños, sometidos a torturas, fusilados y desaparecidos. No es una fecha que se pueda olvidar y cada año se hacen presente con fuerza los Litre, Marta, Víctor, Juan, Pablo, Maria, que superaron la muerte para volver a nacer, junto a ese pueblo que pese al dolor no aceptó la orden de sepultar ideas y principios.
2.- Al cerro Chena – uno de los muchos campos ilegales de detenidos – ubicado en San Bernardo, desde el mismo 11 de setiembre comenzaron a llegar detenidos por las más diversas razones. El odio y la venganza se conjugaron, para que a los cuarteles y comisarías de la zona y del país llegarán denuncias contra personas de izquierda, denuncias que sin ser siquiera chequeadas llevaban a la detención y al castigo. Campesinos, jóvenes estudiantes, obreros de todos los oficios, profesionales de diversas áreas pasaron por estos centros de tortura y muchos dejaron allí su vida.
3.- El 23 de setiembre los detenidos de Chena sintieron, como cada mañana, la llegada del vehículo que traía a los torturadores. 3 horas de terror y dolor para los que eran llamados a interrogatorio, desesperación y miedo para los que esperaban su turno.
A la una de la tarde los presos eran sacados de las salas de la escuelita. Vendados, debían tomar del cinturón al que estaba delante de ellos y se les llevaba al galpón donde les daban un plato de comida. Podían subir parcialmente la venda para comer, pero les estaba prohibido hablar y mirar hacía sus costados. Solo podían ver frente a ellos algunos rostros demacrados, ojerosos, despeinados y con marcas claras de castigo.
En un momento alguien saltó sobre el largo mesón y corrió sobre él como un loco. ¡¡Murió otro infeliz de mierda, gritaba, prepárense ustedes chuchas de su madre por qué ya les llega su turno!!.¡¡Se murió ese poeta culiado mierdas, cagó el Neruda huevones!!!.
Pasaba sobre los platos y los sacaba a patadas desde donde estaban, la comida caía sobre los presos y se desparramaba en el largo mesón. El oficial de ejército golpeaba a quien estaba a su alcance con manos y pies, mientras agitaba en el aire su corvo. El que intentaba esquivarlo era golpeado con las culatas en cabeza y espaldas, por los soldados que por decenas custodian a estos prisioneros.
4.- El 23 se setiembre de 1973 murió Pablo Neruda y de vuelta en la salas de la escuela pudimos nombrarlo 3 veces y decir ¡presente! apretando nuestros puños y recordando a todos los que afuera seguían cayendo.
No podemos olvidar ni minimizar lo sucedido, pues con ello faltamos a todos y todas los que cayeron. Tampoco ni por un momento dejar de creer en nuestro pueblo y su fuerza. Tenemos la obligación de trabajar duro para organizar a nuestra clase y llevarla hacia esa nueva sociedad, cuyo camino iniciarán los que cayeron y que nosotros continuamos orgullosos.
*****
Nuestra fuerza la Unidad
Nuestra meta la Victoria
MANUEL AHUMADA LILLO
Secretario C.G.T. CHILE
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23 SEPTIEMBRE 2020
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“..Ya son demasiados que la pasan mal, hemos dicho basta y echado a andar, nada en el mundo nos puede parar, empezó la lucha y vamos a triunfar..”
Canta: Tiempo Nuevo
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1.- Septiembre, 1970 y 1973, están marcados a fuego, más que otros septiembre y otros años, en la memoria popular.
1970 fue alegría, esperanza, sueños de una vida nueva, construcción de un proyecto popular inédito.
1973 fue golpe y balas, Insubordinación militar, brutalidad, libros quemados, decenas, cientos, miles de mujeres, hombres e incluso niños, sometidos a torturas, fusilados y desaparecidos. No es una fecha que se pueda olvidar y cada año se hacen presente con fuerza los Litre, Marta, Víctor, Juan, Pablo, Maria, que superaron la muerte para volver a nacer, junto a ese pueblo que pese al dolor no aceptó la orden de sepultar ideas y principios.
2.- Al cerro Chena – uno de los muchos campos ilegales de detenidos – ubicado en San Bernardo, desde el mismo 11 de setiembre comenzaron a llegar detenidos por las más diversas razones. El odio y la venganza se conjugaron, para que a los cuarteles y comisarías de la zona y del país llegarán denuncias contra personas de izquierda, denuncias que sin ser siquiera chequeadas llevaban a la detención y al castigo. Campesinos, jóvenes estudiantes, obreros de todos los oficios, profesionales de diversas áreas pasaron por estos centros de tortura y muchos dejaron allí su vida.
3.- El 23 de setiembre los detenidos de Chena sintieron, como cada mañana, la llegada del vehículo que traía a los torturadores. 3 horas de terror y dolor para los que eran llamados a interrogatorio, desesperación y miedo para los que esperaban su turno.
A la una de la tarde los presos eran sacados de las salas de la escuelita. Vendados, debían tomar del cinturón al que estaba delante de ellos y se les llevaba al galpón donde les daban un plato de comida. Podían subir parcialmente la venda para comer, pero les estaba prohibido hablar y mirar hacía sus costados. Solo podían ver frente a ellos algunos rostros demacrados, ojerosos, despeinados y con marcas claras de castigo.
En un momento alguien saltó sobre el largo mesón y corrió sobre él como un loco. ¡¡Murió otro infeliz de mierda, gritaba, prepárense ustedes chuchas de su madre por qué ya les llega su turno!!.¡¡Se murió ese poeta culiado mierdas, cagó el Neruda huevones!!!.
Pasaba sobre los platos y los sacaba a patadas desde donde estaban, la comida caía sobre los presos y se desparramaba en el largo mesón. El oficial de ejército golpeaba a quien estaba a su alcance con manos y pies, mientras agitaba en el aire su corvo. El que intentaba esquivarlo era golpeado con las culatas en cabeza y espaldas, por los soldados que por decenas custodian a estos prisioneros.
4.- El 23 se setiembre de 1973 murió Pablo Neruda y de vuelta en la salas de la escuela pudimos nombrarlo 3 veces y decir ¡presente! apretando nuestros puños y recordando a todos los que afuera seguían cayendo.
No podemos olvidar ni minimizar lo sucedido, pues con ello faltamos a todos y todas los que cayeron. Tampoco ni por un momento dejar de creer en nuestro pueblo y su fuerza. Tenemos la obligación de trabajar duro para organizar a nuestra clase y llevarla hacia esa nueva sociedad, cuyo camino iniciarán los que cayeron y que nosotros continuamos orgullosos.
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Nuestra fuerza la Unidad
Nuestra meta la Victoria
MANUEL AHUMADA LILLO
Secretario C.G.T. CHILE
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2020-09-27 00:49:44
2020-09-27 00:47:14
2020-09-27 00:22:48
1493850
Brasil – Pantanal: “Ya han quemado un área tan grande que los animales no tienen a dónde ir”
Brasil
Entrevista a Neiva Guedes
Pantanal: “Ya han quemado un área tan grande que los animales no tienen a dónde ir”
Raphael Sanz
Correio da Cidadania
https://www.correiocidadania.com.br/
Traducción de Correspondencia de Prensa
Con unos 16.000 incendios registrados por el INPE (Instituto de Investigaciones Espaciales) hasta el 17 de septiembre, el Pantanal está experimentando la mayor quema de su historia, que comenzó el 21 de julio y ya ha destruido casi 2 millones de hectáreas – equivalente a 20.000 kilómetros cuadrados, alrededor del 15% del área total del bioma. Las imágenes de animales y llanuras enteras ardiendo han dado la vuelta al mundo. Sobre esta tragedia entrevistamos a Neiva Guedes, experta en conservación ambiental, presidenta del Blue Macaw Institute y profesora de la Uniderp (Universidad para el Desarrollo del Estado y la Región del Pantanal). La entrevista fue grabada el día antes de que el Presidente Jair Bolsonaro diera sus declaraciones mentirosas y electorales en la Asamblea General de la ONU sobre los incendios en el pantanal.
-Correio da Cidadania: Trabajas en un santuario de guacamayos azules en el sur de Mato Grosso, en un lugar que fue alcanzado al inicio de los incendios. ¿Puede contarnos un poco sobre este trabajo y sobre el momento en que el fuego los alcanzó?
Neiva Guedes: He estado monitoreando esta área por más de 15 años junto con otro colega, hasta que publicamos un artículo en diciembre de 2019 mostrando la llegada de los guacamayos a esta granja [donde funciona el santuario] para dormir. Llamamos al lugar “dormitorio”.
Hace más de 60 años, el antiguo propietario – que ahora ha fallecido, los actuales propietarios de la tierra son sus hijas – observó que guacamayos, loros, pericos, entre otras aves, llegaban a la granja para dormir. Así que, cuando empecé el proyecto de preservación de especies hace 30 años, me envió un mensaje diciéndome que fuera a ver la propiedad porque había una gran congregación de guacamayos. Me llevó un tiempo conocerlo, pero cuando lo hice me quedé realmente asombrado. Era una cantidad muy grande de guacamayos que nunca había visto en ningún otro lugar.
Allí empezamos a vigilar a los guacamayos en 2001 y sus nidos en 2005. Vinimos todo el tiempo para monitorear los guacamayos de la región, para ver también el crecimiento de la población de la zona, que está en una granja tradicional, donde se maneja el ganado durante todo el año. Se divide en varios pastos: el ganado un día está en un pastizal, el otro día se va a otro, y así sucesivamente. Los guacamayos tienen una buena relación con este ganado. Seguirán al ganado que come la pulpa de los frutos de la palma de la que también se alimentan. El ganado les facilita la vida y la alimentación. La finca limita con la reserva indígena Perigara, de la etnia Bororó, y también con la reserva del Sesc Pantanal, que es la mayor reserva privada del país. Los otros vecinos son agricultores tradicionales de Mato Grosso (MT).
A finales de julio recibimos noticias con mapas del INPE de los brotes de incendio que se dieron cuenta de que el fuego avanzaba en la región y tenían la posibilidad de llegar a la granja. Nos desesperamos porque sabíamos la importancia de esta zona para los guacamayos y de hecho este incendio llegó allí el 2 de agosto. Entre el 2 y el 22 de agosto la granja fue tomada por el fuego.
Tenemos un análisis de IVC, una ONG de Mato Grosso, acerca de estos brotes de fuego que dice que el 92% de la granja fue golpeada por el fuego. Eso fue a finales de agosto. Pensando en el caso de los guacamayos, sabemos que vuelan y, por lo tanto, algunos pueden decir que difícilmente se quemarían. Sin embargo, el incendio se produjo al comienzo de la temporada de reproducción, en un momento en que producen nidos y crías en gestación, y en ese momento no tienen la costumbre de abandonar los nidos. Incluso pueden volar cuando el fuego se aproxima, pero no abandonan la zona.
Todavía no puedo decir el impacto real del fuego en los guacamayos del santuario, pero en otro santuario, en Mato Grosso do Sul, hubo un incendio el año pasado en la misma temporada de cría. Cerca del 40% de los nidos que los guacamayos usaban para reproducirse se perdieron allí. Muchos de ellos con crías terminaron siendo llevados por el fuego. Sabemos que algo de este tamaño puede haber sucedido ahora también.
Aún no hemos analizado, voy a ir allí este amanecer (21 de septiembre) junto con mi equipo, para poder analizar los impactos del fuego en las poblaciones de las especies que seguimos. Ya sabemos que se quemaron extensas áreas de alimentación. Sin embargo, en la propiedad no había muchos animales quemados o carbonizados, porque fue al principio del gran incendio, que comenzó el 2 de agosto. Es decir, en ese momento todavía había mucho espacio para que los animales corrieran y buscaran refugio. Hoy en día es diferente. Ya han quemado un área tan grande que los animales no tienen a dónde ir.
Desafortunadamente, el fuego no fue contenido y llegamos en septiembre con estas terribles imágenes de animales quemados y carbonizados, sin mencionar las dimensiones de las áreas afectadas por sí mismas.
-¿Cómo evalúa la extensión de los incendios que se acercan a la destrucción del 20% de todo el pantanal brasileño?
Es una tragedia, muy triste, como un tsunami sobre una ciudad costera. El pantanal es uno de los biomas más pequeños de Brasil, pero es uno de los más preservados. Y es un bioma en el que tenemos una gran riqueza de biodiversidad porque funciona como un vivero para muchos especímenes de la fauna. Como tiene esta estacionalidad entre las inundaciones y los períodos secos, proporciona una cantidad muy grande de nutrientes para los animales que habitan ese lugar. Así que, además de tener una gran diversidad, las especies también se presentan en cantidades. Incluso especies emblemáticas de nuestra fauna, como los jaguares, guacamayos, tapires, osos hormigueros, armadillos, entre otros, se encuentran con mayor frecuencia en el Pantanal hoy en día.
Cuando nos enfrentamos a tal tragedia, un incendio forestal de tales dimensiones, que puede poner en riesgo casi el 20% del bioma, es muy triste. Porque estamos perdiendo la vida de muchos especímenes en este momento – reptiles, anfibios, insectos, etc. – y puede que incluso estemos diezmando muchas de estas especies.
Ciertamente, los animales que sobreviven deben sufrir con la pérdida de hábitat, además de entrar en una especie de lucha por la vida, en busca de agua, alimento y refugio. ¿Cuándo se recuperará el bioma para que haya alimento para estos animales? Llevará tiempo, así que entran en esta rueda de la supervivencia donde la depredación y la competencia aumentan.
La vegetación tardará en recuperarse. Puede que incluso se ponga más verde después de la primera lluvia, aparentemente el paisaje visto desde lejos puede recuperarse razonablemente, pero sobre las relaciones entre las especies que existían hasta julio de 2020 es poco probable que vuelvan tan pronto a esta misma etapa. Sólo puedo compararlo con un tsunami, que barre una ciudad entera a lo largo de la costa en unos pocos minutos.
-¿Qué podemos destacar sobre el papel que ha desempeñado la sociedad y la reacción de los gobiernos locales y federales?
Vemos en una tragedia como esta que los brasileños son muy solidarios. Es la solidaridad del pueblo la que permite hacer algo, aunque sea poco, que es posible rescatar zonas, combatir incendios, reducir los daños, etc. Debido a la movilización de la sociedad, de brigadistas, agricultores, peatones, guías e incluso personas que ni siquiera viven, pero que están en el Pantanal porque se ofrecieron voluntariamente para venir a ayudar. Esta es la parte buena, la movilización y la solidaridad de la gente, uniendo esfuerzos para ayudar a rescatar a los animales, reducir los brotes.
Lamentablemente, en el gobierno actual no hemos visto una acción en este sentido en la escala que sería necesaria, y que se esperaba que actuara. Está dejando mucho que desear, ya que podríamos haberlo previsto mucho antes con inversiones, personal, equipo, capacitación, investigación, entre otros esfuerzos necesarios para evitarnos una tragedia como ésta. No es posible que no se haga nada y que tragedias como ésta se repitan una y otra vez.
-¿Cómo evalúa la actitud y la política ambiental del ministro Salles y qué opina de la expansión de las fronteras agrícolas, un tema tan caro en el origen de estos incendios como ha sido verificado por varios medios de comunicación?
La postura de este ministro es mala porque pone la producción en oposición a la preservación, como si fueran totalmente irreconciliables, y yo no lo veo así. Si somos una potencia en la producción agrícola, como dicen, esto es genial. Pero también tenemos que ser protectores de la biodiversidad. Tenemos que buscar la reconciliación. Veo que es posible desarrollar, producir y conservar, la pregunta es cómo lo haremos.
En el Brasil hay muchas zonas que pueden cultivarse, zonas que ya están deforestadas, abandonadas y que pueden recuperarse para la producción. Se necesita un incentivo, inversión, planificación y, sobre todo, detener la dualidad que dice que producir y preservar son irreconciliables.
Granja donde el santuario de los guacamayos azules funciona después de los incendios que la afectaron en agosto. La imagen fue hecha por brigadistas que fueron al lugar para combatir el fuego.
-¿Cuáles serían las medidas de mitigación adecuadas y qué se podría hacer a largo plazo para preservar el pantanal? ¿Cómo debe la sociedad ver la importancia de preservar el bioma?:
La sociedad en general necesita comenzar a reflexionar sobre su estilo de vida, sus elecciones, su consumo. Cada uno debe pensar en esto también, no sólo la academia o el periodismo especializado que debate tales cuestiones. A largo plazo necesitamos la ciencia, la educación, el sentido común, para encontrar la salida. Necesitamos que la ciencia encuentre los mejores métodos y formas de hacer las cosas.
Si hoy tenemos una ganadería y una agricultura de vanguardia en el país, que produce mucho con mucha tecnología, es porque ha tenido un incentivo, ha tenido toda una financiación. Lo mismo ocurre con la ciencia que estudia la conservación de los biomas, necesita financiación para planificar, educar y construir junto con la sociedad este proyecto. Preservar el medio ambiente y asegurar un lugar saludable para la fauna y la flora significa un medio ambiente más saludable para nosotros también.
-¿Cuáles son las consecuencias sobre el clima del país en su conjunto después de los recientes episodios de devastación en el pantanal, en la amazonia, entre otros?
Ya estamos sintiendo las consecuencias en nuestra piel. Primero la pérdida inmediata de vidas, de todas las formas de vida, la fauna, la flora y la vida humana.
En segundo lugar, el que queda, el que no muere, el que se queda, siente las consecuencias. Todos estamos ya sintiendo los cambios climáticos, cuando llueve e inunda la ciudad a la vez, por ejemplo, entre otros abundantes ejemplos. En el caso de las zonas donde hay vida silvestre, la pérdida de hábitat es el principal problema.
Las consecuencias son grandes, tenemos mucha biodiversidad y no podemos dejar que se queme. Perdemos mucho sin tomar en serio la conservación del medio ambiente, y para tener una protección ambiental seria y eficiente, necesitamos invertir en la ciencia.
La entrada Brasil – Pantanal: “Ya han quemado un área tan grande que los animales no tienen a dónde ir” se publicó primero en werken rojo.
Entrevista a Neiva Guedes
Pantanal: “Ya han quemado un área tan grande que los animales no tienen a dónde ir”
Raphael Sanz
Correio da Cidadania
https://www.correiocidadania.com.br/
Traducción de Correspondencia de Prensa
Con unos 16.000 incendios registrados por el INPE (Instituto de Investigaciones Espaciales) hasta el 17 de septiembre, el Pantanal está experimentando la mayor quema de su historia, que comenzó el 21 de julio y ya ha destruido casi 2 millones de hectáreas – equivalente a 20.000 kilómetros cuadrados, alrededor del 15% del área total del bioma. Las imágenes de animales y llanuras enteras ardiendo han dado la vuelta al mundo. Sobre esta tragedia entrevistamos a Neiva Guedes, experta en conservación ambiental, presidenta del Blue Macaw Institute y profesora de la Uniderp (Universidad para el Desarrollo del Estado y la Región del Pantanal). La entrevista fue grabada el día antes de que el Presidente Jair Bolsonaro diera sus declaraciones mentirosas y electorales en la Asamblea General de la ONU sobre los incendios en el pantanal.
-Correio da Cidadania: Trabajas en un santuario de guacamayos azules en el sur de Mato Grosso, en un lugar que fue alcanzado al inicio de los incendios. ¿Puede contarnos un poco sobre este trabajo y sobre el momento en que el fuego los alcanzó?
Neiva Guedes: He estado monitoreando esta área por más de 15 años junto con otro colega, hasta que publicamos un artículo en diciembre de 2019 mostrando la llegada de los guacamayos a esta granja [donde funciona el santuario] para dormir. Llamamos al lugar “dormitorio”.
Hace más de 60 años, el antiguo propietario – que ahora ha fallecido, los actuales propietarios de la tierra son sus hijas – observó que guacamayos, loros, pericos, entre otras aves, llegaban a la granja para dormir. Así que, cuando empecé el proyecto de preservación de especies hace 30 años, me envió un mensaje diciéndome que fuera a ver la propiedad porque había una gran congregación de guacamayos. Me llevó un tiempo conocerlo, pero cuando lo hice me quedé realmente asombrado. Era una cantidad muy grande de guacamayos que nunca había visto en ningún otro lugar.
Allí empezamos a vigilar a los guacamayos en 2001 y sus nidos en 2005. Vinimos todo el tiempo para monitorear los guacamayos de la región, para ver también el crecimiento de la población de la zona, que está en una granja tradicional, donde se maneja el ganado durante todo el año. Se divide en varios pastos: el ganado un día está en un pastizal, el otro día se va a otro, y así sucesivamente. Los guacamayos tienen una buena relación con este ganado. Seguirán al ganado que come la pulpa de los frutos de la palma de la que también se alimentan. El ganado les facilita la vida y la alimentación. La finca limita con la reserva indígena Perigara, de la etnia Bororó, y también con la reserva del Sesc Pantanal, que es la mayor reserva privada del país. Los otros vecinos son agricultores tradicionales de Mato Grosso (MT).
A finales de julio recibimos noticias con mapas del INPE de los brotes de incendio que se dieron cuenta de que el fuego avanzaba en la región y tenían la posibilidad de llegar a la granja. Nos desesperamos porque sabíamos la importancia de esta zona para los guacamayos y de hecho este incendio llegó allí el 2 de agosto. Entre el 2 y el 22 de agosto la granja fue tomada por el fuego.
Tenemos un análisis de IVC, una ONG de Mato Grosso, acerca de estos brotes de fuego que dice que el 92% de la granja fue golpeada por el fuego. Eso fue a finales de agosto. Pensando en el caso de los guacamayos, sabemos que vuelan y, por lo tanto, algunos pueden decir que difícilmente se quemarían. Sin embargo, el incendio se produjo al comienzo de la temporada de reproducción, en un momento en que producen nidos y crías en gestación, y en ese momento no tienen la costumbre de abandonar los nidos. Incluso pueden volar cuando el fuego se aproxima, pero no abandonan la zona.
Todavía no puedo decir el impacto real del fuego en los guacamayos del santuario, pero en otro santuario, en Mato Grosso do Sul, hubo un incendio el año pasado en la misma temporada de cría. Cerca del 40% de los nidos que los guacamayos usaban para reproducirse se perdieron allí. Muchos de ellos con crías terminaron siendo llevados por el fuego. Sabemos que algo de este tamaño puede haber sucedido ahora también.
Aún no hemos analizado, voy a ir allí este amanecer (21 de septiembre) junto con mi equipo, para poder analizar los impactos del fuego en las poblaciones de las especies que seguimos. Ya sabemos que se quemaron extensas áreas de alimentación. Sin embargo, en la propiedad no había muchos animales quemados o carbonizados, porque fue al principio del gran incendio, que comenzó el 2 de agosto. Es decir, en ese momento todavía había mucho espacio para que los animales corrieran y buscaran refugio. Hoy en día es diferente. Ya han quemado un área tan grande que los animales no tienen a dónde ir.
Desafortunadamente, el fuego no fue contenido y llegamos en septiembre con estas terribles imágenes de animales quemados y carbonizados, sin mencionar las dimensiones de las áreas afectadas por sí mismas.
-¿Cómo evalúa la extensión de los incendios que se acercan a la destrucción del 20% de todo el pantanal brasileño?
Es una tragedia, muy triste, como un tsunami sobre una ciudad costera. El pantanal es uno de los biomas más pequeños de Brasil, pero es uno de los más preservados. Y es un bioma en el que tenemos una gran riqueza de biodiversidad porque funciona como un vivero para muchos especímenes de la fauna. Como tiene esta estacionalidad entre las inundaciones y los períodos secos, proporciona una cantidad muy grande de nutrientes para los animales que habitan ese lugar. Así que, además de tener una gran diversidad, las especies también se presentan en cantidades. Incluso especies emblemáticas de nuestra fauna, como los jaguares, guacamayos, tapires, osos hormigueros, armadillos, entre otros, se encuentran con mayor frecuencia en el Pantanal hoy en día.
Cuando nos enfrentamos a tal tragedia, un incendio forestal de tales dimensiones, que puede poner en riesgo casi el 20% del bioma, es muy triste. Porque estamos perdiendo la vida de muchos especímenes en este momento – reptiles, anfibios, insectos, etc. – y puede que incluso estemos diezmando muchas de estas especies.
Ciertamente, los animales que sobreviven deben sufrir con la pérdida de hábitat, además de entrar en una especie de lucha por la vida, en busca de agua, alimento y refugio. ¿Cuándo se recuperará el bioma para que haya alimento para estos animales? Llevará tiempo, así que entran en esta rueda de la supervivencia donde la depredación y la competencia aumentan.
La vegetación tardará en recuperarse. Puede que incluso se ponga más verde después de la primera lluvia, aparentemente el paisaje visto desde lejos puede recuperarse razonablemente, pero sobre las relaciones entre las especies que existían hasta julio de 2020 es poco probable que vuelvan tan pronto a esta misma etapa. Sólo puedo compararlo con un tsunami, que barre una ciudad entera a lo largo de la costa en unos pocos minutos.
-¿Qué podemos destacar sobre el papel que ha desempeñado la sociedad y la reacción de los gobiernos locales y federales?
Vemos en una tragedia como esta que los brasileños son muy solidarios. Es la solidaridad del pueblo la que permite hacer algo, aunque sea poco, que es posible rescatar zonas, combatir incendios, reducir los daños, etc. Debido a la movilización de la sociedad, de brigadistas, agricultores, peatones, guías e incluso personas que ni siquiera viven, pero que están en el Pantanal porque se ofrecieron voluntariamente para venir a ayudar. Esta es la parte buena, la movilización y la solidaridad de la gente, uniendo esfuerzos para ayudar a rescatar a los animales, reducir los brotes.
Lamentablemente, en el gobierno actual no hemos visto una acción en este sentido en la escala que sería necesaria, y que se esperaba que actuara. Está dejando mucho que desear, ya que podríamos haberlo previsto mucho antes con inversiones, personal, equipo, capacitación, investigación, entre otros esfuerzos necesarios para evitarnos una tragedia como ésta. No es posible que no se haga nada y que tragedias como ésta se repitan una y otra vez.
-¿Cómo evalúa la actitud y la política ambiental del ministro Salles y qué opina de la expansión de las fronteras agrícolas, un tema tan caro en el origen de estos incendios como ha sido verificado por varios medios de comunicación?
La postura de este ministro es mala porque pone la producción en oposición a la preservación, como si fueran totalmente irreconciliables, y yo no lo veo así. Si somos una potencia en la producción agrícola, como dicen, esto es genial. Pero también tenemos que ser protectores de la biodiversidad. Tenemos que buscar la reconciliación. Veo que es posible desarrollar, producir y conservar, la pregunta es cómo lo haremos.
En el Brasil hay muchas zonas que pueden cultivarse, zonas que ya están deforestadas, abandonadas y que pueden recuperarse para la producción. Se necesita un incentivo, inversión, planificación y, sobre todo, detener la dualidad que dice que producir y preservar son irreconciliables.
Granja donde el santuario de los guacamayos azules funciona después de los incendios que la afectaron en agosto. La imagen fue hecha por brigadistas que fueron al lugar para combatir el fuego.
-¿Cuáles serían las medidas de mitigación adecuadas y qué se podría hacer a largo plazo para preservar el pantanal? ¿Cómo debe la sociedad ver la importancia de preservar el bioma?:
La sociedad en general necesita comenzar a reflexionar sobre su estilo de vida, sus elecciones, su consumo. Cada uno debe pensar en esto también, no sólo la academia o el periodismo especializado que debate tales cuestiones. A largo plazo necesitamos la ciencia, la educación, el sentido común, para encontrar la salida. Necesitamos que la ciencia encuentre los mejores métodos y formas de hacer las cosas.
Si hoy tenemos una ganadería y una agricultura de vanguardia en el país, que produce mucho con mucha tecnología, es porque ha tenido un incentivo, ha tenido toda una financiación. Lo mismo ocurre con la ciencia que estudia la conservación de los biomas, necesita financiación para planificar, educar y construir junto con la sociedad este proyecto. Preservar el medio ambiente y asegurar un lugar saludable para la fauna y la flora significa un medio ambiente más saludable para nosotros también.
-¿Cuáles son las consecuencias sobre el clima del país en su conjunto después de los recientes episodios de devastación en el pantanal, en la amazonia, entre otros?
Ya estamos sintiendo las consecuencias en nuestra piel. Primero la pérdida inmediata de vidas, de todas las formas de vida, la fauna, la flora y la vida humana.
En segundo lugar, el que queda, el que no muere, el que se queda, siente las consecuencias. Todos estamos ya sintiendo los cambios climáticos, cuando llueve e inunda la ciudad a la vez, por ejemplo, entre otros abundantes ejemplos. En el caso de las zonas donde hay vida silvestre, la pérdida de hábitat es el principal problema.
Las consecuencias son grandes, tenemos mucha biodiversidad y no podemos dejar que se queme. Perdemos mucho sin tomar en serio la conservación del medio ambiente, y para tener una protección ambiental seria y eficiente, necesitamos invertir en la ciencia.
La entrada Brasil – Pantanal: “Ya han quemado un área tan grande que los animales no tienen a dónde ir” se publicó primero en werken rojo.
2020-09-27 00:49:43
2020-09-27 00:47:12
2020-09-27 00:17:29
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TRAMPAS CONSTITUCIONALES
Por Héctor Vega
En días dramáticos señalados por el estallido social del 18 de octubre, gobierno y clase política debieron entregar como prenda de estabilidad a una sociedad estrangulada por el miedo a existir, el Pacto por la Paz y la Nueva Constitución (15 de noviembre 2019). Pero la Paz no se logró con ese Pacto anunciado. Han transcurrido 11 meses desde la revuelta de octubre y nada se ha aquietado. El Covid19 ha restringido las manifestaciones masivas de la ciudadanía, pero de ninguna manera su presencia tanto es así que impuso el retiro del 10% de las cuentas de las AFP. Sin ideas ni programas acerca de la reactivación de la economía y el manejo de los planes sociales, el gobierno hoy restringe su actividad a préstamos a las empresas, bonos, transferencias, reparto de cajas de mercaderías y un presupuesto 2021 base cero que no hace sino confirmar la idea de un gobierno sin rumbos reaccionando ante la contingencia. Nada de esto es extraño a la ciudadanía que ya emitió su juicio, recordemos el 6% de apruebo que obtuvo Piñera, 3% el Congreso y 2% la clase política. Pese a ello la clase política impuso al 98% de la ciudadanía las reglas de participación en el plebiscito y la constituyente dictadas por la Comisión Técnica de un Congreso (5 de diciembre 2019) repudiado por la ciudadanía.
[i]La afirmación de una constituyente que nunca fue
Algunos ven un enemigo en aquellos que llaman a no participar en el Plebiscito y en otros que llaman a marcar AC en la segunda papeleta. Entiendo que es una preocupación legítima y relevante la mayor participación de la ciudadanía en el Plebiscito. Sin embargo, no está en duda la concurrencia por el Apruebo en la primera papeleta – ¡si hasta la Derecha se sube al carro de la victoria llamando a concurrir a las urnas y votar Apruebo! Marcar AC no es un error, subraya una opción fallida que la ciudadanía culpa a una clase política refugiada en la institucionalidad del pasado. Invito a quienes temen invalidar su voto, a leer la Ley 18700 de elecciones en sus artículos 71 y 75 n° 5 que validan los votos marcados.
En la segunda papeleta, aún si ganara la Convención Mixta, con 50% de congresales, el Pueblo seguirá en las calles. La Calle con mayúscula es el lugar político de la Comuna, allí donde se reúne y discute la ciudadanía en Cabildos y Asambleas Territoriales, la Comuna estará en la tarea constituyente permanente discutiendo sus derechos. Por todo eso son tareas centrales de la ciudadanía las elecciones de los convencionales y los grandes temas que deberán discutirse en la constituyente, aún cuando en el peor de los casos sea el Congreso quien redacte la nueva Constitución.
Cualquiera que sea la opción oficial la ciudadanía desde la Calle reaccionará invocando sus derechos pues paralelamente a las instituciones oficiales la Comuna Constituyente discutirá, proclamará sus derechos y redactará los Principios Constitucionales que debieran estar en una nueva Constitución democrática.
El Plan B desde las comunas
Sin interrupción alguna, desde octubre 25, las 346 comunas del territorio deliberarán a partir de las operaciones actualmente en curso en el territorio a saber, ollas comunes, distribución de mercadería, construcciones de emergencia, visitas médicas, participación en Juntas de Vecinos y de Vigilancia, en el Concejo municipal, acciones solidarias,. Allí se constituirá el Plan B de la Constituyente Comunal, a partir de todas aquellas acciones que se gestaron en el comienzo mismo de la revuelta popular el 18 de octubre de 2019. Estas acciones son claves pues allí se construirán los Principios constitucionales y, al mismo tiempo, se revelarán las trampas legales que la clase política ha montado durante las últimas cuatro décadas.
Trampas constitucionales
¿Por qué las trampas? Bajo las apariencias de una democracia se tejieron principios para, a renglón seguido, dictar decretos y leyes orgánicas constitucionales que los restringirían o invalidarían. Durante 47 años nos hemos regido en base al engaño y a la trampa. Por eso en estos ejercicios constitucionales del futuro es una prioridad desembozar a los enemigos de la fe pública y sus artimañas.
En la Trampa 1 señalo la martingala mediante la cual se eligen “independientes” controlados por los partidos políticos. En la Trampa 2, se explica de qué manera los partidos políticos eludiendo la ley se registraron sin tener los militantes para ser reconocidos como tales y disponer con ello de 7 mil millones de pesos para financiar sus elecciones. En la Trampa 3 se señala de qué manera se limitó el ejercicio del Plebiscito; luego el fraude de la llamada concesión plena mediante la cual se entregaron en propiedad los recursos naturales del Estado a las Compañías Transnacionales; enseguida, de cómo la seguridad social se convirtió en un negocio monopolizado por instituciones financieras (AFP), algo que se repite en la salud con el negocio de las Isapres.
Trampa 1. La elección de los convencionales o delegados constituyentes. Su elección sigue las reglas de la elección de diputados (Ley 20840 de 2015 que redujo los distritos de 60 a solo 28) en la proporción correspondiente. Esto significa que para presentar una candidatura de delegado independiente habrá que reunir un número determinado de firmas de ciudadanos patrocinantes de dicha candidatura legalizadas ante Notario. Los convencionales patrocinados por los partidos políticos no pagan puesto que el partido reconocido por la ley presenta candidaturas sin necesidad de pagar. Los partidos pueden admitir independientes en su lista los que tampoco pagan. Se admiten así pseudo independientes que rinden cuentas al partido que los presentó.
El costo de la candidatura independiente varía según el tamaño del distrito. Tomemos 2 casos, asumiendo que los costos notariales por cada patrocinante de candidatura independiente son 3 mil pesos. En el distrito 27 (Chile Chico, Cisnes, Cochrane, Coyhaique, Guaitecas, Lago Verde, O´Higgins, Río Ibañez y Tortel) se requieren 189 firmas de ciudadanos patrocinantes, mientras que en el distrito 10 (Ñuñoa, Providencia, Santiago, Macul, San Joaquín y La Granja) se necesitan 2.284. En el caso del distrito 10, la legalización de la firma del ciudadano patrocinante de la candidatura independiente, tendría un costo de $6 millones 852 mil. En el distrito 27 el costo baja a $ 567 mil. La pregunta es si acaso los ciudadanos independientes podrán asumir los costos que significa la legalización de firmas patrocinantes de candidaturas por distrito, aún más, sin la certeza de ser elegidos. Descaradamente la clase política insiste en el mismo escenario que ha sido repudiado reiteradamente en los últimos once meses es decir, una representación que evoca las reglas anti democráticas del antiguo sistema rechazado en octubre 18 2019. En conclusión, ciudadanos independientes no ligados a partidos políticos, carecen de toda chance de ser elegidos.
Trampa 3. Las trampas notorias en la Constitución se refieren al fraude que consiste en derogar de hecho un principio consagrado en la Carta Magna mediante una Ley Orgánica Constitucional, Decreto con fuerza de Ley, o Decreto en dictadura. Otra situación a considerar son las disposiciones que anulan un principio constitucional vaciándolo de contenido con alguna disposición prevista en la misma Constitución.
En dictadura el 13 de noviembre de 1980 se dictó el Decreto Ley N° 3500 que creó el sistema de pensiones de vejez, invalidez y sobrevivencia mediante un sistema de cuentas individuales de capitalización de los trabajadores administradas por las llamadas administradoras de fondos de pensiones (AFP). Su existencia no tiene relación alguna con los principios de la seguridad social pues el ahorro forzoso de los trabajadores se incrementa y administra según la rentabilidad que las inversiones alcanzan en el llamado libre mercado bursátil. Los administradores de las AFP se financian mediante el cobro de comisiones de los afiliados sean estos ganadores o perdedores en el mercado de valores. Históricamente, el sistema ha producido pensiones indignas. La Fundación Sol señala que “actualmente, se registran 1,4 millones de pensiones en todas sus modalidades. Hoy ya tenemos una primera generación que prácticamente ha cotizado íntegramente bajo la lógica de las cuentas individuales en las AFP. A diciembre de 2019, el 50% de los 985 mil jubilados que recibieron una pensión de vejez obtuvieron menos de $202 mil ($145 mil si no se incluyera el Aporte Previsional Solidario). Incluso, en el tramo de aquellas personas que cotizaron entre 30 y 35 años, el 50% recibió una pensión menor a $310 mil (valor inferior al Salario Mínimo)”. Estas entidades funcionan como instituciones financieras que no tienen relación alguna con el sentido de una seguridad social que incluye en su funcionamiento pensiones y salud. En conclusión, su existencia transgrede los principios de seguridad social consagrados en la Constitución.
El Art. 15 es de carácter adjetivo y no puede modificar el ejercicio de la soberanía de la Nación por el pueblo (Art. 5°), que es una afirmación republicana de carácter sustantivo.
Es de tal fuerza el Art. 5° en el ejercicio del plebiscito por el pueblo, que a continuación agrega que “Ningún sector del pueblo ni individuo alguno puede atribuirse su ejercicio”. Todo el pueblo es garante del ejercicio democrático. Esto es una cuestión de fondo que revela el espíritu del legislador.
La arquitectura de limitaciones de la Constitución de 1980 se viene abajo cuando se considera que en la Constitución de 1925 Artículo 1º se estipulaba que “el Estado de Chile es unitario. Su Gobierno es republicano y democrático representativo”. Sin embargo, en la Constitución de 1980 Art. 3º –reafirmado en la reforma constitucional de 26 de agosto de 2005– sólo se dispone que “el Estado de Chile es unitario”, y en el Art. 4° se expresa, “Chile es una república democrática”, eliminándose de esa manera el carácter representativo, lo cual significa que se concibe en lo fundamental, el ejercicio de la democracia como un ejercicio directo de la ciudadanía. En esto se basa la participación directa de la ciudadanía en las Asambleas Constituyentes de las Comunas.
La trampa de esta declaración se dictó durante la dictadura al promulgarse en el año 1982 la Ley Orgánica de Concesiones Mineras (LOCCM) mediante la cual se consagró la doctrina de la concesión plena y de esa manera el concesionario pasó a ser propietario. Este absurdo ha sido objeto de comentarios y argumentación en el ambiente de la minería mundial. La reforma constitucional de 1971, presidencia de Salvador Allende, estableció el dominio minero patrimonial del Estado, atribuyéndole a este último una naturaleza y carácter jurídico de exclusivo, absoluto, inalienable e imprescriptible, principio literalmente transcrito en la Constitución de 1980. La LOCCM vació de contenido ese concepto, proclamando la teoría del “dominio subsidiario del Estado”, que no es otra cosa que el dominio eminente en la versión sui géneris chilena. Esta doctrina le convino a la dictadura cívico-militar la que no tuvo problemas para dictar en su época la LOCCM, con lo cual consagró la concesión plena. Este fraude sigue vigente y es probable que se repita. El resultado ha sido el traspaso de un recurso central en el desarrollo del país, el cobre, a las transnacionales que de un estatus de arrendatario del yacimiento ha pasado a ser propietario.
Esta es la lista de las Trampas (o parches) constitucionales del pasado y que aún rigen. La ciudadanía debe mantenerse alerta cuando está en juego la construcción de una institucionalidad democrática. Los hechos sociales siempre anteceden las leyes. El 18 de octubre 2019, removió la sociedad chilena y las múltiples heridas que dejaron los regímenes que sucedieron a la dictadura. Por esto, esas lecciones deben ser trasladadas a los textos que se discutirán en la Constituyente. Dadas la hegemonía de la clase política y la institucionalidad que la protege, la Comuna permanece como la única garantía de ejercicio democrático capaz de traducir los hechos sociales en las nuevas leyes de la República.
Santiago septiembre 19, 2020
[i] Abogado y economista
[ii] Aclaremos que el Capítulo XV fue modificada por la Ley 21200 (24/12/2019) en la que se reemplaza ese título por el siguiente: “Reforma de la constitución y del procedimiento para elaborar una nueva constitución de la república”. Incorporase, antes del artículo 127, el siguiente epígrafe, nuevo: “Reforma de la Constitución”. 3) Incorpóranse, a continuación del artículo 129, el siguiente epígrafe, nuevo, y los artículos 130 a 143, que lo integran: “Del procedimiento para elaborar una Nueva Constitución Política de la República.
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En días dramáticos señalados por el estallido social del 18 de octubre, gobierno y clase política debieron entregar como prenda de estabilidad a una sociedad estrangulada por el miedo a existir, el Pacto por la Paz y la Nueva Constitución (15 de noviembre 2019). Pero la Paz no se logró con ese Pacto anunciado. Han transcurrido 11 meses desde la revuelta de octubre y nada se ha aquietado. El Covid19 ha restringido las manifestaciones masivas de la ciudadanía, pero de ninguna manera su presencia tanto es así que impuso el retiro del 10% de las cuentas de las AFP. Sin ideas ni programas acerca de la reactivación de la economía y el manejo de los planes sociales, el gobierno hoy restringe su actividad a préstamos a las empresas, bonos, transferencias, reparto de cajas de mercaderías y un presupuesto 2021 base cero que no hace sino confirmar la idea de un gobierno sin rumbos reaccionando ante la contingencia. Nada de esto es extraño a la ciudadanía que ya emitió su juicio, recordemos el 6% de apruebo que obtuvo Piñera, 3% el Congreso y 2% la clase política. Pese a ello la clase política impuso al 98% de la ciudadanía las reglas de participación en el plebiscito y la constituyente dictadas por la Comisión Técnica de un Congreso (5 de diciembre 2019) repudiado por la ciudadanía.
[i]La afirmación de una constituyente que nunca fue
Algunos ven un enemigo en aquellos que llaman a no participar en el Plebiscito y en otros que llaman a marcar AC en la segunda papeleta. Entiendo que es una preocupación legítima y relevante la mayor participación de la ciudadanía en el Plebiscito. Sin embargo, no está en duda la concurrencia por el Apruebo en la primera papeleta – ¡si hasta la Derecha se sube al carro de la victoria llamando a concurrir a las urnas y votar Apruebo! Marcar AC no es un error, subraya una opción fallida que la ciudadanía culpa a una clase política refugiada en la institucionalidad del pasado. Invito a quienes temen invalidar su voto, a leer la Ley 18700 de elecciones en sus artículos 71 y 75 n° 5 que validan los votos marcados.
En la segunda papeleta, aún si ganara la Convención Mixta, con 50% de congresales, el Pueblo seguirá en las calles. La Calle con mayúscula es el lugar político de la Comuna, allí donde se reúne y discute la ciudadanía en Cabildos y Asambleas Territoriales, la Comuna estará en la tarea constituyente permanente discutiendo sus derechos. Por todo eso son tareas centrales de la ciudadanía las elecciones de los convencionales y los grandes temas que deberán discutirse en la constituyente, aún cuando en el peor de los casos sea el Congreso quien redacte la nueva Constitución.
Cualquiera que sea la opción oficial la ciudadanía desde la Calle reaccionará invocando sus derechos pues paralelamente a las instituciones oficiales la Comuna Constituyente discutirá, proclamará sus derechos y redactará los Principios Constitucionales que debieran estar en una nueva Constitución democrática.
El Plan B desde las comunas
Sin interrupción alguna, desde octubre 25, las 346 comunas del territorio deliberarán a partir de las operaciones actualmente en curso en el territorio a saber, ollas comunes, distribución de mercadería, construcciones de emergencia, visitas médicas, participación en Juntas de Vecinos y de Vigilancia, en el Concejo municipal, acciones solidarias,. Allí se constituirá el Plan B de la Constituyente Comunal, a partir de todas aquellas acciones que se gestaron en el comienzo mismo de la revuelta popular el 18 de octubre de 2019. Estas acciones son claves pues allí se construirán los Principios constitucionales y, al mismo tiempo, se revelarán las trampas legales que la clase política ha montado durante las últimas cuatro décadas.
Trampas constitucionales
¿Por qué las trampas? Bajo las apariencias de una democracia se tejieron principios para, a renglón seguido, dictar decretos y leyes orgánicas constitucionales que los restringirían o invalidarían. Durante 47 años nos hemos regido en base al engaño y a la trampa. Por eso en estos ejercicios constitucionales del futuro es una prioridad desembozar a los enemigos de la fe pública y sus artimañas.
En la Trampa 1 señalo la martingala mediante la cual se eligen “independientes” controlados por los partidos políticos. En la Trampa 2, se explica de qué manera los partidos políticos eludiendo la ley se registraron sin tener los militantes para ser reconocidos como tales y disponer con ello de 7 mil millones de pesos para financiar sus elecciones. En la Trampa 3 se señala de qué manera se limitó el ejercicio del Plebiscito; luego el fraude de la llamada concesión plena mediante la cual se entregaron en propiedad los recursos naturales del Estado a las Compañías Transnacionales; enseguida, de cómo la seguridad social se convirtió en un negocio monopolizado por instituciones financieras (AFP), algo que se repite en la salud con el negocio de las Isapres.
Trampa 1. La elección de los convencionales o delegados constituyentes. Su elección sigue las reglas de la elección de diputados (Ley 20840 de 2015 que redujo los distritos de 60 a solo 28) en la proporción correspondiente. Esto significa que para presentar una candidatura de delegado independiente habrá que reunir un número determinado de firmas de ciudadanos patrocinantes de dicha candidatura legalizadas ante Notario. Los convencionales patrocinados por los partidos políticos no pagan puesto que el partido reconocido por la ley presenta candidaturas sin necesidad de pagar. Los partidos pueden admitir independientes en su lista los que tampoco pagan. Se admiten así pseudo independientes que rinden cuentas al partido que los presentó.
El costo de la candidatura independiente varía según el tamaño del distrito. Tomemos 2 casos, asumiendo que los costos notariales por cada patrocinante de candidatura independiente son 3 mil pesos. En el distrito 27 (Chile Chico, Cisnes, Cochrane, Coyhaique, Guaitecas, Lago Verde, O´Higgins, Río Ibañez y Tortel) se requieren 189 firmas de ciudadanos patrocinantes, mientras que en el distrito 10 (Ñuñoa, Providencia, Santiago, Macul, San Joaquín y La Granja) se necesitan 2.284. En el caso del distrito 10, la legalización de la firma del ciudadano patrocinante de la candidatura independiente, tendría un costo de $6 millones 852 mil. En el distrito 27 el costo baja a $ 567 mil. La pregunta es si acaso los ciudadanos independientes podrán asumir los costos que significa la legalización de firmas patrocinantes de candidaturas por distrito, aún más, sin la certeza de ser elegidos. Descaradamente la clase política insiste en el mismo escenario que ha sido repudiado reiteradamente en los últimos once meses es decir, una representación que evoca las reglas anti democráticas del antiguo sistema rechazado en octubre 18 2019. En conclusión, ciudadanos independientes no ligados a partidos políticos, carecen de toda chance de ser elegidos.
Trampa 2. En septiembre 2019 el Centro de Investigaciones Periodísticas (CIPER) publicó un artículo sobre el Refichaje ilegítimo de los partidos políticos que abre serias dudas acerca de la transparencia de los procedimientos que deberían otorgar legitimidad a la existencia de los partidos que actúan en democracia (Cf. Javier Calzada, “Refichaje ilegítimo de partidos: el blanqueo de la corrupción política que nadie quiere tocar” Septiembre 16, 2019). Para detener la corrupción política se creó en el segundo gobierno Bachelet una comisión presidida por el economista Eduardo Engel que propuso que los partidos políticos contaran con financiamiento público, para lo que debían “refichar” su militancia en nuevos padrones, proceso que debía realizarse mediante la validación de una clave única por cada militante (la de Chile Atiende) o mediante la intervención de un ministro de fe. El proceso debía cumplirse entre el 14 de abril (fecha de promulgación de la ley) y abril de 2017. En el caso de no cumplirse el trámite los partidos serían inexistentes, no podrían patrocinar candidaturas presidenciales, parlamentarias y además sin acceso al financiamiento con fondos públicos. En esa época el Estado contaba con $7 mil millones de pesos para financiar a los partidos. Al aproximarse el plazo y no estar en medida de cumplir con la ley el Servel y en connivencia con los partidos decidieron cambiar las reglas, mediante una “ley corta”, sustituyendo los medios electrónicos con una fotocopia enviada por e-mail para cumplir con el Refichaje. Calzada concluye, “una fotocopia adjunta a un correo no garantiza de manera sistémica la verificación de los datos. Para que me entienda, no hay banco en el mundo que verifique identidad solo de esta forma para entregar dinero. Pero al Servel le basta esta fórmula para abrir a los partidos la bóveda de los recursos públicos”. Este caso de ilegitimidad plantea serias dudas acerca de la credibilidad de las actuaciones de partidos que se suponen representantes de corrientes de opinión pública y en este caso uno de los actores centrales del proceso constituyente.
Trampa 3. Las trampas notorias en la Constitución se refieren al fraude que consiste en derogar de hecho un principio consagrado en la Carta Magna mediante una Ley Orgánica Constitucional, Decreto con fuerza de Ley, o Decreto en dictadura. Otra situación a considerar son las disposiciones que anulan un principio constitucional vaciándolo de contenido con alguna disposición prevista en la misma Constitución.
- La Constitución de 1980 consagra en el Capítulo I° de Bases de la Institucionalidad, inciso 4° del Art. 1 el servicio a la persona humana y “a crear las condiciones sociales que permitan a todos y a cada uno de los integrantes de la comunidad nacional su mayor realización y material posible…” El art. 19 de la misma Constitución en el Capítulo II° de los Derechos y Deberes Constitucionales, completa esa idea de base en el Art. 19, inciso 1° del numeral 18, “el derecho a la seguridad social”. Pese a esas declaraciones fundamentales los principios así consagrados fueron invalidados con la organización de entes financieros para que se hicieran cargo de la seguridad social de la población.
En dictadura el 13 de noviembre de 1980 se dictó el Decreto Ley N° 3500 que creó el sistema de pensiones de vejez, invalidez y sobrevivencia mediante un sistema de cuentas individuales de capitalización de los trabajadores administradas por las llamadas administradoras de fondos de pensiones (AFP). Su existencia no tiene relación alguna con los principios de la seguridad social pues el ahorro forzoso de los trabajadores se incrementa y administra según la rentabilidad que las inversiones alcanzan en el llamado libre mercado bursátil. Los administradores de las AFP se financian mediante el cobro de comisiones de los afiliados sean estos ganadores o perdedores en el mercado de valores. Históricamente, el sistema ha producido pensiones indignas. La Fundación Sol señala que “actualmente, se registran 1,4 millones de pensiones en todas sus modalidades. Hoy ya tenemos una primera generación que prácticamente ha cotizado íntegramente bajo la lógica de las cuentas individuales en las AFP. A diciembre de 2019, el 50% de los 985 mil jubilados que recibieron una pensión de vejez obtuvieron menos de $202 mil ($145 mil si no se incluyera el Aporte Previsional Solidario). Incluso, en el tramo de aquellas personas que cotizaron entre 30 y 35 años, el 50% recibió una pensión menor a $310 mil (valor inferior al Salario Mínimo)”. Estas entidades funcionan como instituciones financieras que no tienen relación alguna con el sentido de una seguridad social que incluye en su funcionamiento pensiones y salud. En conclusión, su existencia transgrede los principios de seguridad social consagrados en la Constitución.
- El Art. 5° es base del ejercicio de la Soberanía. Su ejercicio, según el texto, es a través del pueblo mediante el plebiscito. Ninguna otra disposición de la Constitución debería restringir ese derecho que aparece en el Capítulo 1 de Bases de la Institucionalidad. Sin embargo, diez artículos más lejos, el inciso 2° del Art. 15 que forma parte del Capítulo II° sobre la “Nacionalidad y Ciudadanía”, cuya entidad jurídica está supeditada a las bases de la institucionalidad, expresa literalmente que el plebiscito, “sólo podrá convocarse a votación popular para las elecciones y plebiscitos expresamente previstos en esta Constitución”. A continuación, los mismos intérpretes citan el Art. 128, en el Capítulo XV de Reforma de la Constitución, como una de las dos restricciones a la cual se referiría el Art. 15. Aclaremos que el Art. 128 se refiere al caso de un proyecto de reforma constitucional que ante la oposición del Congreso, otorga expresamente al Presidente de la República la facultad para consultar a la ciudadanía mediante plebiscito.[ii]
El Art. 15 es de carácter adjetivo y no puede modificar el ejercicio de la soberanía de la Nación por el pueblo (Art. 5°), que es una afirmación republicana de carácter sustantivo.
Es de tal fuerza el Art. 5° en el ejercicio del plebiscito por el pueblo, que a continuación agrega que “Ningún sector del pueblo ni individuo alguno puede atribuirse su ejercicio”. Todo el pueblo es garante del ejercicio democrático. Esto es una cuestión de fondo que revela el espíritu del legislador.
La arquitectura de limitaciones de la Constitución de 1980 se viene abajo cuando se considera que en la Constitución de 1925 Artículo 1º se estipulaba que “el Estado de Chile es unitario. Su Gobierno es republicano y democrático representativo”. Sin embargo, en la Constitución de 1980 Art. 3º –reafirmado en la reforma constitucional de 26 de agosto de 2005– sólo se dispone que “el Estado de Chile es unitario”, y en el Art. 4° se expresa, “Chile es una república democrática”, eliminándose de esa manera el carácter representativo, lo cual significa que se concibe en lo fundamental, el ejercicio de la democracia como un ejercicio directo de la ciudadanía. En esto se basa la participación directa de la ciudadanía en las Asambleas Constituyentes de las Comunas.
- El numeral 24 del Art. 19 de la CPE (1980) declara que el ‘Estado tiene el dominio absoluto, exclusivo, inalienable e imprescriptible de todas las minas’, por lo que puede concesionar el mineral a los privados sin dejar de ser propietario.
La trampa de esta declaración se dictó durante la dictadura al promulgarse en el año 1982 la Ley Orgánica de Concesiones Mineras (LOCCM) mediante la cual se consagró la doctrina de la concesión plena y de esa manera el concesionario pasó a ser propietario. Este absurdo ha sido objeto de comentarios y argumentación en el ambiente de la minería mundial. La reforma constitucional de 1971, presidencia de Salvador Allende, estableció el dominio minero patrimonial del Estado, atribuyéndole a este último una naturaleza y carácter jurídico de exclusivo, absoluto, inalienable e imprescriptible, principio literalmente transcrito en la Constitución de 1980. La LOCCM vació de contenido ese concepto, proclamando la teoría del “dominio subsidiario del Estado”, que no es otra cosa que el dominio eminente en la versión sui géneris chilena. Esta doctrina le convino a la dictadura cívico-militar la que no tuvo problemas para dictar en su época la LOCCM, con lo cual consagró la concesión plena. Este fraude sigue vigente y es probable que se repita. El resultado ha sido el traspaso de un recurso central en el desarrollo del país, el cobre, a las transnacionales que de un estatus de arrendatario del yacimiento ha pasado a ser propietario.
Esta es la lista de las Trampas (o parches) constitucionales del pasado y que aún rigen. La ciudadanía debe mantenerse alerta cuando está en juego la construcción de una institucionalidad democrática. Los hechos sociales siempre anteceden las leyes. El 18 de octubre 2019, removió la sociedad chilena y las múltiples heridas que dejaron los regímenes que sucedieron a la dictadura. Por esto, esas lecciones deben ser trasladadas a los textos que se discutirán en la Constituyente. Dadas la hegemonía de la clase política y la institucionalidad que la protege, la Comuna permanece como la única garantía de ejercicio democrático capaz de traducir los hechos sociales en las nuevas leyes de la República.
Santiago septiembre 19, 2020
[i] Abogado y economista
[ii] Aclaremos que el Capítulo XV fue modificada por la Ley 21200 (24/12/2019) en la que se reemplaza ese título por el siguiente: “Reforma de la constitución y del procedimiento para elaborar una nueva constitución de la república”. Incorporase, antes del artículo 127, el siguiente epígrafe, nuevo: “Reforma de la Constitución”. 3) Incorpóranse, a continuación del artículo 129, el siguiente epígrafe, nuevo, y los artículos 130 a 143, que lo integran: “Del procedimiento para elaborar una Nueva Constitución Política de la República.
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2020-09-27 00:34:17
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Nara Cladera: “El Teletrabajo acentúa el individualismo”
La dirigente trabajadora de la Educación afiliada a la Federación Sud Education y miembro de la Comisión Internacional de la central francesa Union Syndicale Solidaires, Nara Cladera, dialogó con CLATE sobre el impacto que tiene el teletrabajo en los derechos laborales.
“El Teletrabajo es el auge de la individualización y la fragilización de los trabajadores”, afirmó en diálogo con el equipo de prensa de la CLATE Nara Cladera, dirigente de los educadores de Francia y de un de las centrales sindicales de ese país que más viene trabajando sobre esta modalidad impuesta en todo el mundo a raíz de la Pandemia del Covid-19.
Para la dirigente, de origen uruguayo y que vive y trabaja en ese país europeo, “no hay que dejarse llevar por los cantos de sirena del teletrabajo. Si dejamos que se instale esta modalidad, nos va a llevar a una realidad de profunda soledad y una deconstrucción de nuestro colectivo, que es nuestra fuerza”. Además, se refirió al rol de los sindicatos en este tiempo y felicitó a la Confederación por el lanzamiento de esta campaña continental que busca generar conciencia entre los y las trabajadoras sobre las dificultades que acarrea trabajar en casa y quedar desprotegido ante los empresarios o los patrones.
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“El Teletrabajo es el auge de la individualización y la fragilización de los trabajadores”, afirmó en diálogo con el equipo de prensa de la CLATE Nara Cladera, dirigente de los educadores de Francia y de un de las centrales sindicales de ese país que más viene trabajando sobre esta modalidad impuesta en todo el mundo a raíz de la Pandemia del Covid-19.
Para la dirigente, de origen uruguayo y que vive y trabaja en ese país europeo, “no hay que dejarse llevar por los cantos de sirena del teletrabajo. Si dejamos que se instale esta modalidad, nos va a llevar a una realidad de profunda soledad y una deconstrucción de nuestro colectivo, que es nuestra fuerza”. Además, se refirió al rol de los sindicatos en este tiempo y felicitó a la Confederación por el lanzamiento de esta campaña continental que busca generar conciencia entre los y las trabajadoras sobre las dificultades que acarrea trabajar en casa y quedar desprotegido ante los empresarios o los patrones.
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2020-09-27 00:21:03
2020-09-27 00:18:57
2020-09-26 23:55:22
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¿Distanciamiento social como medida de excepción sanitaria o condición histórica del capitalismo?
Se nos presenta el distanciamiento social como una medida para afrontar la crisis sanitaria, se nos dice que debemos estar al menos a un metro y medio de distancia para disminuir las probabilidades de contagio y, por último, el mandato de quedarnos en casa, confinarnos. La supuesta excepcionalidad con la cual se expresa la pandemia, no es más que el rostro más explícito de la constante histórica del capitalismo en su desorden social sustentado en el dislocamiento y fractura de la sociedad.
Lo que queda de manifiesto en las respuestas emanadas desde el gobierno para enfrentar la pandemia es el aislamiento de los individuos que no es más que la consumación del ideal del libre mercado, es decir, resolvernos en la individualidad de la indiferencia y la competencia.
La obra Robinson Crusoe de Daniel Defoe (1719) fue asumida por Marx para elaborar exquisitas metáforas que dan cuenta del advenimiento de la sociedad burguesa, justamente en la proyección de resolvernos en la ruptura de los lazos sociales y en el desenvolvimiento del espíritu de la libertad individual y la libertad de empresa que domina la naturaleza, la cual ya no se presenta como un obstáculo o barrera histórica.
La instauración del capitalismo como proceso histórico despliega un ejercicio violento de desposesión constante que desarticula el ejercicio político de resolvernos colectivamente, trastoca la experiencia comunitaria y toda práctica histórica alejada de los principios tiránicos de la propiedad privada y la primacía de la ganancia. Tal como devela Karl Polanyi “a pesar del coro de encantamientos académicos tan persistentes en el siglo XIX, la ganancia y el beneficio obtenidos en el intercambio no desempeñaron jamás una parte tan importante en la economía humana. Aunque la institución del mercado era bastante común desde finales de la Edad de piedra, su papel era sólo incidental en la vida económica”[1].
Primero debemos consignar que el mercado no constituyó una expresión angular o fundamental en la organización de la sociedad, sino más bien una expresión marginal, que no resolvía la reproducción de la vida propiamente tal. Por lo tanto, su advenimiento es desde una expresión estructural una distorsión y dislocamiento de las lógicas comunitarias de organización y reproducción de la vida, generando una sociedad atomizada de individuos aislados resolviéndose en la precariedad frente a la omnipotencia del mercado.
Las medidas sanitarias promulgadas se han presentado en la apariencia como excepción, pero constituyen la condición histórica del capitalismo, en cuanto fortalece el aislamiento como principio del libre mercado. No podemos sorprendernos por la agudización de la realidad capitalista que implica el contexto de pandemia, ésta viene a agudizar e intensificar no tan sólo la crisis integral del capital, sino también sus principios y directrices[2].
La realidad dominante en su apariencia se presenta como excepción, recordemos la tan referenciada tesis VIII de Walter Benjamin “la tradición de los oprimidos nos enseña que el ‘estado de excepción’ en el cual vivimos es la regla. Debemos llegar a una concepción de la Historia que corresponda a ese estado”[3]. En esa línea la pandemia no inaugura un estado de excepción sanitario, sino más bien evidencia las irracionalidades del modo de producción capitalista. El distanciamiento social o el confinamiento no es más que la realidad distópica que asumimos cotidianamente.
De este modo, pensar radicalmente el desconfinamiento no es augurar por el retorno de la normalidad, ya que esa normalidad tiene una expresión material, que son las relaciones de explotación capitalista. Pensar y proponer desde la noción de desconfinarnos es asumir la vigencia y urgencia del comunismo como el ejercicio de superación que constituye la apropiación radical de resolvernos comunitariamente y no por las dinámicas desenfrenadas del capital a la cual nos sometemos.
Autor: Diego Gutiérrez
[1] Polanyi, Karl. La gran transformación. Los orígenes políticos y económicos de nuestro tiempo. Fondo de Cultura Económica. México, 2008.
[2] Es relevante posicionar como respuesta la acción subversiva de la solidaridad de clase organizada en ollas comunes y Comités de resistencia, las cuales constituyen experiencias que se anteponen a las lógicas de la dominación centradas en el aislamiento y las pautas de comportamiento que dan forma al libre mercado.
[3] Lowy, Michael. Walter Benjamin: aviso de incendio. Una lectura “Sobre el concepto de historia”. Fondo de cultura económica. Buenos Aires. 2012
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Lo que queda de manifiesto en las respuestas emanadas desde el gobierno para enfrentar la pandemia es el aislamiento de los individuos que no es más que la consumación del ideal del libre mercado, es decir, resolvernos en la individualidad de la indiferencia y la competencia.
La obra Robinson Crusoe de Daniel Defoe (1719) fue asumida por Marx para elaborar exquisitas metáforas que dan cuenta del advenimiento de la sociedad burguesa, justamente en la proyección de resolvernos en la ruptura de los lazos sociales y en el desenvolvimiento del espíritu de la libertad individual y la libertad de empresa que domina la naturaleza, la cual ya no se presenta como un obstáculo o barrera histórica.
La instauración del capitalismo como proceso histórico despliega un ejercicio violento de desposesión constante que desarticula el ejercicio político de resolvernos colectivamente, trastoca la experiencia comunitaria y toda práctica histórica alejada de los principios tiránicos de la propiedad privada y la primacía de la ganancia. Tal como devela Karl Polanyi “a pesar del coro de encantamientos académicos tan persistentes en el siglo XIX, la ganancia y el beneficio obtenidos en el intercambio no desempeñaron jamás una parte tan importante en la economía humana. Aunque la institución del mercado era bastante común desde finales de la Edad de piedra, su papel era sólo incidental en la vida económica”[1].
Primero debemos consignar que el mercado no constituyó una expresión angular o fundamental en la organización de la sociedad, sino más bien una expresión marginal, que no resolvía la reproducción de la vida propiamente tal. Por lo tanto, su advenimiento es desde una expresión estructural una distorsión y dislocamiento de las lógicas comunitarias de organización y reproducción de la vida, generando una sociedad atomizada de individuos aislados resolviéndose en la precariedad frente a la omnipotencia del mercado.
Las medidas sanitarias promulgadas se han presentado en la apariencia como excepción, pero constituyen la condición histórica del capitalismo, en cuanto fortalece el aislamiento como principio del libre mercado. No podemos sorprendernos por la agudización de la realidad capitalista que implica el contexto de pandemia, ésta viene a agudizar e intensificar no tan sólo la crisis integral del capital, sino también sus principios y directrices[2].
La realidad dominante en su apariencia se presenta como excepción, recordemos la tan referenciada tesis VIII de Walter Benjamin “la tradición de los oprimidos nos enseña que el ‘estado de excepción’ en el cual vivimos es la regla. Debemos llegar a una concepción de la Historia que corresponda a ese estado”[3]. En esa línea la pandemia no inaugura un estado de excepción sanitario, sino más bien evidencia las irracionalidades del modo de producción capitalista. El distanciamiento social o el confinamiento no es más que la realidad distópica que asumimos cotidianamente.
De este modo, pensar radicalmente el desconfinamiento no es augurar por el retorno de la normalidad, ya que esa normalidad tiene una expresión material, que son las relaciones de explotación capitalista. Pensar y proponer desde la noción de desconfinarnos es asumir la vigencia y urgencia del comunismo como el ejercicio de superación que constituye la apropiación radical de resolvernos comunitariamente y no por las dinámicas desenfrenadas del capital a la cual nos sometemos.
Autor: Diego Gutiérrez
[1] Polanyi, Karl. La gran transformación. Los orígenes políticos y económicos de nuestro tiempo. Fondo de Cultura Económica. México, 2008.
[2] Es relevante posicionar como respuesta la acción subversiva de la solidaridad de clase organizada en ollas comunes y Comités de resistencia, las cuales constituyen experiencias que se anteponen a las lógicas de la dominación centradas en el aislamiento y las pautas de comportamiento que dan forma al libre mercado.
[3] Lowy, Michael. Walter Benjamin: aviso de incendio. Una lectura “Sobre el concepto de historia”. Fondo de cultura económica. Buenos Aires. 2012
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